5.精神是不能外泄散逸的問題

【原文】故,，事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之內(nèi)而不見也,。故所求多者所得少,，所見大者所知小。

夫孔竅者,，精神之戶牖¹也,；而氣志者，五藏之使候也,。耳目淫于聲色之樂,，則五藏?fù)u動而不定矣。五藏?fù)u動而不定,，則血氣滔蕩而不休矣,。血氣滔蕩而不休，則精神馳騁于外而不守矣,。精神馳騁于外而不守,，則禍福之至雖如丘山，無由識之矣,。使耳目精明玄達而無誘慕,，氣志虛靜恬愉而省嗜欲，五藏定寧充盈而不泄,，精神內(nèi)守形骸而不外越,，則望于往世之前而視于來事之后，猶未足為也,，豈直禍福之間哉,！故曰，其出彌遠者其知彌少,，以言夫精神之不可使外淫也,。是故五色亂目，使目不明,；五聲嘩耳,，使耳不聰,；五味亂口，使口爽傷,；趣舍滑心,，使行飛揚。此四者,，天下之所養(yǎng)性也，然皆人累也,。故曰：嗜欲者使人之氣越,，而好憎者使人之心勞，弗疾去,，則志氣日秏,。

【譯文】因此，有些事情到四海之外去追求尋找卻不能得到,，有些則持守在身體之內(nèi)卻不能見到,。所以貪多則反而獲得少，看見大的反而所知甚少,。

人的五官七竅是精神的門窗,，而氣血則是五臟的使者。如果耳目沉溺在聲色當(dāng)中,，那么五臟就會動蕩不安,。五臟動蕩不安，那么血氣就會激蕩不休,。血氣激蕩不休,，那么精神就會馳騁在外而不能內(nèi)守。精神馳騁在外不能持守,，那么災(zāi)禍就會來臨,，即使禍大如山丘，你也沒法感覺得到,。所以,，如果讓耳目精明通暢而不受外界的誘惑、氣志虛靜恬愉而省卻嗜欲,、五臟安寧充盈而不外泄,、精神持守于內(nèi)心而不外越，那么即使是遙遠的往事和未來的事情也不夠你所認(rèn)識的,，更何況只是覺察眼前一些禍福之間的事情呢,！所以說“精神逸出內(nèi)心越遠，所知道的就越少”,。這就充分說明精神是不能外泄散逸的,。所以,，五色迷亂眼睛，使雙目昏暗不明,；五聲嘩亂耳朵,，使雙耳堵塞不聰；五味擾亂舌味,，使口舌麻木無味,；追逐名利而惑亂心性，使人行為放蕩不羈,。這四樣?xùn)|西,，世間一般性的人是用來養(yǎng)生的，但實際上卻是人生的累贅,。所以說,，嗜欲使人精氣散逸，而愛憎之情則使人心力疲憊,，假如不趕快清除它們,，就會使人氣血日耗殆盡。

【說明】本節(jié)描述的是精神是不能外泄散逸的問題,，五色迷亂眼睛,，使雙目昏暗不明；五聲嘩亂耳朵,，使雙耳堵塞不聰,；五味擾亂舌味，使口舌麻木無味,；追逐名利而惑亂心性,，使人行為放蕩不羈。這四樣?xùn)|西,，世間一般性的人是用來養(yǎng)生的,，但實際上卻是人生的累贅。

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【注釋】1.牖：(yǒu有)《書·顧命》：“牖間南向,，敷重篾席,。”《詩·召南·采》：“宗室牖下,?！薄独献印な徽隆罚骸拌彂綦灰詾槭遥?dāng)其無,，有室之用,。”《論語·雍也》：“伯牛有疾，子問之,，自牖執(zhí)其手,。”《說文》：“牖,，穿壁以木為交窗也,。”段玉裁注：“交窗者,，以木橫直為之,，即今之窗也。在墻曰牖,，在屋曰窗,。”這里用為窗戶之意,。