《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,、《吳孫子兵法》,、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書,，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,。共有六千字左右,，一共十三篇。

始計(jì)第一

【原文】孫子曰：兵者,，國(guó)之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也。

【譯文】 孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng),，是國(guó)家的頭等大事,，是關(guān)系民眾生死的所在，是決定國(guó)家存亡的途徑,，不能不認(rèn)真加以考察,、研究。

【原文】故經(jīng)之以五事校之以計(jì)而索其情：一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,、五曰法,。道者，令民與上同意也,，故可以與之死,，可以與之生，而不畏危,。天者,，陰陽(yáng)，寒暑,、時(shí)制也,。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易,、廣狹,、死生也。將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)也。法者,，曲制,、官道、主用也,。凡此五者,，將莫不聞，知之者勝,，不知者不勝,。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道,？將孰有能,？天地孰得？法令孰行,？兵眾孰強(qiáng),？士卒孰練？賞罰孰明,？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣,。

【譯文】應(yīng)該以五個(gè)方面的情實(shí)為綱，通過(guò)具體比較雙方的基本條件來(lái)探討戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形：一是'道',，二是'天',，三是'地'，四是'將',，五是'法',。所謂'道'，就是從政治上使民眾與君主的思想一致,，這樣,，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命,，毫無(wú)二心,。所謂'天',，就是氣候的陰晴、寒暑,、四季節(jié)令的更替規(guī)律等,。所謂'地'，就是指行程的遠(yuǎn)近,、地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹,，是死地還是生地等,。所謂'將'，就是看將領(lǐng)們是否具備智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)五種素質(zhì),。所謂'法'，就是指部隊(duì)的組織編制制度,，軍官的職責(zé)范圍規(guī)定,，軍需物資的供應(yīng)管理制度等。大凡這五個(gè)方面,，將領(lǐng)們沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)聽說(shuō)過(guò),，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒(méi)有透徹掌握的人則不能取勝,。因而,，還要通過(guò)比較雙方的具體條件來(lái)探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明,、有道,？將領(lǐng)哪一方更有才能？天時(shí),、地利哪一方占得多,？軍中法令哪一方執(zhí)行得好？兵力哪一方更強(qiáng)大,？士兵哪一方更訓(xùn)練有素,？獎(jiǎng)賞與懲罰哪一方更嚴(yán)明？我憑著對(duì)這些情況的分析比較,，就可知道戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形了,。

【原文】將聽吾計(jì)，用之必勝,，留之,；將不聽吾計(jì),，用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽,，乃為之勢(shì)，以佐其外,。勢(shì)者,，因利而制權(quán)也。

【譯文】如果您能接受我的軍事思想,，任用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)一定勝利,，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想,，用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)必定失敗,，我就離開。我的軍事思想您認(rèn)為好并且能夠接受,，我將為您造成軍事上的勢(shì),，從外輔佐您,。所謂造成軍事上的勢(shì),，就是在戰(zhàn)爭(zhēng)瞬息萬(wàn)變的情況中抓住有利的時(shí)機(jī)采取恰當(dāng)?shù)膽?yīng)變行動(dòng)。

【原文】兵者,，詭道也,。故能而示之不能，用而示之不用,，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之,，亂而取之,，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之,，怒而撓之,，卑而驕之，佚而勞之,，親而離之,。攻其無(wú)備，出其不意,。此兵家之勝,，不可先傳也,。

【譯文】用兵，是以詭詐為原則的,。因而,，'能'要使敵人看成'不能'，'用'要讓敵人看作'不用',。'近'要讓敵人看作'遠(yuǎn)',，'遠(yuǎn)'要讓敵人看作'近'。敵人貪利,，就誘之以利而消滅它,；敵人混亂，就抓緊時(shí)機(jī)立刻消滅它,；敵人實(shí)力雄厚，則須時(shí)刻戒備它,；敵人精銳強(qiáng)大,，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒,，就挑逗它,，使它失去理智；敵人小心謹(jǐn)慎,，穩(wěn)扎穩(wěn)打,，就設(shè)法使它驕傲起來(lái)；敵人內(nèi)部和睦,，就離間其關(guān)系,。在敵人沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)攻，在敵人意想不到的條件下出擊,。這些,，是軍事家用兵之佳妙?yuàn)W秘，是不可事先規(guī)定或說(shuō)明的,。

【原文】夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也,。多算勝，少算不勝,，而況于無(wú)算乎,？吾以此觀之，勝負(fù)見矣,。

【譯文】未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為會(huì)勝利的,，是因?yàn)榫邆涞闹聞贄l件多,；未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為不能勝利的，是具備的致勝條件少,。具備致勝條件多就勝,，少就不勝，何況一個(gè)致勝條件也不具備的呢,？我從這些對(duì)比分析來(lái)看,，勝負(fù)的情形就得出來(lái)了！

作戰(zhàn)第二

【原文】孫子曰：凡用兵之法,，馳車千駟,，革車千乘，帶甲十萬(wàn),，千里饋糧,，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用,，膠漆之材,，車甲之奉，日費(fèi)千金,，然后十萬(wàn)之師舉矣,。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳,，攻城則力屈,，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳,，屈力殫貨,，則諸侯乘其弊而起，雖有智者,，不能善其后矣,。故兵聞拙速，未睹巧之久也,。夫兵久而國(guó)利者,，未之有也。故不盡知用兵之害者,，則不能盡知用兵之利也,。

【譯文】孫子說(shuō)：根據(jù)一般作戰(zhàn)常規(guī)，出動(dòng)戰(zhàn)車千乘,，運(yùn)輸車千輛,，統(tǒng)兵十萬(wàn)，沿途千里轉(zhuǎn)運(yùn)糧草,，內(nèi)外的日常開支,，使者往來(lái)的費(fèi)用,，修繕武器用的膠漆、戰(zhàn)車所需的膏油,、修甲所需的金革等等,，每日須耗費(fèi)千金，作好了這些準(zhǔn)備后,，十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)?。∷?，用兵打仗就要做到勝任裕如,，舉兵必克，否則,，長(zhǎng)久僵持,，兵鋒折損、銳氣被挫,，攻城就力竭,，長(zhǎng)期陳兵國(guó)外則國(guó)內(nèi)資財(cái)不足。如果兵鋒折損,，銳氣受挫,、兵力耗盡,、財(cái)政枯竭,，那么，其他諸侯國(guó)就會(huì)趁這個(gè)困頓局面舉兵進(jìn)攻,，即使睿智高明的人也難以收拾好這個(gè)局面,。用兵打仗，只聽說(shuō)計(jì)謀不足但靠神速取勝的,，沒(méi)有聽說(shuō)有計(jì)謀卻要拖延戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日的,。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間長(zhǎng)而對(duì)國(guó)家有利這種事，從來(lái)就沒(méi)有過(guò),。因此,，不能全面了解戰(zhàn)爭(zhēng)害處的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的有利之處,。

【原文】善用兵者,，役不再籍，糧不三載,；取用于國(guó),，因糧于敵，故軍食可足也,。

【譯文】善于用兵的人,，兵員不再次征調(diào),，糧餉不再三轉(zhuǎn)運(yùn)。各項(xiàng)軍用從國(guó)內(nèi)取得后,，糧草補(bǔ)給在敵國(guó)就地解決,，那么，軍糧就可滿足了,。

【原文】國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸,，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣,，貴賣則百姓財(cái)竭,，財(cái)竭則急于丘役。力屈,、財(cái)殫,，中原內(nèi)虛于家,。百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi),，破車罷馬，甲胄矢弩,。戟蔽櫓,，丘牛大車，十去其六,。

【譯文】國(guó)家由于興兵而造成貧困的原因是長(zhǎng)途運(yùn)輸,。長(zhǎng)途轉(zhuǎn)運(yùn)軍需，百姓就會(huì)貧困,。軍隊(duì)經(jīng)過(guò)的地方物價(jià)高漲,，物價(jià)上漲就會(huì)使百姓財(cái)物枯竭，財(cái)物枯竭就汲汲于應(yīng)付賦役,。民力耗盡,，財(cái)物枯竭，國(guó)內(nèi)家家空虛,，百姓的資財(cái)耗去了十分之七,。國(guó)家的資財(cái)，戰(zhàn)車破損了,，戰(zhàn)馬疲病了,，盔甲、矢弩,、矛盾,、牛、車之類，耗去了十分之六,。

【原文】 故智將務(wù)食于敵,。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘,；稈一石,，當(dāng)吾二十石。

【譯文】因而,，高明的將領(lǐng)務(wù)求從敵方奪取糧草,。就地從敵方奪取糧食一鐘，相當(dāng)于自己從本國(guó)運(yùn)出二十鐘,；就地奪取敵人飼草一石,，相當(dāng)于自己從本國(guó)運(yùn)出二十石。

【原文】故殺敵者,，怒也,；取敵之利者，貨也,。故車戰(zhàn)得車十乘已上,，賞其先得者，而更其旌旗,，車雜而乘之,，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng),。

【譯文】激勵(lì)士卒奮勇殺敵,，是使之威怒；鼓勵(lì)將士奪取敵人資財(cái),，要用財(cái)物獎(jiǎng)勵(lì),。因此在車戰(zhàn)中,，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的,，獎(jiǎng)賞那先奪得戰(zhàn)車的士卒，并且更換敵戰(zhàn)車上的旌旗,，將其混合編入自己的車陣之中,，對(duì)于俘虜，則予優(yōu)待,、撫慰,，任用他們作戰(zhàn)，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強(qiáng)大,。

【原文】 故兵貴勝,，不貴久。故知兵之將，生民之司命,，國(guó)家安危之主也,。

【譯文】 所以，用兵作戰(zhàn)以勝任裕如,，舉兵必克為貴,，不主張力不從心，僵持消耗,。深知用兵之法的將帥,，是民眾命運(yùn)的掌握者，是國(guó)家安危的??！

謀攻第三

【原文】孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上,，破國(guó)次之,，全軍為上，破軍次之,；全旅為上,，破旅次之；全卒為上,，破卒次之,；全伍為上，破伍次之,。是故百戰(zhàn)百勝,，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也,。

