《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分,，是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記,。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù),。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

屈原者,，名平，楚之同姓(1)也,。為楚懷王左徒(2),。博聞(3)強志(4)，明于治亂(5),，嫻(6)于辭令(7),。入(8)則與王圖議國事，以出號令,，出(9)則接遇賓客(10),，應(yīng)對諸侯,。王甚任(11)之。

注釋

 (1)楚之同姓：屈,、景,、昭氏都是楚國王族的后代。楚國王族本來姓羋(mǐ),，后來分出這三個氏,。其中楚武王的兒子瑕(xiá)被封于屈地(相傳在今湖北省秭歸縣東)，所以以屈為氏,。屈原即是屈瑕的后代,。

(2)左徒：楚國官名。

(3)聞：見識,，學(xué)識,。

(4)志：記，這里是指記憶力,。

(5)明于治亂：即“于治亂明”,，狀語后置。通曉治理國家的道理,。于,，對于。治亂,，復(fù)詞偏義,，義在“治”。治,，這里用如名詞,，指治國大計。

(6)嫻(xián)：熟練,，熟悉,。

(7)辭令：應(yīng)酬的語言。

(8)入：指對內(nèi),。

(9)出：指對外,。

(10)接遇賓客：接待外國使節(jié)。

(11)任：信任,。

譯文

屈原名平,，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒,。見聞廣博,，記憶力很強，通曉治理國家的道理,，熟悉外交應(yīng)對辭令,。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事,，發(fā)號施令；對外接待賓客,，應(yīng)酬諸侯,。懷王很信任他。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

上官大夫(12)與之同列(13),，爭寵,，而心害(14)其能。懷王使屈原造為(15)憲令(16),，屈平屬(17)草稿未定,。上官大夫見而欲奪(18)之，屈平不與(19),，因讒(20)之曰：“王使屈平為令,，眾莫(21)不知，每一令出,，平伐(22)其功,，曰：以為'非我莫能為’也(23)?！蓖跖?24)屈平,。

注釋

(12)上官大夫：上官是姓，大夫是官名,。

(13)同列：官階職位相同,。

(14)害：嫉妒。

(15)造為：制訂,。

(16)憲令：重要的法令,。

(17)屬(zhú)：指屬文寫作。

(18)奪：定奪,。這里指改定,，定稿,。

(19)與：同意,。

(20)讒(chán)：說別人的壞話。

(21)莫：沒有誰,。

(22)伐：夸,。

(23)這段文字如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文,，應(yīng)刪;如果是直接引屈原的話,，“以為”則是衍文，應(yīng)刪,。

(24)疏：疏遠,。

譯文

上官大夫和他同在朝列,，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能,。懷王讓屈原制訂法令,，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功）,，屈原不贊同,，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的,，每一項法令發(fā)出,，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的,?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h了屈原,。

<擴展資料>：古代的“姓”和“氏”

姓氏”是我們常說的一個詞,，但其實在秦漢之前，“姓”和“氏”是不同的,，如秦始皇嬴政,，即為嬴姓，趙氏,，名政（一說名“正”）,，又稱趙政。這里的姓和氏是怎么分的呢,？先從頭說一下歷史發(fā)展吧,。

姓氏的起源呢，可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期,，那時人們只知其母不知其父,，所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或底，如上古時期著名的八姓：姬,、姚,、媯、姒,、姜,、嬴、姞,、妘,。

據(jù)推斷，生活在距今5000多年前的伏羲，他是中國第一個“風(fēng)”姓的擁有者,。到周朝,，都是女子有姓，男子只能稱氏,。過渡到父系氏族社會,，姓改從父，至秦漢以后,，姓與氏合一,，表明個人及其家族的符號，這就是我們今天理解的姓氏含義,。

那姓氏曾經(jīng)分開的那些時期,，“姓”與“氏”的怎樣區(qū)別呢？

姓者,，統(tǒng)其祖考之所自出,；氏者，別其子孫之所自分,；“姓氏者,，標(biāo)示家族血緣之符號也”。簡單來說,，姓起于女系,，氏起于男系。姓就好比一個家族,，無論出生多少孩子,，都只用這一個姓，而子女多了可能要分家,，男子帶頭遷到其他地方,，那就可能以國名為氏，以居住地邑名為氏,，以官職名為氏，當(dāng)然,，也有因賜姓,、避諱而改的氏。這些“氏”發(fā)展到后來,，實際上也就變成了今天我們所說的“姓”,。

“姓”是一種族號,，它是血統(tǒng)的標(biāo)志,，家族的象征，在古代有姓的人都是貴族。它的產(chǎn)生與圖騰崇拜有關(guān),，古代的氏族部落都是以血緣關(guān)系組成的,，這些氏族認(rèn)為自己起源于某種動物、植物,、自然產(chǎn)物,，于是就開始崇拜它，這就是圖騰崇拜,，并將圖騰認(rèn)作這個氏族的姓,，如：龍,、花、熊,、狼、馬等等,，由此可說，姓是全族共有的標(biāo)志亦是族號,。