【譯文】孫子說(shuō)：大凡用兵的原則，使敵舉國(guó)不戰(zhàn)而降是上策,，擊破敵國(guó)使之降服是次一等用兵策略,；使敵全軍不戰(zhàn)而降是上策，擊破而取勝是次一等用兵策略,；使敵全旅不戰(zhàn)而降是上策,，擊破敵旅而取勝是次一等用兵策略；使敵全卒不戰(zhàn)而降是上策,，擊破敵卒使之降服是次一等策略,；使敵全伍不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵伍而取勝是次一等策略,。因此,，百戰(zhàn)百勝,，并非好的用兵策略中最好的，不交戰(zhàn)而使敵屈服,，才是用兵策略中最好的,。

【原文】故上兵伐謀，其次伐交,，其次伐兵,，其下攻城。攻城之法為不得已,。修櫓,，具器械，三月而后成,，距又三月而后已,。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者,，此攻之災(zāi)也,。

【譯文】因而，最好的用兵策略是以謀略勝敵,，其次是以外交手段勝敵,，再其次是通過(guò)野戰(zhàn)交兵勝敵，最下等的是攻城,。攻城是在不得已的情況下才采取的（辦法）,。為了攻城，修造望樓車,、車,，準(zhǔn)備各種攻城器械，三個(gè)月才能完成,；堆積攻城的土丘,，又需三個(gè)月才能完成。這時(shí),，將帥們已焦躁忿怒異常了,，驅(qū)趕著士兵像螞蟻一樣去爬城，士卒傷亡三分之一而城還不能攻下,，這便是攻城的災(zāi)害??！

【原文】故善用兵者,，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也,，必以全爭(zhēng)于天下,。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也,。

【譯文】因此,，善于用兵的人，使敵軍屈服而不用野戰(zhàn)交兵的辦法,，奪取敵城不用蟻附攻城的辦法,，消滅敵國(guó)而不采用長(zhǎng)久用兵的辦法。一定本著不訴諸兵刃就使敵完整地屈服的原則爭(zhēng)橫天下,，做到軍隊(duì)不受挫而勝利可全得,，這便是謀攻的原則。

【原文】故用兵之法,，十則圍之,，五則攻之，倍則分之,，敵則能戰(zhàn)之,，少則能逃之，不若則能避之,。故小敵之堅(jiān),，大敵之擒也。

【譯文】根據(jù)用兵規(guī)律,，有十倍于敵人的兵力就包圍殲滅敵人,，有五倍于敵人的兵力就猛烈進(jìn)攻敵人，有多一倍于敵人的兵力就分割消滅敵人,，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊,，比敵人兵力少時(shí)就擺脫敵人，不如敵人兵力強(qiáng)大就避免與敵爭(zhēng)鋒,。小股兵力如果頑固硬拼,，就會(huì)被強(qiáng)大的對(duì)方俘獲。

【原文】夫?qū)⒄?，?guó)之輔也,。輔周，則國(guó)必強(qiáng),；輔隙,，則國(guó)必弱。

【譯文】將帥,，是國(guó)君的輔佐,。輔佐得周密,，國(guó)家就強(qiáng)盛；輔佐有疏漏,，國(guó)家必然衰弱,。

【原文】故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退,，是謂'縻軍',；不知三軍之事，而同三軍之政者,，則軍士惑矣,；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任,，則軍士疑矣,。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣,，是謂'亂軍引勝',。

【譯文】君主對(duì)軍隊(duì)造成危害的情況有三個(gè)方面：不懂得軍隊(duì)不可以前進(jìn)而命令他們前進(jìn)，不懂得軍隊(duì)不可以后退而命令他們后退,，這叫束縛,、羈縻軍隊(duì)；不懂軍中事務(wù)卻干涉軍中行政管理,，那么,，軍士就會(huì)迷惑；不知軍中權(quán)謀之變而參與軍隊(duì)指揮,，那么將士就會(huì)疑慮,。如果三軍將士既迷惑又疑慮，諸侯乘機(jī)起而攻之的災(zāi)難就到來(lái)了,。這就叫自亂其軍而喪失了勝利,。

【原文】故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝,，上下同欲者勝,，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝,。此五者,，知?jiǎng)僦酪病?/strong>

【譯文】預(yù)測(cè)勝負(fù)有五條：懂得什么條件下可以戰(zhàn)，什么條件下不可以戰(zhàn)的,，勝,；懂得眾與寡的靈活運(yùn)用的，勝,；上下一心,，同仇敵愾的,，勝 以有準(zhǔn)備之師擊無(wú)準(zhǔn)備之?dāng)车?，?將領(lǐng)富于才能而君主又不從中干預(yù)牽制的,，勝。這五條就是預(yù)知?jiǎng)儇?fù)的途徑,。

【原文】故曰：知彼知己者,，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己,，一勝一負(fù),，不知彼，不知己,，每戰(zhàn)必殆,。

【譯文】因此，可以說(shuō)：了解對(duì)方也了解自己的,，百戰(zhàn)不?。徊涣私鈱?duì)方而了解自己的,，勝負(fù)各半,；不了解對(duì)方，也不了解自己的,，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

軍形第四

【原文】孫子曰：昔之善戰(zhàn)者,，先為不可勝，以待敵之可勝,。不可勝在己,，可勝在敵。故善戰(zhàn)者,，能為不可勝,，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為,。

【譯文】孫子說(shuō)：古代善于指揮作戰(zhàn)的人,，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī),。做到不可戰(zhàn)勝,，關(guān)鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件；可以戰(zhàn)勝敵人,，關(guān)鍵在于敵人出現(xiàn)可乘之隙,。因而，善于作戰(zhàn)的人,，能做到自己不可戰(zhàn)勝,，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝,。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)測(cè),，但不可強(qiáng)求,。

【原文】不可勝者，守也,；可勝者,，攻也。守則不足,，攻則有余（竹簡(jiǎn)為：守則有余,，攻則不足）。善守者,，藏于九地之下,，善攻者，動(dòng)于九天之上,，故能自保而全勝也,。

【譯文】有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守,；敵方出現(xiàn)了可勝之隙,，就可以攻。守,，應(yīng)依靠自己不可戰(zhàn)勝,，力有裕如；攻,，要針對(duì)敵方弱點(diǎn),、不足，舉兵必克,。善于防守的人,，如同深藏于地底，使敵人無(wú)形可窺,；善于進(jìn)攻的人,，如同神兵自九天而降，使敵措手不及,。因而,，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利,。

【原文】見勝不過(guò)眾人之所知,，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也,。故舉秋毫不為多力,，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳,。古之所謂善戰(zhàn)者,，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,，無(wú)智名,，無(wú)勇功,。故其戰(zhàn)勝不忒,，不忒者，其所措必勝,，勝已敗者也,。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地,，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝,。善用兵者,，修道而保法，故能為勝敗之政,。

【譯文】預(yù)見勝利不超過(guò)一般人的見識(shí),，不算高明中最高明的 經(jīng)過(guò)力戰(zhàn)而勝，天下人都說(shuō)好,，也不算好中最好的,。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽(yáng),、月亮不算眼明,，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善戰(zhàn)的人,，總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人,。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利,，既沒(méi)有智謀的名聲,，也沒(méi)有勇武的功勞。他所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是不會(huì)有絲毫誤差的,，之所以沒(méi)有誤差,，是因?yàn)樗麄兯M(jìn)行的戰(zhàn)斗舉動(dòng)是必勝的，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人,。善于作戰(zhàn)的人,，總是自己先立于不敗之地,，而不放過(guò)任何一個(gè)打敗敵人的時(shí)機(jī)。因此,，勝利之師是先具備必勝條件然后再去交戰(zhàn),，失敗之師總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝,。善于用兵的人,，總是注意修明政治，確保治軍法度,，所以能成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主宰,。

【原文】兵法：一曰度，二曰量,，三曰數(shù),，四曰稱，五曰勝,。地生度,，度生量，量生數(shù),，數(shù)生稱,，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,，敗兵若以銖稱鎰,。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者,，形也,。

【譯文】用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資,，三是部隊(duì)兵員戰(zhàn)斗實(shí)力,，四是雙方力量對(duì)比，五是勝負(fù)優(yōu)劣,。度產(chǎn)生于土地幅員的廣狹,，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少?zèng)Q定兵員的質(zhì)量,，兵員質(zhì)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力,，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對(duì)銖,，是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力取勝于弱小的敵方,，敗亡之師如同以銖對(duì)鎰，是以弱小的軍事實(shí)力對(duì)抗強(qiáng)大的敵方。高明的人指揮部隊(duì)作戰(zhàn),，就像決開千仞之高的山澗積水一樣,，一瀉萬(wàn)丈，這就是強(qiáng)大軍事實(shí)力??！

兵勢(shì)第五

【原文】孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也,；斗眾如斗寡,，形名是也；三軍之眾,，可使必受敵而無(wú)敗者,，奇正是也；兵之所加,，如以投卵者,，虛實(shí)是也,。

【譯文】孫子說(shuō)：大凡治理大部隊(duì)與治理小分隊(duì)原理是一樣的,，抓住編制員額有異這個(gè)特點(diǎn)就行了；指揮大部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗與指揮小分隊(duì)?wèi)?zhàn)斗基本原理是一樣的,，掌握部隊(duì)建制規(guī)模及其相應(yīng)的名稱不同這個(gè)特點(diǎn)就行了,。統(tǒng)帥三軍兵士，能讓他們一定立于受敵而不敗的地位的話,，就在于巧妙地運(yùn)用奇兵,、正兵；軍隊(duì)所指之處,，像以石擊卵一樣,，就在于靈活運(yùn)用虛實(shí)，以實(shí)擊虛,。

【原文】凡戰(zhàn)者,，以正合，以奇勝,。故善出奇者,，無(wú)窮如天地，不竭如江河,。終而復(fù)始,，日月是也；死而復(fù)生,，四時(shí)是也,。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽也,；色不過(guò)五,，五色之變，不可勝觀也,；味不過(guò)五,，五味之變，不可勝嘗也,；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,，奇正之變，不可勝窮也,。奇正相生,，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之,？

【譯文】大凡作戰(zhàn),，以正兵交合，以奇兵取勝,。善于出奇制勝的人,，他的妙法是豐富多彩、層出不窮的,，就像天地萬(wàn)物的變化無(wú)窮,，就像江河流水的奔騰不息。周而復(fù)始,，日月運(yùn)行就是這樣,；去了又來(lái)，四季更替就是這樣,。音階不過(guò)五個(gè),，但五個(gè)音階融合演奏的音樂(lè)卻是賞聽不盡的；原色不過(guò)五種,，但五種顏色調(diào)和繪成的畫圖之美是觀賞不完的,；原味不過(guò)五種，但五味調(diào)配的滋味卻是品嘗不盡的,；作戰(zhàn)的基本方式,，不外乎奇正兩種，但奇正的變化運(yùn)用,，卻是無(wú)窮無(wú)盡的,。奇與正相互轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋轉(zhuǎn)一樣沒(méi)有盡頭,，有誰(shuí)能窮盡它呢,？

【原文】激水之疾,，至于漂石者，勢(shì)也,；鷙鳥之疾,，至于毀折者，節(jié)也,。是故善戰(zhàn)者,，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短,。勢(shì)如弩,，節(jié)如發(fā)機(jī)。

【譯文】湍急的流水疾速奔瀉,，以至于能沖走石頭,，這便是勢(shì) 鷙鳥疾飛，竟至于毀折,，這是擊發(fā)節(jié)奏掌握得準(zhǔn)確,。因而，善于作戰(zhàn)的人,，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的,，他發(fā)動(dòng)攻勢(shì)的節(jié)奏是短促的。勢(shì)就像張滿待發(fā)的弓弩,，節(jié)就是觸發(fā)的弩機(jī),。

【原文】紛紛紜紜，斗亂而不可亂也,；渾渾沌沌，形圓而不可敗也,。亂生于治,，怯生于勇，弱生于強(qiáng),。治亂,，數(shù)也；勇怯,，勢(shì)也,；強(qiáng)弱，形也,。故善動(dòng)敵者,，形之，敵必從之,；予之,，敵必取之,，以利動(dòng)之，以卒待之,。

【譯文】人馬攢動(dòng),，紛紛紜紜，在混戰(zhàn)中指揮戰(zhàn)斗一定不可使行陣混亂 渾渾沌沌,，結(jié)為圓陣就不會(huì)戰(zhàn)敗,。戰(zhàn)場(chǎng)上，一方的混亂產(chǎn)生于對(duì)方的嚴(yán)整,；一方的怯懦產(chǎn)生于對(duì)方的勇敢,；一方的弱小產(chǎn)生于對(duì)方的強(qiáng)大?；驀?yán)整或混亂,，是由各自部隊(duì)素質(zhì)決定的；或勇或怯,，是由各自所處態(tài)勢(shì)決定的,；或強(qiáng)或弱，是由各自的軍隊(duì)實(shí)力表現(xiàn)出來(lái)的,。因而,，善于調(diào)動(dòng)敵人的高明的指揮員，就善于故意給對(duì)方以假的表象,，敵人就會(huì)根據(jù)這個(gè)假像作出相應(yīng)的錯(cuò)誤舉動(dòng),；給敵人一點(diǎn)利益，敵人就一定來(lái)取,。以小利來(lái)調(diào)動(dòng)敵人,，以嚴(yán)整的伏兵來(lái)等待敵人進(jìn)入圈套。

【原文】故善戰(zhàn)者,，求之于勢(shì),，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì),。任勢(shì)者,，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石,。木石之性,，安則靜，危則動(dòng),，方則止,，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì),，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,，勢(shì)也

【譯文】因此,，高明的指揮員，總是從自己造'勢(shì)'中去追求勝利,，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝,。因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人材巧妙地任用'勢(shì)',。善于任用'勢(shì)'的人,，他指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像轉(zhuǎn)動(dòng)木,、石一樣,。木、石的稟性,，置于平地則靜止,，置于高峭之地則滑動(dòng)；方形靜止,，圓形滾動(dòng),。善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢(shì)就像從千仞之高的山上滾下圓石一樣。這便是兵法上的'勢(shì)',。

虛實(shí)第六

【原文】孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者,，致人而不致于人,。能使敵人自至者，利之也,；能使敵人不得至者,，害之也。故敵佚能勞之,，飽能饑之,，安能動(dòng)之。

【譯文】孫子說(shuō)：大凡先到達(dá)戰(zhàn)地而等待敵人到來(lái)就沉穩(wěn),、安逸，后到達(dá)戰(zhàn)地而疾行奔赴應(yīng)戰(zhàn)就緊張,、勞頓,。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人,，總是設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人而自己不為敵人所調(diào)動(dòng),。能使敵人主動(dòng)來(lái)上鉤的，是誘敵以利,；能使敵人不得前來(lái)的,，是相逼以害,。因而，敵若閑逸,，可使它勞倦,，敵若飽食，可使它饑餓,，敵若安穩(wěn),，可使它動(dòng)亂。

【原文】出其所不趨,，趨其所不意,。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也,。攻而必取者,，攻其所不守也；守而必固者,，守其所不攻也,。故善攻者，敵不知其所守,；善守者,，敵不知其所攻。微乎微乎,，至于無(wú)形,；神乎神乎，至于無(wú)聲,，故能為敵之司命,。進(jìn)而不可御者，沖其虛也,；退而不可追者,，速而不可及也。故我欲戰(zhàn),，敵雖高壘深溝,，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也,；我不欲戰(zhàn),，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者,，乖其所之也,。

【譯文】在敵人無(wú)法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻,。行軍千里而不勞頓的原因,，是行進(jìn)在敵人無(wú)設(shè)防的地方,；進(jìn)攻而必取的原因，是進(jìn)攻敵人不能固守的地方,；防守而一定穩(wěn)固,，是在敵人不可能進(jìn)攻的地方防守。因而,，善于進(jìn)攻的人,，敵人不知該于何處設(shè)防；善于防守的人,，敵人不知該于何處進(jìn)攻,。微妙啊，微妙啊,，達(dá)到了無(wú)形可窺的境界,；神奇啊，神奇啊,，以至于不露一絲聲息的程度,，因而能成為敵人命運(yùn)的主宰者。進(jìn)攻而敵方不可抵御,，那是沖擊在敵人的薄弱環(huán)節(jié),；撤退而敵人不可追及，那是行動(dòng)神速,，敵人追之不及,。我想與敵交戰(zhàn)，雖然敵人高筑防御工事也不得不出來(lái)與我交戰(zhàn),，是因?yàn)槲夜羲厝灰仍牡胤?；我不想同敵交?zhàn)，只要在地上畫個(gè)界線便可守住,，敵人無(wú)法與我交鋒,，是因?yàn)槲以O(shè)法調(diào)動(dòng)它，使它背離所要進(jìn)攻的方向,。

【原文】故形人而我無(wú)形,，則我專而敵分；我專為一,，敵分為十，是以十攻其一也,，則我眾而敵寡,；能以眾擊寡者,，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知,，不可知,，則敵所備者多；敵所備者多,，則吾所與戰(zhàn)者寡矣,。故備前則后寡，備后則前寡,；備左則右寡,，備右則左寡；無(wú)所不備,，則無(wú)所不寡,。寡者，備人者也,；眾者,，使人備己者也。

【譯文】因此,，示敵以假像而我不露真情,，那么，我就可以集中兵力而敵勢(shì)必分散兵力,。我集中兵力為一處,，敵分散兵力為十處，這就形成局部的以十攻一的態(tài)勢(shì),，那么,，我就兵力眾多而敵人就兵力寡少了；能以眾多兵力對(duì)付寡少兵力,，與我交戰(zhàn)的敵人就陷入困境了,。我與敵交戰(zhàn)的地點(diǎn)敵人不知道，不知道,，那么敵人防備的方面就多,；敵人防備的方面多，在局部與我交戰(zhàn)的敵兵就少了啊,。著重防備前方,，后方就薄弱；著重防備后方,，前方就薄弱,；著重防備左翼，右翼就薄弱；著重防備右翼,，左翼就薄弱,；無(wú)處不防備，那就無(wú)處不薄弱,。造成兵力薄弱的原因就是處處設(shè)防啊,，形成兵力集中的優(yōu)勢(shì)在于迫使敵人處處防備我啊。

【原文】故知戰(zhàn)之地,、知戰(zhàn)之日,，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)地,、不知戰(zhàn)日,，則左不能救右、右不能救左,，前不能救后,、后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里,、近者數(shù)里乎,？以吾度之，越人之兵雖多,，亦奚益于勝敗哉,？故曰：勝可為也。敵雖眾,，可使無(wú)斗,。

【譯文】知道作戰(zhàn)的地點(diǎn)、知道作戰(zhàn)的時(shí)間,，哪怕奔赴千里也可如期會(huì)合交戰(zhàn),；不知作戰(zhàn)地點(diǎn)、不知作戰(zhàn)時(shí)間,，那就左翼也難救右翼,，右翼也難救左翼；前軍難救后軍,，后軍難救前軍,；何況遠(yuǎn)者相隔幾十里、近者相隔幾里的呢,？依我推測(cè),，越國(guó)的兵力雖然眾多，又于勝利有何補(bǔ)益呢,？敵人雖多,，可使它無(wú)法戰(zhàn)斗。

【原文】故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理,，形之而知死生之地,，角之而知有余不足之處。故形兵之極,，至于無(wú)形。無(wú)形,，則深間不能窺,、智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾,，眾不能知,。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形,。故其戰(zhàn)勝不復(fù),，而應(yīng)形于無(wú)窮。