周代初期分封諸侯時，各國諸侯大部分都姓姬,，不是姬姓家族的人不允許姓姬，此外周禮還規(guī)定“同姓不通婚”,，當(dāng)時女子多稱姓,，不稱氏，男子娶婦必辯其姓,，可見當(dāng)時的“姓”可用于辨別婚姻,。

“氏”是姓的分支，是特權(quán)和地位的標(biāo)志,，用以區(qū)別貴賤,，有氏者為貴,。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,，同姓部族后代的繁衍，一個部族分成若干個分支散居各處,，同姓的氏族便出現(xiàn)了不同的分支,，每個分支除了會保留部族的姓以外,，都會各有一個標(biāo)志作為自己的一個稱號，當(dāng)作標(biāo)志,，這就是“氏”了,。例如，黃帝,，姬姓居軒轅之丘(今河南新鄭),，號軒轅氏，建都于有熊 ,，亦稱有熊氏,。

“氏”如何分辨貴賤呢？

貴者,，有氏有名,；賤者，有名無氏,。

由于一個人的貴賤變化無常,，所依“氏”是可以改變的。氏的出現(xiàn),，記錄著人類歷史腳步邁進階級社會,。

姓和氏，是人類進步的兩個階段,、是文明的產(chǎn)物,。

先秦時，男子大多稱氏代表特權(quán)和地位,，商鞅為例,，曾稱其為“公孫鞅”、“衛(wèi)鞅”,、“商鞅”,。

“公孫鞅”：因其祖先為姬姓公孫氏；

“衛(wèi)鞅”：因其原為衛(wèi)國人,；

“商鞅”：因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑,，號為商君。

秦漢以后,，“姓”于“氏”的區(qū)別漸漸模糊了逐漸合一,，任何人都可以有姓，姓也就沒有貴賤之分了,，不論貴賤有姓名,。

回到最開始的問題，秦始皇的姓和氏都是怎么來的呢,？有什么說法么,？

嬴姓是上古八大姓之一,，始祖是堯舜時期的伯益，就是那個拒絕了大禹的禪讓,，最終讓夏啟終結(jié)了禪讓制的伯益。

伯益的后裔傳到了商朝末年,，有惡來,、季勝兩兄弟，這兩人都是商紂王的大臣,。在與周武王的對抗中,，惡來力竭戰(zhàn)死，季勝兵敗后投降,，成了周武王的臣子,，惡來的子孫就投靠了季勝。季勝的孫子造父是周穆王的御者（舊時戰(zhàn)車上的車夫,，是貴族的絕對心腹,，趙高即為祖龍的御者，駕車技術(shù)很高,，書法造詣也非常）,，因破徐有功被封在“趙”這個地方，成為了貴族,，于是這些嬴姓族人便以趙作為氏,，而惡來的子孫作為趙氏的小宗蹭到了這個氏，也稱趙氏,。

之后,，到了平王東遷的時候，“秦”這一支更是獲得了故周舊地,，位列諸侯,，這就是后世戰(zhàn)國七雄之一秦國的由來。小宗崛起,，作為晉國六卿的主宗那邊也不差,，三家分晉建立了七雄中的趙國。嬴姓趙氏在七國中獨占其二,，是戰(zhàn)國時期最為顯赫的姓氏,。

那么問題來了，秦始皇到底該叫嬴政還是趙政呢,？先秦時期,，男子稱氏以分貴賤，比如商鞅,、屈原等等,，女子稱姓以配婚姻,，比如文姜（有才華的姜姓女子）、羋八子（羋月）等,。所以按先秦時候的習(xí)俗,，秦始皇應(yīng)該叫做趙政，司馬遷在《史記》中記載“及生,，名為政,，姓趙氏”。

但是如果你穿越到秦朝,，你喊趙政,，那你死定了，當(dāng)時人對于比自己身份高的貴族要使用敬稱,，在趙政沒有即位的時候應(yīng)該稱其“公子政”,，即位后為“秦王政”，稱帝后為“始皇帝”,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

屈平疾(25)王聽(26)之(27)不聰也,，讒諂(29)之蔽明也，邪曲(30)之害公(31)也,，方正(32)之不容也,，故憂愁幽思(33)，而作《離騷》(34),?！半x騷”者，猶(35)離(36)憂也,。夫天者,，人之始(37)也;父母者，人之本(38)也,。

注釋

(25)疾：痛心,。

(26)聽：聽覺。

(27)之：取消“王聽不聰”的獨立性,，使它充當(dāng)賓語,。

(28)聰：本義是耳力好。這里是“明”的意思,。

(29)讒諂(chǎn)：指說好人的壞話,，諂媚國君的人。諂,，奉承,，巴結(jié)。

(30)邪曲：邪惡,、不公正,。公：指公正無私的人,。

(32)方正：端方正直的人。

(33)幽思：深思,。

(34)《離騷》：屈原的代表作品,，我國古代最長的抒情詩。全詩三百七十三句,，二千四百九十個字,。

(35)猶：如同。

(36)離：同“罹”,，遭遇,，遭受,。

(37)人之始：人類的起始,。

(38)人之本：每個人的本源。

白話譯文

屈原痛心懷王惑于小人之言,，不能明辨是非,，小人混淆黑白，使懷王看不明白,，邪惡的小人妨礙國家,，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶,，寫下了《離騷》,。“離騷”,，就是遭到憂愁的意思,。天是人類的原始，父母是人的根本,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