【譯文】分析研究雙方情況,，可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失,；挑動(dòng)敵人，可了解敵人的行動(dòng)規(guī)律,；偵察戰(zhàn)地,，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進(jìn)退；小規(guī)模的兵力與敵試探性較量,，可知敵人兵力部署的或有余或不足等虛實(shí)情況,。以假像迷惑敵人的用兵方法運(yùn)用到極至程度，就會(huì)不露一絲真跡,，使人無(wú)形可窺,，那么，即使埋藏很深的間諜也不能窺測(cè)到實(shí)情,，即使很有智謀的人也無(wú)法設(shè)謀,。通過(guò)以假像迷惑敵人的'示形'方法取得的勝利放置在眾人面前，眾人不能了解其中的因由,，眾人都知道我取勝的外在作戰(zhàn)狀況,，而沒(méi)有誰(shuí)了解我導(dǎo)致勝利所用的內(nèi)在方略。因而,，我取勝的謀略方法不重復(fù),，而隨著敵情變化所采取的應(yīng)變'示形'方法是無(wú)窮無(wú)盡的。

【原文】夫兵形象水,。水之形,，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛,。水因地而制流,，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),，水無(wú)常形,，能因敵變化而取勝者，謂之神,。故五行無(wú)常勝,，四時(shí)無(wú)常位，有短長(zhǎng),，月有死生,。

【譯文】用兵的規(guī)律有如流水的規(guī)律。流水的規(guī)律是避開高處趨向低處,；用兵的規(guī)律是避開實(shí)處攻擊虛處,。水流根據(jù)地形決定流向，用兵根據(jù)敵情采取致勝方略,。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)固定不變的態(tài)勢(shì),，流水無(wú)固定不變的流向。能隨著敵情發(fā)展變化而采取靈活變化的措施取勝的人,，才稱得上是神秘莫測(cè)的高明者,。須知五行是沒(méi)有常勝的，四時(shí)是沒(méi)有不更替的,，日照的時(shí)間也有短有長(zhǎng),，月亮也有晦有朔。

軍爭(zhēng)第七

【原文】 孫子曰：凡用兵之法,，將受命 于君,，合軍聚眾，交和而舍,，莫難于軍爭(zhēng),。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直,，以患為利,。故迂其途，而誘之以利,，后人發(fā),，先人至，此知迂直之計(jì)者也,。

【譯文】孫子說(shuō)：根據(jù)一般戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,，將帥向君主領(lǐng)受命令,，聚集民眾，組編軍隊(duì),，到與敵軍兩相對(duì)壘,，沒(méi)有什么比兩軍相對(duì)爭(zhēng)奪制勝條件更難的了。兩軍相對(duì)爭(zhēng)利之所以難,，就難在以迂回的手段達(dá)到直捷的目的,，就難在化禍患為有利。采取迂回的途徑,，但引誘凝滯敵人,，后于敵人發(fā)動(dòng)，卻先于敵人達(dá)到目的,，這便是懂得變迂為直謀略的人。

【原文】故軍爭(zhēng)為利,，軍爭(zhēng)為危,。舉軍而爭(zhēng)利，則不及,；委軍而爭(zhēng)利,，則輜重捐。是故卷甲而趨,，日夜不處,，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利,，則擒三將軍,；勁者先，疲者后,，其法十一而至,；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍,，其法半至,；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至,。是故軍無(wú)輜重則亡,，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡,。

【譯文】軍爭(zhēng)是有利的,，軍爭(zhēng)也是危險(xiǎn)的。全軍帶著全部輜重去爭(zhēng)利,，就會(huì)行動(dòng)遲緩而趕不上,；全軍舍棄笨重器械去爭(zhēng)利,，那么輜車又損失了。卷起鎧甲,，輕裝快跑,，日夜不停，以加倍的速度兼程行進(jìn),，奔襲百里去爭(zhēng)利的話,，那么，三軍將領(lǐng)都可能被擒,；精悍的士卒在前面,，疲弱的士卒在后面，按通常規(guī)律只有十分之一的人能到達(dá),；像這樣奔赴五十里去爭(zhēng)利的話,，那么前軍將領(lǐng)必然受挫，按通常規(guī)律只有一半人能到達(dá),；像這樣急行三十里去爭(zhēng)利的話,，也只有三分之二的人能到達(dá)。然而,，軍隊(duì)沒(méi)有輜重就會(huì)滅亡,，軍隊(duì)沒(méi)有糧食就會(huì)滅亡，軍隊(duì)沒(méi)有物資儲(chǔ)備就會(huì)滅亡,。

【原文】故不知諸侯之謀者,，不能豫交；不知山林,、險(xiǎn)阻,、沮澤之形者，不能行軍,；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,，不能得地利。故兵以詐立,，以利動(dòng),，以分合為變者也。故其疾如風(fēng),，其徐如林,，侵掠如火，不動(dòng)如山,，難知如陰,，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾,，廓地分利,，懸權(quán)而動(dòng),。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也,。

【譯文】不了解諸侯國(guó)的企圖,，不能參與結(jié)交；不了解并善于利用山林,、險(xiǎn)阻,、沼澤等地形條件，不能率軍行進(jìn),；不使用向?qū)?，就不能得到有利的地形。用兵靠詭詐立威,，依利益行動(dòng),，把分散與集中作為變化手段。部隊(duì)快速行動(dòng)起來(lái)猶如疾風(fēng),；舒緩行進(jìn)起來(lái)猶如森林,；侵掠起來(lái)猶如烈火；不動(dòng)時(shí)候穩(wěn)如山岳,；難以窺測(cè)有如陰云蔽日；發(fā)起進(jìn)攻有如迅雷猛擊,。掠奪敵鄉(xiāng),，應(yīng)分兵進(jìn)行；開拓疆土,，應(yīng)區(qū)別利害,。這些都須比較利害、權(quán)衡輕重后才能采取行動(dòng),。先懂得以迂為直計(jì)謀的人才會(huì)取得勝利,，這就是軍爭(zhēng)的原則。

【原文】《軍政》曰：'言不相聞,，故為金鼓,；視不相見，故為旌旗,。'夫金鼓旌旗者,，所以一人之耳目也；人既專一,，則勇者不得獨(dú)進(jìn),，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也,。故夜戰(zhàn)多火鼓,，晝戰(zhàn)多旌旗,，所以變?nèi)酥恳病?/strong>

【譯文】《軍政》上說(shuō)：'用言語(yǔ)指揮聽不清就用金鼓，用手勢(shì)指揮看不清就用旌旗,。'金鼓旌旗這些工具是用來(lái)統(tǒng)一軍隊(duì)視聽的,。軍隊(duì)行動(dòng)統(tǒng)一以后，那么,，勇武的人不得擅自前進(jìn),，怯懦的人也不能單獨(dú)后退，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的辦法,。夜間作戰(zhàn),，多使用火與鼓；白天作戰(zhàn),，多使用旌旗,。這是適應(yīng)將士們視聽的辦法。

【原文】故三軍可奪氣,，將軍可奪心,。是故朝氣銳，晝氣惰,，暮氣歸,。故善用兵者，避其銳氣,，擊其惰歸,，此治氣者也。以治待亂,，以靜待嘩,，此治心者也。以近待遠(yuǎn),，以佚待勞,，以飽待饑，此治力者也,。無(wú)邀正正之旗,，勿擊堂堂之陳，此治變者也,。

【譯文】敵之兵眾,，可剝奪其士氣；敵之將領(lǐng),，可動(dòng)搖其決心,。初戰(zhàn)時(shí)氣銳，繼戰(zhàn)時(shí)氣衰,，戰(zhàn)至后期,，士氣就消亡了,。因而，善于用兵的人,，總是避開敵人的銳氣,，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗,、消亡時(shí)實(shí)施攻擊,。）這是從士氣上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法,。用嚴(yán)整的部隊(duì)對(duì)付混亂的部隊(duì),，用沉著、冷靜的部隊(duì)對(duì)付浮躁喧亂的部隊(duì),，這就是從心理上制伏,、戰(zhàn)勝敵人的辦法，用靠近戰(zhàn)場(chǎng)的部隊(duì)等待遠(yuǎn)途來(lái)奔的敵軍,，用休整良好的部隊(duì)等待疲勞困頓的敵軍,，用飽食的部隊(duì)對(duì)付饑餓的部隊(duì)，這就是從體力上制伏,、戰(zhàn)勝敵人的辦法,。不要攔截?cái)橙藝?yán)整的軍隊(duì)，不要攻擊敵人盛大的軍陣,，這是以權(quán)變對(duì)付敵人的辦法,。

【原文】故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆,，佯北勿從，銳卒勿攻,，餌兵勿食,，歸師勿遏，圍師必闕,，窮寇勿迫,，此用兵之法也。

【譯文】用兵的原則是：占據(jù)高地的敵人,，不要去仰攻,；背靠山丘的敵人，不要去迎擊,；假裝敗退的敵人,，不可跟蹤追趕；精銳的敵軍,，不要去進(jìn)攻,；充當(dāng)誘餌的小部隊(duì),，不要去吃掉；回撤的敵人,，不要去遏止,；包圍敵人要網(wǎng)開一面；陷入絕境的敵人,，不可逼迫太甚,。這些都是用兵的原則啊。

九變第八

【原文】 孫子曰：凡用兵之法,，將受命于君,，合軍聚眾，圮地?zé)o舍,，衢地交合,，絕地?zé)o留，圍地則謀,，死地則戰(zhàn),。途有所不由，軍有所不擊,，城有所不攻,，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受,。故將通于九變之地利者,，知用兵矣；將不通于九變之利者,，雖知地形,，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù),，雖知五利,，不能得人之用矣。

【譯文】 孫子說(shuō)：根據(jù)用兵的規(guī)律,，將領(lǐng)向國(guó)君領(lǐng)受命令,，聚集民眾組成軍隊(duì)，在'圮地'不要駐扎,，在'衢地'要結(jié)交諸侯,，在'絕地'不可滯留，在'圍地'要巧出奇謀,，在'死地'則殊死奮戰(zhàn),。有的道路不宜通過(guò)，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻,，有的地盤可以不爭(zhēng),，甚至國(guó)君的命令有的也可以不接受。將領(lǐng)能通曉靈活機(jī)變的好處的,，就算懂得用兵了,；將領(lǐng)不通于靈活機(jī)變的好處，即使了解地形,，也不能得到地利,；治軍不了解機(jī)變的權(quán)術(shù)，即使懂得'有的道路不宜通過(guò)'等'五利',，也不能充分發(fā)揮士卒們最大的戰(zhàn)斗能力和作用,。

【原文】 是故智者之慮，必雜于利害,。雜于利而務(wù)可信也,；雜于害而患可解也。

【譯文】 因而,，高明的將領(lǐng)考慮問(wèn)題,，一定兼顧利與害兩個(gè)方面。在不利的條件下看到有利的一面,，事情就可以順利進(jìn)行,；在有利條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除,。

【原文】 是故屈諸侯者以害,，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利,。

【譯文】 這就是要以禍患威逼諸侯屈服,，以各種貌似正經(jīng)的大事來(lái)役使諸侯，用各種小利來(lái)引誘諸侯疲于奔命,。

【原文】 故用兵之法：無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也,；無(wú)恃其不攻,，恃吾有所不可攻也。

【譯文】 打仗的原則是：不要寄希望于敵人不來(lái),，而要依靠自己有充分準(zhǔn)備,，嚴(yán)陣以待；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依靠自己有敵人不可攻破的條件,。

【原文】 故將有五危：必死,，可殺也；必生,，可虜也,；忿速，可侮也,；廉潔,，可辱也；愛民,，可煩也,。凡此五者，將之過(guò)也,，用兵之災(zāi)也,。覆軍殺將，必以五危,，不可不察也,。

【譯文】 將領(lǐng)有五個(gè)方面的性格偏執(zhí)是危險(xiǎn)的：勇而無(wú)謀、一味死拼,，可以誘殺,；貪生怕死，畏葸疑懼,，可以俘獲,；浮燥易怒，剛忿偏急,，可以凌侮,；矜于名節(jié)，可以污辱,；過(guò)于仁慈,，可予煩擾。大凡這五個(gè)方面,，都是將領(lǐng)素質(zhì)上的缺陷,，是用兵的大害。全軍覆沒(méi),，將領(lǐng)被殺,，一定因?yàn)檫@五個(gè)方面的危險(xiǎn)因素，因而,，不能不看清這個(gè)道理啊,。

行軍第九

【原文】孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高,，戰(zhàn)隆無(wú)登,，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水,，客絕水而來(lái),，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利,，欲戰(zhàn)者,，無(wú)附于水而迎客，視生處高,，無(wú)迎水流,，此處水上之軍也。絕斥澤,，唯亟去無(wú)留,，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹,，此處斥澤之軍也,。平陸處易，右背高,，前死后生,，此處平陸之軍也。凡此四軍之利,，黃帝之所以勝四帝也

【譯文】孫子說(shuō)：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí),，應(yīng)該注意：通過(guò)山地，必須依靠有水草的山谷,，駐扎在居高向陽(yáng)的地方,，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻,，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)的處置原則,。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流駐扎,，敵人渡水來(lái)戰(zhàn),，不要在江河中迎擊，而要等它渡過(guò)一半時(shí)再攻擊,，這樣較為有利,。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣,；在江河地帶扎營(yíng)，也要居高向陽(yáng)，不要面迎水流,，這是在江河地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則,。通過(guò)鹽堿沼澤地帶，要迅速離開,，不要逗留,；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林,，這是在鹽堿沼澤地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則,。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地,，前低后高,。這是在平原地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。以上四中'處軍'原則的好處,，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因,。

【原文】凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰,，養(yǎng)生而處實(shí),，軍無(wú)百疾，是謂必勝,。丘陵堤防,，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利,，地之助也,。上雨水流至，欲涉者,，待其定也,。

【譯文】大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地,；重視向陽(yáng)之處,，避開陰暗之地；靠近水草地區(qū),，軍需供應(yīng)充足,，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證,。在丘陵堤防行軍,，必須占領(lǐng)它向陽(yáng)的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它,。這些對(duì)于用兵有利的措施,，是利用地形作為輔助條件的,。上游下雨，洪水突至,，禁止徒涉,，應(yīng)等待水流稍平緩以后。

【原文】凡地有絕澗,、天井,、天牢、天羅,、天陷,、天隙，必亟去之,，勿近也,。吾遠(yuǎn)之，敵近之,；吾迎之,，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻,、潢井,、葭葦、林木,、翳薈者,，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也,。

【譯文】凡遇到或通過(guò)'絕澗',、'天井'、'天牢',、'天羅',、'天陷'、'天隙'這幾種地形,，必須迅速離開,，不要接近。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離這些地形,，而讓敵人去靠近它,；我們應(yīng)面向這些地形，而讓敵人去背靠它,。軍隊(duì)兩旁遇到有險(xiǎn)峻的隘路,、湖沼、水網(wǎng),、蘆葦,、山林和草木茂盛的地方,，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細(xì)的地方,。

【原文】敵近而靜者,，恃其險(xiǎn)也； 遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者,，欲人之進(jìn)也； 其所居易者,，利也,； 眾樹動(dòng)者，來(lái)也,； 眾草多障者,，疑也； 鳥起者,，伏也,； 獸駭者，覆也,；塵高而銳者,，車來(lái)也； 卑而廣者,，徒來(lái)也,； 散而條達(dá)者，樵采也,； 少而往來(lái)者,，營(yíng)軍也；

【譯文】敵人離我很近而安靜的,，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形,；敵人離我很遠(yuǎn)但挑戰(zhàn)不休，是想誘我前進(jìn),；敵人之所以駐扎在平坦地方,，是因?yàn)閷?duì)它有某種好處。許多樹木搖動(dòng),，是敵人隱蔽前來(lái),；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣,；群鳥驚飛,，是下面有伏兵；野獸駭奔,，是敵人大舉突襲,；塵土高而尖,，是敵人戰(zhàn)車駛來(lái)；塵土低而寬廣,，是敵人的步兵開來(lái),；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正在拽柴而走,；塵土少而時(shí)起時(shí)落,；是敵人正在扎營(yíng)。

【原文】辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也,； 辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也,； 輕車先出居其側(cè)者,，陳也； 無(wú)約而請(qǐng)和者,，謀也,； 奔走而陳兵者，期也,； 半進(jìn)半退者,，誘也；

【譯文】敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的,，是準(zhǔn)備進(jìn)攻,；措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退,；輕車先出動(dòng),，部署在兩翼的，是在布列陣勢(shì),；敵人尚未受挫而來(lái)講和的,，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排并列陣的,，是企圖約期同我決戰(zhàn),；敵人半進(jìn)半退的，是企圖引誘我軍,。

【原文】杖而立者,，饑也； 汲而先飲者,，渴也,； 見利而不進(jìn)者，勞也,； 鳥集者,，虛也,； 夜呼者，恐也,； 軍擾者,，將不重也； 旌旗動(dòng)者,，亂也,； 吏怒者，倦也,；殺馬肉食者,，軍無(wú)糧也； 懸缸不返其舍者,，窮寇也； 諄諄翕翕,，徐與人言者,，失眾也； 數(shù)賞者,，窘也,； 數(shù)罰者，困也,； 先暴而后畏其眾者,，不精之至也；來(lái)委謝者,，欲休息也,。 兵怒而相迎，久而不合,，又不相去,，必謹(jǐn)察之。

【譯文】抵兵倚著兵器而站立的,，是饑餓的表現(xiàn),；供水兵打水自己先飲的，是干渴的表現(xiàn),；敵人見利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的,，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營(yíng)寨上聚集鳥雀的,，下面是空營(yíng),；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn),；敵營(yíng)驚擾紛亂的,，是敵將沒(méi)有威嚴(yán)的表現(xiàn),；旌旗搖動(dòng)不整齊的，是敵人隊(duì)伍已經(jīng)混亂,。敵人軍官易怒的,，是全軍疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬,，殺馬吃肉,，收拾起汲水器具，部隊(duì)不返營(yíng)房的,，是要拼死的窮寇,；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心,；不斷犒賞士卒的,，是敵軍沒(méi)有辦法；不斷懲罰部屬的,，是敵人處境困難,；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng),；派來(lái)使者送禮言好的,，是敵人想休兵息戰(zhàn)；敵人逞怒同我對(duì)陣,，但久不交鋒又不撤退的,，必須謹(jǐn)慎地觀察他的企圖。

【原文】兵非貴益多也,，惟無(wú)武進(jìn),，足以并力、料敵,、取人而已,。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人,。卒未親而罰之,，則不服，不服則難用,。卒已親附而罰不行,，則不可用。故合之以文,，齊之以武,，是謂必取。令素行以教其民，則民服,；令素不行以教其民,，則民不服。令素行者,，與眾相得也,。

【譯文】打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進(jìn),，并集中兵力,、判明敵情，取得部下的信任和支持,，也就足夠了,。那種既無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人俘虜,。士卒還沒(méi)有親近依附就執(zhí)行懲罰,，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用,。士卒已經(jīng)親近依附,，如果不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也不能用來(lái)作戰(zhàn),。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一,，用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致,，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平素嚴(yán)格貫徹命令,，管教士卒,，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素從來(lái)不嚴(yán)格貫徹命令,，管教士卒,，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平時(shí)命令能貫徹執(zhí)行的,，表明將帥同士卒之間相處融洽,。

地形第十

【原文】 孫子曰：地形有通者、有掛者,、有支者,、有隘者、有險(xiǎn)者,、有遠(yuǎn)者,。我可以往，彼可以來(lái)，曰通,。通形者,，先居高陽(yáng)，利糧道,，以戰(zhàn)則利,。可以往,，難以返,，曰掛。掛形者,，敵無(wú)備,，出而勝之，敵若有備,，出而不勝,，難以返，不利,。我出而不利,，彼出而不利，曰支,。支形者,，敵雖利我，我無(wú)出也,，引而去之,，令敵半出而擊之利。隘形者,，我先居之,，必盈之以待敵。若敵先居之,，盈而勿從,，不盈而從之。險(xiǎn)形者,，我先居之,，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之,，引而去之,，勿從也。遠(yuǎn)形者,，勢(shì)均難以挑戰(zhàn),，戰(zhàn)而不利,。凡此六者，地之道也,，將之至任,，不可不察也。