人窮(39)則反(40)本,，故勞苦倦極(41)，未嘗不呼天也,，疾痛慘怛(42),，未嘗不呼父母也。屈平正道直行(43),，竭忠盡智(44)以事其君,，讒人間(45)之，可謂窮矣!信而見疑(46),，忠而被謗,，能無怨乎?屈平之(47)作《離騷》，蓋(48)自怨生也,。

 (39)窮：處境窘迫,。

(40)反：同“返”,，追念，回想,。

(41)極：困憊,，疲乏。

(42)慘怛(dá)：內(nèi)心悲痛,。

(43)正道直行(xíng)：秉持公心,，行為正直。 

(44)竭忠盡智：互文,，即“竭盡忠智”,。

(45)間(jiàn)：挑撥離間。

(46)信而見疑：誠信卻被猜疑,。而,，卻。見,，被,。

(47)之：取消“屈平作《離騷》”這個句子的獨立性，使它充當(dāng)大句子的主語,。

(48)蓋：表示原因的承接連詞,，原來是。

白話譯文

人處于困境就會追念本源,，所以到了極其勞苦疲倦的時候,，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候,，沒有不叫父母的,。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主,，讒邪的小人來離間他,，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑,，忠實卻被誹謗,，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》,，其原因大概是從怨憤引起的,。

今日古文觀止：

司馬遷 〔兩漢〕

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也,，邪曲之害公也,，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者,，猶離憂也。夫天者,，人之始也,；父母者，人之本也,。人窮則反本,，故勞苦倦極，未嘗不呼天也,；疾痛慘怛,，未嘗不呼父母也。屈平正道直行,，竭忠盡智,，以事其君，讒人間之,，可謂窮矣,。信而見疑,，忠而被謗,，能無怨乎？屈平之作《離騷》,，蓋自怨生也,。

名句1：夫天者，人之始也;父母者,，人之本也,。

譯文：天是人類的原始，父母是人的根本,。

名句2：人窮則反本,，故勞苦倦極，未嘗不呼天也,，疾痛慘怛,，未嘗不呼父母也。

譯文：人處于困境就會追念本源,，所以到了極其勞苦疲倦的時候,，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候,，沒有不叫父母的,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂,。若《離騷》者,，可謂兼之矣,。上(49)稱(50)帝嚳(51)，下道齊桓(52),，中述湯,、武(53)，以刺(54)世事,。明(55)道德之廣崇,，治亂(56)之條貫(57)，靡不畢見(58),。其文約(59),，其辭微(60)，其志潔,，其行廉(61),。

注釋

(49)上：遠古。

(50)稱：與下文的“道”,、“述”,，互文見義，都有“稱道”的意思,。

(51)帝嚳(kù)：傳說中古代部族首領(lǐng),，號高辛氏。

(52)齊桓：即齊桓公,，春秋時的齊國國君,，五霸之一。

(53)湯,、武：湯,，即商湯，殷商的開國君主,。武,，即周武王，滅商后建立西周,。

(54)以刺：“以之刺”的省略,。之，這些,。刺,，諷喻。

(55)明：闡明,。

(56)治亂：復(fù)詞偏義,，義在“治”。

(57)條貫：條理。

(58)靡(mǐ)不畢見(xiàn)：無不得到充分的體現(xiàn),。靡,，沒有。畢,，全部,，充分。見,，同“現(xiàn)”,。靡不畢見。

(58)約：簡約,，簡練,。

(60)微：含蓄，隱微,。

(61)廉：方正,，正直。

白話譯文

《國風(fēng)》雖然多寫男女愛情,，但不過分而失當(dāng),。《小雅》雖然多譏諷指責(zé),，但并不宣揚作亂,。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了,。它對遠古上溯到帝嚳,，近世稱述齊桓公,，中古稱述商湯和周武王,，用來諷刺當(dāng)時的政事。闡明道德的廣闊崇高,，國家治亂興亡的道理,，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約,，詞意精微,，他的志趣高潔，行為廉正,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

其稱(62)文(63)小而其指(64)極大,，舉類(65)邇(66)而見義遠(67)。其志潔,，故其稱物芳(68),。其行廉，故死而不容。自疏(69)濯淖(70)污泥之中,，蟬蛻于濁穢(71),，以(72)浮游塵埃(73)之外，不獲世之滋垢(74),，皭然(75)泥而不滓(76)者也,。推(77)此志也，雖(78)與日月爭光可也,。

注釋

 (62)稱：引用,，選用。

(63)文：文字,，詞匯,。

(64)指：同“旨”，主旨,，旨趣,。

(65)類：事例，事物,。

(66)邇(ěr)：近,。義：意義，道理,。

(67)見義遠：體現(xiàn)的意義極深遠,。見，同“現(xiàn)”,，體現(xiàn),。

(68)稱物芳：指用美人香草作比喻。

(69)疏：遠離,。

(70)濯淖(nào)：污泥,。濯，同“濁”,。淖,，泥漿。

(71)濁穢：指黑暗社會,。

(72)以：而,，從而。

(73)塵埃：比喻塵世,、世俗,。

(74)不獲世之滋垢;“不獲于世之滋垢”的省略。獲,，辱,。于,，被。世,，世俗,。

(75)皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭,，白,。

(76)泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥,，通“涅”,，黑色染料，這里指用涅去染;滓,，黑,。

(77)推：推論，推斷,。

白話譯文

就其文字描寫來看,，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關(guān)系到國家的治亂）,，舉的是近事,，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔,，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的,，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容,。他獨自遠離污泥濁水之中,，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外,，不受濁世的玷辱,，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染,?？梢酝茢啵闹鞠?，即使和日月爭輝，也是可以的,。

<擴展資料>：樂而不淫,，哀而不傷

樂而不淫，哀而不傷,，漢語詞匯,，出自《論語·八佾》的內(nèi)容,，快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷,。

原文編輯 播報

《論語·八佾》：子曰：《關(guān)雎》①樂而不淫,；②，哀而不傷,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

屈原既絀(79),，其后秦欲伐齊。齊與楚從(80)親,?；萃?81)患(82)之，乃令張儀(83)佯去秦,，厚幣委質(zhì)(84)事楚,，曰，“秦甚憎齊,，齊與楚從親,，楚誠能絕齊(85)，秦愿獻商於(86)之地六百里,?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊,。使使(87)如(88)秦受地,，張儀詐之曰，“儀與王約(89六)里,，不聞六百里,。”楚使怒去,，歸告懷王,。

注釋

 (79)絀(chù);通“黜”，指罷免官職,。

(80)從(zòng)：同“縱”,，合縱，指結(jié)盟聯(lián)合抗秦,。

(81)惠王;指秦惠王,。

(82)患：擔(dān)心，害怕,。

(83)張儀：魏人,，縱橫家代表人物，他后來為秦惠王游說六國,，主張“連橫”,。

(84)厚幣委質(zhì)：用豐厚的禮物作為見面禮,。幣，禮物,。委,，呈獻。質(zhì),，同“贄”,，初次拜見尊長時所獻的禮物。

(85)絕齊：“絕于齊”的省略,，與齊絕交,。

(86)商於(wū)：秦地名，今河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣一帶,。注意：這里的“於”,，不可簡化為“于”

(87)使使：前一個“使”，動詞,，派遣;后一個“使”,，名詞，使者,。

(88)如：到,，往。之：指使者,。

(89)約：商定,。

白話譯文

屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國,，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善,。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國,，用厚禮和信物呈獻給楚王,，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親,，如果楚國確實能和齊國絕交,，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地,?！背淹跗鹆素澬模湃瘟藦垉x,，就和齊國絕交,，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里,，沒有聽說過六百里,。”楚國使者憤怒地離開秦國,，回去報告懷王,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

懷王怒，大興(90)師伐秦,。秦發(fā)兵擊之,，大破楚師于丹、淅(91),，斬首八萬,，虜楚將屈匄(92)，遂取楚之漢中(93)地,。懷王(94)乃悉發(fā)國中兵,，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田(95),。魏聞之,，襲(96)楚至鄧(97)。楚兵懼,，自秦歸,。而齊竟(98)怒，不救楚,，楚大困,。

注釋

 (90)興：發(fā)動，調(diào)動,。

(91)丹,、淅(xī)：二水名。丹水俗稱丹河,，發(fā)源于陜西商縣,，東入河南，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣,、淅川縣,，東會淅水，到湖北均縣入于漢水,。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣,，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣等地,。

(92)屈匄(gài)：楚將,。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(今河南省淅川縣北),，大敗被俘,。

(93)漢中：今陜西省漢中一帶,。

(94)乃：又。

(95)藍田：秦縣名,，在今陜西省藍田縣西,。

(96)襲：乘人不備，暗中進軍,。

(97)鄧;地名,，今河南省鄧縣。

(98)竟：始終,。

白話譯文

懷王發(fā)怒,，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊,，在丹水和淅水一帶大破楚軍,，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄,，于是奪取了楚國的漢中一帶,。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國,，交戰(zhàn)于藍田,。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地,。楚軍恐懼,，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國,，不來援救,，楚國處境極端困窘。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

明年,，秦割漢中地與楚以和,。楚王曰;“不愿(99)得地，愿得張儀而甘心焉,?！睆垉x聞，乃曰,，“以[1--]儀而當(dāng)漢中地,，臣請往如[2]楚?！比绯?，又因[3]厚幣用事者[4]臣靳尚，而設(shè)詭辯[5]于懷王之寵姬鄭袖[6]。懷王竟聽鄭袖,，復(fù)釋[7]去張儀,。是[8]時屈原既疏，不復(fù)在位,，使于齊[9],，顧反[10],，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔,，追張儀，不及,。