【譯文】孫子說(shuō)：地形有'通',、'掛',、'支'、'隘',、'險(xiǎn)',、'遠(yuǎn)'等六種。凡是我們可以去,，敵人也可以來(lái)的地域,，叫做'通'；在'通'形地域上,，應(yīng)搶先占開闊向陽(yáng)的高地,，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利,。凡是可以前進(jìn),，難以返回的地域，稱作'掛',；在掛形的地域上,，假如敵人沒(méi)有防備，我們就能突擊取勝,。假如敵人有防備,，出擊又不能取勝，而且難以回師,，這就不利了,。凡是我軍出擊不利,，敵人出擊不利的地域叫做'支',。在'支'形地域上，敵人雖然以利相誘,，我們也不要出擊,，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時(shí)再回師反擊,，這樣就有利,。在'隘'形地域上，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng),，并用重兵封鎖隘口,，以等待敵人的到來(lái)；如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守,，我們就不要去進(jìn)攻,；如果敵人沒(méi)有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進(jìn)攻,。在'險(xiǎn)'形地域上,，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽(yáng)的高地,，以等待敵人來(lái)犯,；如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離,，不要去攻打它,。在'遠(yuǎn)'形地域上，敵我雙方地勢(shì)均同,，就不宜去挑戰(zhàn),，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，很是不利,。以上六點(diǎn),，是利用地形的原則。這是將帥的重大責(zé)任所在,，不可不認(rèn)真考察研究,。

【原文】凡兵有走者、有馳者,、有陷者,、有崩者、有亂者,、有北者,。凡此六者，非天地之災(zāi),，將之過(guò)也,。夫勢(shì)均，以一擊十,，曰走,；卒強(qiáng)吏弱，曰馳,；吏強(qiáng)卒弱,，曰陷；大吏怒而不服,，遇敵懟而自戰(zhàn),，將不知其能,，曰崩；將弱不嚴(yán),，教道不明,，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫,，曰亂,；將不能料敵，以少合眾,，以弱擊強(qiáng),，兵無(wú)選鋒，曰北,。凡此六者,，敗之道也，將之至任,，不可不察也,。

【譯文】軍隊(duì)打敗仗有'走'、'馳',、'陷',、'崩'、'亂',、'北'六種情況,。這六種情況的發(fā)生，不是天時(shí)地理的災(zāi)害,，而是將帥自身的過(guò)錯(cuò),。地勢(shì)均同的情況下，以一擊十而導(dǎo)致失敗的,，叫做'走',。士卒強(qiáng)捍，軍官懦弱而造成失敗的,，叫做'馳',。將帥強(qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的,，叫做'陷',。偏將怨仇不服從指揮,，遇到敵人擅自出戰(zhàn),，主將又不了解他們能力，因而失敗的,，叫做'崩',。將帥懦弱缺乏威嚴(yán),，治軍沒(méi)有章法，官兵關(guān)系混亂緊張,，列兵布陣雜亂無(wú)常,，因此而致敗的，叫做'亂',。將帥不能正確判斷敵情,，以少擊眾，以弱擊強(qiáng),，作戰(zhàn)又沒(méi)有精銳先鋒部隊(duì),，因而落敗的，叫做'北',。以上六種情況,，均是導(dǎo)致失敗的原因。這是將帥的重大責(zé)任之所在,，是不可不認(rèn)真考察研究的,。

【原文】夫地形者，兵之助也,。料敵制勝,，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝,，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　９蕬?zhàn)道必勝,，主曰無(wú)戰(zhàn),，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝,，主曰必戰(zhàn),，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名,，退不避罪,，唯民是保，而利于主,，國(guó)之寶也,。

【譯文】地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情,，考察地形險(xiǎn)易,，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法,，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的,，必定能夠勝利,；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗,。所以,，根據(jù)分析有必勝把握的，即使國(guó)君主張不打,，堅(jiān)持打也是可以的,；根據(jù)分析沒(méi)有必勝把握的，即使國(guó)君主張打,，不打也是可以的,。所以，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲,，退不回避失利的罪責(zé),，只求保全百姓，符合國(guó)君利益,，這樣的將帥,，才是國(guó)家的寶貴財(cái)富。

【原文】視卒如嬰兒,，故可以與之赴深溪,；視卒如愛子，故可與之俱死,。厚而不能使,，愛而不能令，亂而不能治,，譬若驕子,，不可用也。知吾卒之可以擊,，而不知敵之不可擊,，勝之半也；知敵之可擊,，而不知吾卒之不可以擊,，勝之半也；知敵之可擊,，知吾卒之可以擊,，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也,。

【譯文】對(duì)待士卒象對(duì)待嬰兒,，士卒就可以同他共患難：對(duì)待士卒象對(duì)待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。如果對(duì)士卒厚待卻不能使用,，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治,，那就如同驕慣了的子女,，是不可以用來(lái)同敵作戰(zhàn)的。只了解自己的部隊(duì)可以打,，而不了解敵人不可打,，取勝的可能只有一半；只了解敵人可以打,，而不了解自己的部隊(duì)不可以打,，取勝的可能也只有一半。知道敵人可以打,，也知道自己的部隊(duì)能打,，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半,。

【原文】故知兵者,，動(dòng)而不迷，舉而不窮,。故曰：知彼知己,，勝乃不殆；知天知地,，勝乃可全,。

【譯文】所以說(shuō)：懂得用兵的人，他行動(dòng)起來(lái)不會(huì)迷惑,，他的戰(zhàn)術(shù)變化無(wú)窮,。知彼知己，勝乃不殆,；知天知地,，勝乃可全。

九地第十一

【原文】孫子曰：用兵之法,，有散地,，有輕地，有爭(zhēng)地,，有交地,，有衢地，有重地,，有圮地,，有圍地，有死地,。諸侯自戰(zhàn)其地,，為散地,。入人之地而不深者，為輕地,。我得則利,，彼得亦利者，為爭(zhēng)地,。我可以往,，彼可以來(lái)者，為交地,。諸侯之地三屬,，先至而得天下之眾者，為衢地,。入人之地深,，背城邑多者，為重地,。行山林,、險(xiǎn)阻、沮澤,，凡難行之道者,，為圮地。所由入者隘,，所從歸者迂,，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地,。疾戰(zhàn)則存,，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地,。是故散地則無(wú)戰(zhàn),，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻,，交地則無(wú)絕,，衢地則合交，重地則掠,，圮地則行,，圍地則謀，死地則戰(zhàn),。

【譯文】孫子說(shuō)：根據(jù)用兵的原則,，戰(zhàn)地有散地、輕地、爭(zhēng)地,、交地,、衢地、重地,、圮地,、圍地、死地等多種,。諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)作戰(zhàn),，這種戰(zhàn)地稱為散地,。進(jìn)入敵境不遠(yuǎn)的戰(zhàn)地,，稱為輕地。我先占領(lǐng)于我有利,，敵先占領(lǐng)于敵有利,，此為爭(zhēng)地。我可以前往,，敵人也可以進(jìn)來(lái),，此為交地。多國(guó)交界,，先得到便容易取得天下支持的,，為衢地。入敵境縱深,，穿過(guò)敵境許多城邑的地方,，稱為重地。山森,、險(xiǎn)阻,、沼澤等大凡難行的地方，稱為圮地,。進(jìn)入的道路狹隘,，回歸的道路迂遠(yuǎn)，敵人以少數(shù)兵力便可抗擊我大部隊(duì)的地方,，稱為圍地,。迅速奮戰(zhàn)便可生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)滅亡的為死地,。因而,，在散地不宜交戰(zhàn)；在輕地不要停留,；在爭(zhēng)地,，敵若占據(jù)，不可進(jìn)攻；在衢地則注意結(jié)交諸侯,；在重地,，則掠取資糧；在圮地則迅速通過(guò),；在圍地則巧設(shè)計(jì)謀,；在死地則殊死奮戰(zhàn)。

【原文】 所謂古之善用兵者,，能使敵人前后不相及,，眾寡不相恃，貴賤不相救,，上下不相收,，卒離而不集，兵合而不齊,。合于利而動(dòng),，不合于利而止。敢問(wèn)：敵眾整而將來(lái),，待之若何,？曰：先奪其所愛，則聽矣,。兵之情主速,，乘人之不及，由不虞之道,，攻其所不戒也,。

【譯文】 通常人們稱贊的古代善于用兵的人，能使敵人前后不相連續(xù),，大部隊(duì)與小部隊(duì)無(wú)法相依恃,，官與兵無(wú)法相救援，上下級(jí)無(wú)法相統(tǒng)屬,，士卒離散而不能集合,，即使集合也無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。符合自己的利益就立即行動(dòng),，不符合自己利益就停止行動(dòng),。或許有人問(wèn)：'敵軍甚眾,，且又整肅,，將向我進(jìn)攻，我該如何對(duì)付它,？'回答是：先干掉敵人所珍愛所依恃的方面,，那么,，敵人就被動(dòng)屈從了。用兵的情理是以神速為主,，乘敵人措手不及的時(shí)機(jī),，經(jīng)由敵人料想不到的道路，攻擊敵人未加戒備的地方,。

【原文】 凡為客之道,，深入則專,，主人不克,；掠于饒野,，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞,，并氣積力,；運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè),。投之無(wú)所往,，死且不北,，死焉不得,，士人盡力。兵士甚陷則不懼,；無(wú)所往則固,，深入則拘，不得已則斗,。是故其兵不修而戒,，不求而得，不約而親,，不令而信,，禁祥去疑，至死無(wú)所之,。吾士無(wú)余財(cái),，非惡貨也；無(wú)余命,，非惡壽也,。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟,，偃臥者涕交頤,。投之無(wú)所往者，諸,、劌之勇也,。