其后，諸侯共擊楚,，大破之,，殺其將唐昩[11],。

注釋

(99)愿：希望,。

[1--]以：假設(shè)連詞，如果,。

[2]往如：前往,。如，到,。

[3]因：憑借,，利用。

[4]用事者：當(dāng)政的,，當(dāng)權(quán)的,。

[5]詭辯：騙人的假話。

[6]鄭袖：鄭女,，美麗并且善舞,，楚懷王封她為南后。

[7]釋：放,。

[8]是：這,。

[9]使于齊：狀語后置，到齊國出使,。

[10]顧反：同義詞連用,。顧，還,。反,，同“返”。

[11]唐昩(mò)：楚將。唐昩被殺的那次戰(zhàn)事發(fā)生在楚懷王二十八年(公元前301年)

白話譯文

第二年,，秦國割漢中之地與楚國講和,。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了,?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中地方,，我請求到楚國去,。”到了楚國,，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話,。懷王竟然聽信鄭袖,，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠,，不在朝中任職，出使在齊國,，回來后,，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀,？”懷王很后悔，派人追張儀,，已經(jīng)來不及了。

后來,，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國,，大敗楚軍,，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

時秦昭王與楚婚,，欲與懷王會,。懷王欲行,，屈平曰;“秦,，虎狼之國，不可信,。不如毋[12]行!”懷王稚子[13]子蘭勸王行，“奈何[14]絕[15]秦歡[16]!”懷王卒[17]行,。入武關(guān)[18],，秦伏兵絕其后,，因[19]留[20]懷王以求割地。懷王怒,，不聽。亡走[21]趙,，趙不內(nèi)[22],。復(fù)之[23]秦，竟死于秦[24]而歸葬,。

注釋

[12]毋：勿，不,。

[13]稚子：幼子，小兒子,。

[14]奈何：為什么。

[15]絕：拒絕,。

[16]歡：友好往來,。

[17]卒：最終，終于,。

[18]武關(guān)：今陜西省商縣東，是秦國的南關(guān),。

[19]因：副詞,，竟然。留：

[20]扣留,、拘留。

[21]亡走：逃跑。亡,，逃跑。

[22]內(nèi)：同“納”,，收留,。

[23]之：到,，往。

[24]竟死于秦：終于死在秦國,。楚懷王在公元前299年(楚懷王三十年)入秦,，公元前297年(楚頃襄王二年)逃亡到趙國而被拒絕,，公元前296年(楚頃襄王三年)死在秦國。

白話譯文

這時秦昭王與楚國通婚,，要求和懷王會面。懷王想去,，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任,，不如不去,?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系,！”懷王終于前往,。一進入武關(guān),，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王,，強求割讓土地。懷王很憤怒,，不聽秦國的要挾,。他逃往趙國，趙國不肯接納,。只好又到秦國,，最后死在秦國,，尸體運回楚國安葬。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

長子頃襄王[25]立,，以其弟子蘭為令尹[26],。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反[27]也,。屈平既[28]嫉[29]之，雖放流[30],，眷顧[31]楚國，系心[32]懷王,，不忘欲反,。冀幸[33]君之一[34]悟,，俗之一改也,。其存[35]君興國，而欲反覆[36]之[37],，一篇之中,，三致志[38]焉,。然終無可奈何，故不可以反,。卒以此[39]見懷王之終不悟也,。

注釋

[25]頃襄王：名橫，公元前298年即位,，在位三十六年。

[26]令尹：楚國官名,，相當(dāng)于宰相,。

[27]咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反：即“以勸懷王入秦而不反咎子蘭”，狀語后置,。以,，因為,。咎，不滿,，抱怨，責(zé)怪,。

[28]既：副詞，很,，極,。

[29]嫉：憎恨,。

[30]放流：放逐到遠處,。一說，放浪,，指不擔(dān)任要職。

[31]眷顧：眷念,，關(guān)心,。顧,，念。

[32]系心：惦記,，掛念,。系,，懸掛。

[33]冀幸：希望,，同義詞連用,。

[34]：全盤,，徹底,。

[35]存：關(guān)懷,、愛護。

[36]反覆：反,、覆，同義詞連用,，反過來,。

[37]之：指從前的局面,。

[38]致志：表達愿望。志,，意愿,。

[39]以此：據(jù)此,。以，由,，憑,，根據(jù),。

白話譯文

懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹,。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來,。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外,，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王,，念念不忘返回朝廷,。他希望國君總有一天醒悟,，世俗總有一天改變,。屈原關(guān)懷君王,，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中,，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何,，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊,。

司馬遷 〔兩漢〕

人君[40]無[41]愚智、賢不肖,，莫[42]不欲求忠以自為，舉賢以自佐[43],。然亡國破家相隨屬[44],，而圣君治[45]國累世[46]而不見者,，其所渭忠者不忠，而所謂[47]賢者不賢也!懷王以[48]不知忠臣之分[49],，故內(nèi)惑于[50]鄭袖,，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫,、令尹子蘭。兵挫地削[51],，亡[52]其六郡,，身[53]客死[54]于秦,，為[55]天下笑。此不知人之禍也,。