【譯文】 大凡進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：深入敵人腹地,，士卒們心志專一，敵人不能戰(zhàn)勝我,；掠奪敵人富饒的鄉(xiāng)野,，三軍的糧食給養(yǎng)就充足了；認(rèn)真養(yǎng)練部隊(duì),，不使他們疲勞,，鼓舞士氣，積聚力量,；部署兵力,，設(shè)計(jì)謀略，要使敵無(wú)法測(cè)知我方虛實(shí),、意圖,；把士卒置于無(wú)路可走的境地，至死也不會(huì)敗退,，死都不怕,，士卒自然人人盡力作戰(zhàn)。士卒真正深陷危亡之境就無(wú)所畏懼,；無(wú)路可走時(shí)反而軍心穩(wěn)固,；入敵境縱深之地，士卒自然依附而不敢渙散,；在不得已的情況下,，必然會(huì)拼死戰(zhàn)斗。因而,，在這種情況下,，軍隊(duì)不用整治，也會(huì)加強(qiáng)戒備,；不用征求,，下情自然上達(dá)；不用約束,，也能親和互助,；不用申令也能遵紀(jì)守法；迷信活動(dòng)自然停止,，士兵也不再疑慮,，至死也不會(huì)逃逸。士卒們不留多余的財(cái)物 ,，不是他們厭惡財(cái)物,；士卒們不顧生命危險(xiǎn)，不是他們不想活命,。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時(shí)候,，士卒們坐著的淚濕衣襟,，仰臥的淚流滿面，一旦把他們置于無(wú)路可走的境地時(shí),，便都有專諸,、曹劌一般的勇敢了。

【原文】 故善用兵者,，譬如率然,；率然者，常山之蛇也,。擊其首則尾至,，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至,。敢問(wèn)：兵可使如率然乎,？曰：可。夫吳人與越人相惡也,，當(dāng)其同舟而濟(jì),，遇風(fēng)，其相救也如左右手,。是故方馬埋輪,，未足恃也；齊勇若一,，政之道也,；剛?cè)峤缘?，地之理也,。故善用兵者，攜手若使一人,，不得已也,。

【譯文】 善于用兵的人，他指揮的部隊(duì)就如'率然'一樣,。'率然',，是常山的一種蛇。擊它的頭部,，它的尾部彈過(guò)來(lái)救應(yīng),，擊它的尾部，它的頭部彈過(guò)來(lái)救應(yīng),，擊它的腰部,，它的頭尾一齊彈過(guò)來(lái)救應(yīng)?；騿?wèn)：軍隊(duì)可指揮得像率然一樣嗎,？回答是 可以,。吳人與越人是相互仇視的，當(dāng)他們同船過(guò)渡突遇大風(fēng)時(shí),，他們相互救助起來(lái)如同左右手,。因此，縛馬埋輪,，是不足以倚恃的穩(wěn)定軍陣的辦法,；三軍嚴(yán)整、勇敢如一人,，靠的是治軍有方,；勇敢的人和怯弱的人都得以發(fā)揮其戰(zhàn)斗力，靠的是巧妙地運(yùn)用地形,。古代善于用兵的人,，能使部隊(duì)攜手如同一個(gè)人一樣服從指揮，是將部隊(duì)置于不得已的情況下形成的,。

【原文】 將軍之事：靜以幽,，正以治。能愚士卒之耳目,，使之無(wú)知,。易其事，革其謀,，使人無(wú)識(shí),；易其居，迂其途,，使人不得慮,。帥與之期，如登高而去其梯,；帥與之深入諸侯之地而發(fā)其機(jī),，焚舟破釜，若驅(qū)群羊,，驅(qū)而往,，驅(qū)而來(lái)，莫知所之,。聚三軍之眾,，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也,。九地之變,，屈伸之利，人情之理,，不可不察,。

【譯文】 統(tǒng)帥軍隊(duì)這種事,，要沉著鎮(zhèn)靜而幽密深邃，公平嚴(yán)正而整肅有方,，能蒙蔽士卒的耳目,，使他們無(wú)知。常改變所行之事,，常變更所設(shè)之謀,，使人無(wú)法識(shí)破用意；駐扎常變地方,，行軍常迂回繞道,，使人無(wú)法捉摸真實(shí)意圖。將帥給部隊(duì)下達(dá)戰(zhàn)斗命令,，像登高抽去梯子一樣,，使士卒有進(jìn)無(wú)退；將帥與士卒深入諸侯重地,，捕捉戰(zhàn)機(jī),，發(fā)起攻勢(shì)，焚舟毀橋,，砸爛鍋灶,，像驅(qū)趕群羊一樣，趕過(guò)去,，趕過(guò)來(lái),，沒(méi)有誰(shuí)明白到底要到哪里去。聚集三軍之眾,，將他們置于危險(xiǎn)的境地,，這就是領(lǐng)兵作戰(zhàn)的職責(zé)。各種地形的靈活運(yùn)用,，攻守進(jìn)退的利害關(guān)系,，士卒在不同環(huán)境中的心理變化規(guī)律，不能不認(rèn)真加以考察,。

【原文】 凡為客之道：深入則專，淺則散,。去國(guó)越境而師者,，絕地也；四達(dá)者,，衢地也,；入深者，重地也,；入淺者,，輕地也,；背固前隘者，圍地也,；無(wú)所往者,，死地也。是故散地,，吾將一其志,；輕地，吾將使之屬,；爭(zhēng)地,，吾將趨其后；交地,，吾將謹(jǐn)其守,；衢地，吾將固其結(jié),；重地,，吾將繼其食；圮地,，吾將進(jìn)其途,；圍地，吾將塞其闕,；死地,，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御,，不得已則斗,，過(guò)則從。

【譯文】 大凡進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的規(guī)律是：進(jìn)入敵境越深,，軍心越專一 越淺,，士卒越容易離散。離開本土穿越邊境去敵國(guó)作戰(zhàn)的地方,，稱為絕地 四通八達(dá)的戰(zhàn)地為衢地 進(jìn)入敵境縱深的地方叫重地,；進(jìn)入敵境不遠(yuǎn)的地方叫輕地 背靠險(xiǎn)固前路狹窄的地方叫圍地 無(wú)路可走的地方叫死地。因此,，在散地,，我將很好地統(tǒng)一士卒心志，在輕地,，我將注意使部隊(duì)保持連續(xù) 遇爭(zhēng)地,，我將緊緊地從后驅(qū)趕部隊(duì)快速前進(jìn) 在交地，我就要謹(jǐn)慎地加強(qiáng)防守 在衢地，我將鞏固與加強(qiáng)同諸侯國(guó)的聯(lián)系,；在重地,，我將注意保證軍需糧餉的不斷供應(yīng)；在圮地,，我將率部迅速通過(guò),；在圍地，我將堵住可逃生的缺口,；在死地,，我將向士卒表示必死的決心。士兵的心理變化規(guī)律是：被包圍就會(huì)合力抵御,，不得已時(shí)就會(huì)殊死奮戰(zhàn),，陷于深重危難境地就非常聽從指揮。

【原文】 是故不知諸侯之謀者,，不能預(yù)交,；不知山林、險(xiǎn)阻,、沮澤之形者,，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,，不能得地利,。四五者，不知一,，非霸王之兵也,。夫霸王之兵，伐大國(guó),，則其眾不得聚,；威加于敵，則其交不得合,。是故不爭(zhēng)天下之交,，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私,，威加于敵,，故其城可拔，其國(guó)可隳,。施無(wú)法之賞,，懸無(wú)政之令，犯三軍之眾,，若使一人。犯之以事,，勿告以言,；犯之以利,，勿告以害。投之亡地然后存,，陷之死地然后生,。夫眾陷于害，然后能為勝敗,。故為兵之事,，在于順詳敵之意，并敵一向,，千里殺將,，此謂巧能成事者也。

【譯文】 不清楚各諸侯國(guó)企圖的人,，不能參與外交,，不熟悉山林、險(xiǎn)阻,、沼澤等地形及其運(yùn)用原則的人,，不能領(lǐng)軍作戰(zhàn)；不用向?qū)У娜?，得不到有利的地形,，類似這四五個(gè)方面的事，有一個(gè)方面不知道,，就不能算霸王的軍隊(duì),。所謂霸王的軍隊(duì)，攻伐大國(guó),，迅猛得使敵國(guó)無(wú)法及時(shí)調(diào)動(dòng)民眾與集結(jié)軍隊(duì),；兵威指向敵人，那么敵人的外交就無(wú)法成功,。因而,，不必爭(zhēng)著與任何國(guó)家結(jié)交，也不隨便培植他國(guó)的權(quán)威,，多多施恩于自己的民眾,、士卒，把兵刃指向敵國(guó),，那么,，敵國(guó)城池可拔，國(guó)都可毀,。實(shí)行破格的獎(jiǎng)賞,，頒發(fā)非常的政令，驅(qū)使三軍部隊(duì)像使喚一個(gè)人一樣。授以任務(wù),，不說(shuō)明意圖,；告訴他有利的條件，不告訴他危險(xiǎn)的一面,。把士卒投入危亡境地,，士卒才會(huì)拼死奮戰(zhàn)獲得生存，士卒陷于死地,，必然舍命奮戰(zhàn)以求生,。兵士們陷入危險(xiǎn)境地，才能主動(dòng)地奮力奪取勝利,。領(lǐng)兵作戰(zhàn)這種事,，就在于假裝順著敵人的意圖，我則集中精銳兵力指向敵人一處,，哪怕奔襲千里也可斬殺敵將,，這便是通常說(shuō)的機(jī)智能成就大事。

【原文】 是故政舉之日,，夷關(guān)折符,，無(wú)通其使，厲于廊廟之上,，以誅其事,。敵人開闔，必亟入之,。先其所愛,，微與之期。踐墨隨敵,，以決戰(zhàn)事,。是故始如處女，敵人開戶,，后如脫兔,，敵不及拒。

【譯文】 決定實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,，就封鎖關(guān)口,，廢除通行憑證，停止與敵國(guó)的使節(jié)往來(lái),。在廟堂上反復(fù)研討,，制定戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃。敵人出現(xiàn)可乘之隙,，一定馬上攻入,，首先奪取敵人所心愛的部位,，不要與敵約期決戰(zhàn)。執(zhí)行作戰(zhàn)計(jì)劃一定要隨敵情變化而靈活處置,，來(lái)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。因而,，開始要像處女一般沉靜,，使敵人放松戒備；然后突然發(fā)動(dòng)攻擊,，如同脫逃的兔子一般敏捷,，使敵人來(lái)不及抗拒 。