注釋

[40]人君：國君。

[41]無：無論,，不論,。

[42]莫：沒有誰。

[43]求忠以自為(wèi),，舉賢以自佐：互文，要合譯,?！扒蟆迸c“舉”對應(yīng),，同義?！盀椤迸c“佐”對應(yīng)，同義,。

[44]隨屬(zhǔ)：連接,，同義詞連用,。

[45]治：動詞用如形容詞,，治理得好的，太平的,。

[46]累(lěi)世：歷代，多少世代以來,。累，堆迭,，積累。世,，古代稱三十年為一世,。

[47]所謂：所說的，所認(rèn)為的,。

[48]以：由于,。

[49]分(fèn)：本分，職分,。

[50]于：被,。

[51]削：減少,。

[52]亡：失去。

[53]身：自己,。

[54]客死：死在異國他鄉(xiāng)。

[55]為：被,。

白話譯文

國君無論愚笨或明智,、賢明或昏庸,，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的,。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn),，這是因為所謂忠臣并不忠,，所謂賢臣并不賢,。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑,，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,，軍隊被挫敗，土地被削減,，失去了六個郡,，自己也被扣留死在秦國,，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

《易》曰：“井渫不食,，為我心惻,，可以汲,。王明,，并受其福?！蓖踔幻鳎M足福哉,！ 

令尹子蘭聞之[56]大怒,，卒[57]使上官大夫短[58]屈原于頃襄王,。頃襄王怒而遷[59]之。

注釋

[56]之;指“屈原既嫉之”一事,。

[57]卒：竟然。

[58]短：詆毀,、說壞話,。

[59]遷：放逐。

白話譯文

《易經(jīng)》說：“井淘干凈了,，還沒有人喝井里的水，使我心里難過,，因為井水是供人汲取飲用的,。君王賢明,，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎,！令尹子蘭得知屈原怨恨他,，非常憤怒,，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話,。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

屈原至于江濱,，被[60]發(fā)行吟澤畔[61]。顏色憔悴,，形容[62]枯槁[63]。漁父[64]見而問之曰：“子非三閭大夫[65]歟?何故而至此?”屈原曰：“舉[66]世混濁[67]而我獨清,，眾人皆醉而我獨醒,，是以見[68]放,。”漁父曰：“夫圣人[69]者,，不凝滯于物[70]而能與世推移[71],。

注釋

[60]被(pī)：同“披”,。

[61]行吟澤畔：“行吟于澤畔”的省略。行吟,，邊行走邊吟唱。澤畔,，水邊,。

[62]形容：形體容貌,。

[63]枯槁：干枯，這里形容瘦削,。

[64]父(fǔ)：對老年男子的尊稱。

[65]三閭(lü)大夫：官名,，戰(zhàn)國時楚國設(shè)置,，其職責(zé)是管理王族三大姓(屈,、景,、昭)的事務(wù)。

[66]舉：全,。

[67]混：副詞,，都。

[68]見：表被動,，被,。

[69]圣人;這里泛指聰明賢哲的人,。

[70]不凝滯于物：不被外界環(huán)境的牽制。凝滯,。固執(zhí)不變的意思。于,，被,。物,，外界環(huán)境,。

[71]推移：變化,。

白話譯文

屈原到了江濱，披散頭發(fā),，在水澤邊一面走,，一面吟詠著。臉色憔悴,，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣,。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎,？為什么來到這兒,？”屈原說：“整個世界都是混濁的,，只有我一人清白,；眾人都沉醉,，只有我一人清醒。因此被放逐,?！睗O父說：“聰明賢哲的人,，不受外界事物的束縛,，而能夠隨著世俗變化。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

舉世混濁,，何不隨其流而揚其波[72]?眾人皆醉，何不哺[73]其糟[74]而啜[75]其醨[76]?何故懷瑾握瑜[77],，而自令[78]見放為[79]?”屈原曰：“吾聞之[80]，新[81]沐[82]者必彈冠,，新浴者必振[83]衣。人又誰能以身之察察[84],，受物之汶汶[85]者乎!寧赴常[86]流，而葬乎[87]江魚腹中耳,。又安[88]能以皓皓之白[89]，而蒙世之溫蠖[90]乎?”乃作《懷沙》之[91]賦,。于是懷[92]石,，遂自投汨羅[93]以[94]死。

注釋

 [72]揚其波：激起浪(使水流變混濁),。

[73]哺(bǔ)：吃。

[74]糟：酒糟,。

[75]啜(chuò)：喝。

[76] 醨(lí)：薄酒,，淡酒,。

[77]懷瑾握瑜：保藏珍異，這里指保持高尚的節(jié)操志向,。懷，抱著,。瑾、瑜,，都是美玉,。

[78]自令：使自己,。令，使,。

[79]為：句末語氣詞,，表反問。

[80]之：指下文,。

[81]新：剛剛。

[82]沐：洗頭發(fā),。

[83]振：抖掉。誰：怎么,。據(jù)《楚辭·漁父》,，“誰”應(yīng)作“安”,。從語意上來看，這里強調(diào)的是自己絕不能如此,。

[84]身之察察：即“察察之身”,，定語后置,。察察，形容潔凈的樣子,。

[85]汶汶(ménmén)：形容詞用如名詞，污染,。

[86]常：同“長”,。[87]乎：于。

[88]安：哪里,，怎么,。

[89]皓皓之白：比喻品德的高尚純潔,。皓皓，皎潔的樣子,。

[90]溫蠖(huò)：塵垢,。這里用如動詞，指玷污,。

[91]之：此,。

[92]懷：抱,。

[93]汨(mì)羅：江名，在今湖南省湘陰縣,。

[94]以：而。

白話譯文

整個世界都混濁,，為什么不隨大流而且推波助瀾呢,？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟,，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì),，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說,，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙,，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀,，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中,。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢,？”于是他寫了《懷沙》賦,。因此抱著石頭,，就自投汨羅江而死,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

屈原既死之后，楚有宋玉,、唐勒、景差[95]之徒[86]者,，皆好辭[97]而以賦見稱,。然皆祖[98]屈原之從容[99]辭令,，終莫敢直諫。其后楚日以削,，數(shù)十年竟為秦所滅,。

注釋

[95]宋玉,、唐勒、景差(cuō)：宋玉相傳為楚頃襄王時人,，是屈原的學(xué)生。唐勒,、景差,，楚國人，與宋玉同時的辭賦家,。

[86]之徒：這一班人,。

[97]辭：文辭,，這里指文學(xué)。

[98]祖;效法,，模仿,。

[99]從容：委婉含蓄。

屈原（約公元前340—公元前278年）

宋玉（公元前298年—公元前222年)

白話譯文

屈原死了以后,，楚國有宋玉、唐勒、景差等人,，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊,。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫,。在這以后,，楚國一天天削弱，幾十年后,，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年,，漢代有個賈誼，擔(dān)任長沙王的太傅,。路過湘水時,，寫了文章來憑吊屈原,。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生,，為長沙王太傅。過湘水,，投書以吊屈原。

屈原列傳

司馬遷 〔兩漢〕

太史公曰(100)：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》(101),，悲其志。適(102)長沙,，過屈原所自沉淵,，未嘗不垂涕,，想見其為人。及見賈生吊之(103),，又怪屈原以彼其材(104),，游諸侯,，何國不容,，而自令若是,！讀《服鳥賦》(105),，同死生(106)，輕去就(107),，又爽然自失(108)矣?！?/span>

注釋

 (100)太史公曰：太史公是司馬遷的自稱,。后面的文字是司馬遷對歷史人物和歷史事件的評論,、總結(jié)。

(101)《天問》《招魂》《哀郢》：均為屈原的作品,?！栋й肥恰毒耪隆分械囊黄?。

(102)適：到某地去。;

(103)賈生吊之：指西漢政論家,、文學(xué)家賈誼路過湘水,，寫《吊屈原賦》憑吊屈原,。

(104)彼其材：他那樣的才能。

(105)《服鳥賦》：賈誼的賦作,，借與服鳥問答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。

(106)同死生：將生死同等看待,。

(107)去就：指離官去職或在朝任職,。

(108)爽然自失：茫然若有所失。

白話譯文

太史公說：我讀《離騷》,、《天問》、《招魂》,、《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙,，經(jīng)過屈原自沉的地方,，未嘗不流下眼淚,，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章,，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納,，卻自己選擇了這樣的道路,！讀了《鵩鳥賦》,，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的,，這又使我感到茫茫然失落什么了,。

<擴展資料>：《鵩鳥賦》

《鵩鳥賦》作于賈誼任長沙王太傅三年時。賦前小序說明寫作《鵩鳥賦》的緣由,。有一天有鵩鳥（俗稱貓頭鷹）飛到賈誼的屋子里，他認(rèn)為貓頭鷹是不祥之鳥,，本來被貶就心情不好，又不適應(yīng)長沙潮熱的氣候,，覺得自己命不久矣,，于是寫下這篇《鵩鳥賦》以自遣。

鑒賞

本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。文章以記敘屈原生平事跡為主,，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛國精神,、政治才能和高尚品德，嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫,、令尹子蘭的陰險,。本文所記敘的屈原的生平事跡,，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡息息相關(guān)，他確實是竭忠盡智了,。屈原留給后人的財富甚豐,，他的高尚品德,、愛國精神乃至文學(xué)成就，至今具有深遠的影響,。

寫作特色

和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》,、《信陵君竊符救趙》,、《毛遂自薦》,、《陳涉世家》）相比，本文的特色是：

選材上,，《屈原列傳》不具備曲折、生動,、完整的故事情節(jié),，而是根據(jù)文獻記載,，粗線條地勾勒人物的生平事跡,；

寫法上，記敘和議論相結(jié)合,。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”,，以“評”點“傳”,。議論方式各不相同,，第一部分為評介式，第二部分為結(jié)語式,，第三部分為陳述式，第四部分為比照式,。