火攻第十二

【原文】 孫子曰：凡火攻有五：一曰火人,，二曰火積,，三曰火輜，四曰火庫(kù),，五曰火隊(duì),。行火必有因，煙火必素具,，發(fā)火有時(shí),，起火有日。時(shí)者,，天之燥也,；日者，月在箕,、壁,、翼、軫也,。凡此四宿者,，起風(fēng)之日也。

【譯文】 孫子說(shuō)：火攻有五種,，一是焚敵營(yíng)柵人馬,，二是焚敵'委積'，三是焚敵輜重,，四是焚敵武庫(kù),，五是焚敵交通要道設(shè)施。實(shí)施火攻需具備一定條件,，點(diǎn)火器材必須平日準(zhǔn)備好,。發(fā)動(dòng)火攻要依據(jù)一定天時(shí)，具體點(diǎn)火要有恰當(dāng)日子,。所謂天時(shí),，指氣候干燥的時(shí)期,；所謂恰當(dāng)?shù)娜兆樱褪窃铝吝\(yùn)行到箕,、壁,、翼、軫四星所在位置的日子,。大凡月亮運(yùn)行到這四個(gè)星宿的日子,，都是風(fēng)起的日子。

【原文】 凡火攻,，必因五火之變而應(yīng)之,。火發(fā)于內(nèi),，則早應(yīng)之于外,。火發(fā)兵靜者,，待而勿攻,；極其火力，可從而從之,，不可從而止,。火可發(fā)于外,，無(wú)待于內(nèi),，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng),，無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久,，夜風(fēng)止,。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之,。

【譯文】 大凡火攻,，一定根據(jù)五種火攻所引起的情況變化采取相應(yīng)的策應(yīng)措施。從敵方內(nèi)部放火,，則早派兵在外策應(yīng),。火已燒起敵兵仍鎮(zhèn)靜的,，要等待觀察,，不要急于進(jìn)攻；待到火勢(shì)最旺時(shí),，可進(jìn)攻就進(jìn)攻,，不可進(jìn)攻就停止,。火也可從外施放,，不必等待內(nèi)應(yīng),，按準(zhǔn)確的時(shí)機(jī)發(fā)火就行?；鹗┓旁谏巷L(fēng),，不要從下風(fēng)進(jìn)攻。白天發(fā)火以兵從攻,，晚上發(fā)火不要從攻,。大凡領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)一定要熟悉五種火攻所引起的情況變化，并根據(jù)火攻應(yīng)循遺的自然規(guī)律緊緊把握住火攻的時(shí)機(jī),。

【原文】 故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng),。水可以絕,，不可以?shī)Z。

【譯文】 用火來(lái)輔助進(jìn)攻者高明,，以水來(lái)輔助進(jìn)攻者強(qiáng)大,。水可以阻隔敵人，但不如火攻那樣直接剝奪敵軍實(shí)力,。

【原文】 夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇,，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之,，良將修之,。非利不動(dòng)，非得不用,，非危不戰(zhàn),。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn),。合于利而動(dòng),，不合于利而止。怒可以復(fù)喜,，慍可以復(fù)悅,，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生,。故明君慎之,，良將警之，此安國(guó)全軍之道也,。

【譯文】 仗打勝了,，城攻取了,，但不能因之建立功業(yè)、鞏固政權(quán),，那是危險(xiǎn)的,，這叫白費(fèi)力氣。因此說(shuō),，英明的君主應(yīng)該很好考慮這個(gè)問(wèn)題,，賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真研究這個(gè)問(wèn)題。不是于國(guó)有利就不要采取軍事行動(dòng),，沒(méi)有必勝的把握就不要用兵,，不是處于危險(xiǎn)境地不要交戰(zhàn)。君主不可因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),，將領(lǐng)也不能因?yàn)橐粫r(shí)惱火而命令作戰(zhàn),。合于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益就行動(dòng)，不合符國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益就停止,。憤怒可以轉(zhuǎn)化為高興,，惱火可以轉(zhuǎn)化為喜悅，但滅亡了的國(guó)家卻不可再存在,，死掉人也不可能再活過(guò)來(lái),。因而，明智的君主應(yīng)慎重地對(duì)待這個(gè)問(wèn)題,，優(yōu)良的將帥應(yīng)該警惕這個(gè)問(wèn)題,，這是安定國(guó)家保全軍隊(duì)的根本原則啊,！

用間第十三

【原文】 孫子曰：凡興師十萬(wàn),，出征千里，百姓之費(fèi),，公家之奉,，日費(fèi)千金；內(nèi)外騷動(dòng),，怠于道路,，不得操事者七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年,，以爭(zhēng)一日之勝,，而愛爵祿百金，不知敵之情者,，不仁之至也,，非人之將也，非主之佐也,，非勝之主也,。故明君賢將,，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者,，先知也,。先知者，不可取于鬼神,，不可象于事,，不可驗(yàn)于度，必取于人,，知敵之情者也,。

【譯文】 孫子說(shuō)：大凡出兵十萬(wàn)，出征千里,，百姓的耗費(fèi),、公家的開支，每日耗資千金,；國(guó)家內(nèi)外動(dòng)蕩,，人們疲憊地奔波于道路，不能安心從事耕作的達(dá)七十萬(wàn)家,。相持?jǐn)?shù)年來(lái)爭(zhēng)奪一朝的勝利，卻因吝嗇爵祿金銀,，不愿使用間諜,，以至不知敵方情實(shí)的人，是不懂仁愛到了極點(diǎn)??！這種人，不配為軍中統(tǒng)帥,，不配為君主的輔臣,，也不是勝利的把握者。英明的君主,、賢能的將帥,，之所以動(dòng)輒就能戰(zhàn)勝敵人，成功高于一般的人,，就在于他們事先了解敵情,。要事先了解敵情，不可從鬼神取得,，不可從往事中去類比,，也不能用度數(shù)去應(yīng)驗(yàn)，一定只能從人的口中得知,，這種人,，就是了解敵情的人,。

【原文】 故用間有五：有因間，有內(nèi)間,，有反間,，有死間，有生間,。五間俱起,，莫知其道，是謂神紀(jì),，人君之寶也,。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之,。內(nèi)間者,，因其官人而用之。反間者,，因其敵間而用之,。死間者，為誑事于外,，令吾間知之,，而傳于敵間也。生間者,，反報(bào)也,。

【譯文】 使用間諜有五種：有因間、有內(nèi)間,、有反間,、有死間、有生間,。五種間諜一齊使用,，沒(méi)有誰(shuí)能知道其中奧秘，這便可稱為一條神妙的綱紀(jì),，是國(guó)君的法寶,。所謂因間，就是利用敵國(guó)鄉(xiāng)人為間諜,；所謂內(nèi)間,，就是利用敵國(guó)朝內(nèi)官員做間諜；所謂反間,，就是利用敵方派來(lái)的間諜,，使之反過(guò)來(lái)為我效力；所謂死間，就是故意在外散布假情況,，讓我方間諜明白并有意識(shí)傳給敵間,；所謂生間，就是能親自回來(lái)報(bào)告敵情的間諜,。

【原文】 故三軍之事,，莫親于間，賞莫厚于間,，事莫密于間,。非圣智不能用間，非仁義不能使間,，非微妙不能得間之實(shí),。微哉！微哉,！無(wú)所不用間也,。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死,。

【譯文】 軍中的親信，沒(méi)有比間諜更親密的了,；軍中的獎(jiǎng)賞,，沒(méi)有比對(duì)間諜的獎(jiǎng)賞更豐厚的了；軍中的機(jī)密事務(wù),，沒(méi)有比用間更為機(jī)密的了。不是英明睿智的人不能任用間諜,；沒(méi)有仁義的德行不足以驅(qū)使間諜,，沒(méi)有精微神妙的分析判斷能力不能得到真實(shí)的情報(bào)。微妙啊,，微妙啊,，無(wú)處不用間諜。用間所謀之事未行卻先被人知道,，間諜以及他所告訴的人都要被處死,。

【原文】 凡軍之所欲擊，城之所欲攻,，人之所欲殺,，必先知其守將、左右、謁者,、門者,、舍人之姓名，令吾間必索知之,，必索敵人之間來(lái)間我者,，因而利之，導(dǎo)而舍之,，故反間可得而用也,；因是而知之，故鄉(xiāng)間,、內(nèi)間可得而使也,；因是而知之，故死間為誑事,，可使告敵,；因是而知之，故生間可使如期,。五間之事,，主必知之，知之必在于反間,，故反間不可不厚也,。

【譯文】 凡是要攻擊某敵軍，奪取某城邑,，斬殺敵方某重要人員,，一定要事先了解敵方主管將帥、左右親信,、傳達(dá)報(bào)告的官員,、守門的官吏、門客幕僚諸人的姓名,，命令我方間諜一定查探清楚,。一定要查出敵方派來(lái)的間諜，獲得后以重金收買,，誘導(dǎo)他為我所用,，這樣，反間就可以得到使用了,。從反間了解到情況,，就能從敵方找到恰當(dāng)人選，鄉(xiāng)間,、內(nèi)間就可得到使用了,。從反間那里了解了情況,，死間就可散布假情報(bào)，并可讓他告訴敵人,；由于從反間了解了情況,，避開了危險(xiǎn)，生間就可如期回報(bào),。五種間諜的情況,，主君必須掌握，掌握這些情況的關(guān)鍵在于反間,。所以反間的待遇不能不特別優(yōu)厚,。

【原文】 昔殷之興也，伊摯在夏,；周之興也,，呂牙在殷。故惟明君賢將,，能以上智為間者,，必成大功。此兵之要,，三軍之所恃而動(dòng)也,。

【譯文】 從前，殷代興起之際,，伊摯在夏當(dāng)間諜,；周代興起之時(shí)，姜子牙在殷搜集情報(bào),。因此,，明君賢將中，能夠以很有智謀的人做間諜,，必定成就大功,。這是軍事的要點(diǎn)，是軍隊(duì)行動(dòng)的依靠,。