語言上,，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情,、傾向鮮明,；議中有情、直抒胸臆,。作者運用對偶、對比,、排比,、反復(fù),、比喻等修辭手法，增強了語言表達效果,。

司馬遷推崇屈原有兩個方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格,；推崇他在語言藝術(shù)上的高深造詣,。

司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的,。屈原是楚國的貴族。當(dāng)時,，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親,，是可以抵抗強秦的,，因為楚國疆土最大,，齊國財力最富,，而且楚、齊從親,，其他山東之國也會跟楚齊一道合縱來共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張,，并且修明內(nèi)政,，那當(dāng)時的天下還不知鹿死誰手,。本傳用了很大的篇幅敘述楚國和齊,、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確,。當(dāng)楚懷王重用屈原任為左徒的時候，齊,、楚從親,，秦國不敢侵犯,。

等到楚懷王聽信了上官大夫的毀謗而疏遠了屈原之后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系,，破壞兩國的聯(lián)盟,，以便各個擊破,。張儀騙楚王說，楚國如能和齊國絕交,，秦愿獻商于之地六百里,。楚懷王貪圖便宜,，便當(dāng)真和齊國絕交。張儀又說是獻地六里,，不是六百里。楚懷王大怒,，就興兵伐秦,。楚國沒有了齊國的援助,，弄得損兵折將，喪權(quán)失地,。這才又命屈原出使于齊,，和齊國恢復(fù)邦交,。秦國又說把漢中地還給楚國來講和。楚懷王因為恨透了張儀,，說不愿得地,，愿得張儀才甘心,。張儀居然來到楚國，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖,，竟又安然返國。

等到屈原從齊國回來,，問楚王為什么不殺張儀,，他后悔已經(jīng)來不及了。這樣,，又上了秦國的當(dāng)。其后,，諸侯兵擊楚,，楚又大敗,。其后，秦又騙楚懷王到秦國去,，屈原勸他不要去,，可是他聽了他的幼子子蘭的話到秦國去了,。果然一到秦國，秦國就不放他回去,，要挾他割讓土地,，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇,，反而向秦屈膝,，重用親秦派子蘭等人,，放逐屈原。后來楚竟為秦所滅,。

這些事實充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯,；親秦,，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的,。本傳說屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓,，中述湯武，以刺世事,。明道德之廣崇,，治亂之條貫，靡不畢見,?！彼€慨嘆說：“人君無愚智賢不肖,，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐,。然亡國破家相隨屬,，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠,，而所謂賢者不賢也?！笨梢娝抉R遷認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認(rèn)為屈原主張舉賢授能,。從屈原的作品中,，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的,。

《離騷》里說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔,。夫惟圣哲以茂行兮,，茍得用此下土,。瞻前而顧后兮，相觀民之計極,。夫孰非義而可用兮,，孰非善而可服?”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認(rèn)為亡是由于殘害忠良,，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算,，要選賢與能,，這是有民主思想的因素的,。因此，司馬遷說他能夠明道德之廣崇,，治亂之條貫,，是正確的,。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認(rèn)為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜?。他說：“懷王以不知忠臣之分,，故內(nèi)惑于鄭袖,，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫,、令尹子蘭，兵挫地削,，亡其六郡，身客死于秦,，為天下笑,。此不知人之禍也,。”

然而司馬遷對屈原的推崇,，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭精神。因為楚懷王昏庸貪婪,，對外則親齊親秦?fù)u擺不定，對內(nèi)則寵任奸佞,，聽信讒言。屈原雖系貴族,，并非近親；雖有遠大的政治眼光和卓越的政治才能,，并沒得到長久的重用,。《離騷》里說：“世溷濁而嫉賢兮,，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮,，哲王又不悟,。”正深刻地反映了他所處的時代的楚國政治情況,。屈原為了堅持自己的理想,，挽救楚國的危亡,，堅決地起來斗爭。他憤怒地控訴了貴族當(dāng)權(quán)派的無恥：“眾皆競進以貪婪兮,，憑不厭乎求索,?！薄肮虝r俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯,。背繩墨以追曲兮，競周容以為度,?！彼闯馑麄兣煤诎撞环?，是非顛倒。

《懷沙》里說：“玄文幽處兮,，蒙謂之不章；離婁微睇兮,，瞽以為無明,。變白而為黑兮,，倒上以為下,；鳳皇在兮，雞雉翔舞,。”他指斥他們將要把國家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂兮,，路幽昧以險隘?！币虼耍Q他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行,，忠心耿耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治,，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠：“荃不察余之中情兮,，反信讒而怒?！背綖l于危亡，懷王是應(yīng)該負(fù)責(zé)任的,，屈原對他也是不能無怨的。他說：“怨靈修之浩蕩兮,，終不察夫民心?！彼抉R遷對屈原的為堅持理想而斗爭的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了解的,。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也,，邪曲之害公也，方正之不容也,，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f《離騷》“自怨生”,。說“疾”，說“怨”,，可見司馬遷認(rèn)為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭精神。