吳起為了取信于魯國(guó)的君主,，殺了自己的妻子。 明人繪

缺乏為人的基本道德

出于極端的功利主義,，商鞅不僅沒(méi)有一定的政治理念,，更缺乏為人的基本道德。為一己私利,，他可以無(wú)所不用其極,，刻薄少恩到無(wú)所不為的地步。按照商鞅在秦國(guó)實(shí)行的變法,，獎(jiǎng)勵(lì)軍功是非常主要的內(nèi)容,；爵位、田宅的封賞,，主要是根據(jù)軍功授予的,。于是，商鞅說(shuō)動(dòng)秦孝公,，讓他親自帶兵去攻打魏國(guó),。而為了確保在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，商鞅竟利用自己與魏國(guó)將軍公子卬的友誼,，寫信欺騙公子卬,，說(shuō)不忍心與朋友相見(jiàn)于戰(zhàn)場(chǎng)，希望雙方媾和,，高興地飲酒罷兵,，使秦魏兩國(guó)得以相安。這個(gè)公子卬,，居然就輕信了商鞅的“友誼”,，前往商鞅軍中簽署和約，卻無(wú)論如何想不到就此成了商鞅的俘虜,，所率領(lǐng)的軍隊(duì)也在全無(wú)防備之中被秦軍偷襲全殲,。經(jīng)此一戰(zhàn)，魏國(guó)空虛,，不堪再戰(zhàn),，只好把整個(gè)河西的土地都割讓給了秦國(guó),。靠著這樣得來(lái)的戰(zhàn)功,，商鞅連升四級(jí),，一舉獲得了最高爵位（徹侯），并得到商,、於之地的十五個(gè)邑的封賞,，從此號(hào)稱“商君”。

將國(guó)家改造成戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器

在為政上,，出于極端的功利主義,，商鞅的刻薄少恩更是表現(xiàn)得淋漓盡致。商鞅變法,，先后分兩次進(jìn)行,。主要內(nèi)容為建立鄰里連坐、兄弟析產(chǎn)分居,、獎(jiǎng)勵(lì)軍功,、禁止私斗、重農(nóng)抑商,、建立縣制,、鼓勵(lì)墾荒、平均賦稅,、統(tǒng)一度量衡等制度,。建立這些制度，是要實(shí)現(xiàn)三個(gè)基本目標(biāo):一,、發(fā)展農(nóng)業(yè),；二、擴(kuò)張軍事力量,；三,、強(qiáng)化君主權(quán)力,。然而,，就變法的主導(dǎo)傾向而言，商鞅是要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)軍功,，建立一個(gè)以軍功等級(jí)制為基礎(chǔ)的社會(huì),，并將鼓勵(lì)戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮徹底制度化，將整個(gè)國(guó)家改造成一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器,。在那個(gè)時(shí)代,，戰(zhàn)爭(zhēng)是使國(guó)家富強(qiáng)的最迅速、最有效的手段,。商鞅所建立的這種獎(jiǎng)勵(lì)軍功的制度,，則最集中地體現(xiàn)了他的極端功利主義,。

荀子指出，秦國(guó)的一切制度,，都是要使人民懂得,，只有在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功才能獲利。而這些制度的核心,，就是商鞅創(chuàng)建的“上首功”,。即士兵斬獲敵人首級(jí)越多，不僅獲得的爵位越高,，還可以按爵位獲賜耕地和力役,；爵位達(dá)到一定等級(jí)之后，還能“賜邑”,、“賜稅”,，并允許擁有一定數(shù)量的仆役；不同級(jí)別的軍官,，則按所率軍隊(duì)斬獲的敵人首級(jí)賜爵授官,。這樣的制度，果然使秦國(guó)的軍隊(duì)作戰(zhàn)特別勇敢,；卻也特別殘忍,。據(jù)譙周說(shuō)，秦國(guó)的軍隊(duì)打了勝仗,，連擄獲了老弱和婦女,，都要砍了頭去領(lǐng)功。

敗壞了秦地的風(fēng)氣

有人以秦國(guó)“與戎狄同俗”,，來(lái)說(shuō)明秦人從來(lái)都具有嗜殺的本性,；事實(shí)卻與此相反?！蹲髠鳌飞险f(shuō),，秦穆公在位時(shí)，有一年,，晉國(guó)發(fā)生大饑荒,，晉惠公向秦國(guó)請(qǐng)求糧食支援。對(duì)于晉惠公,，秦國(guó)是不喜歡的,。當(dāng)年，晉惠公在秦國(guó)的支持下繼任晉國(guó)國(guó)君,，卻立即與秦國(guó)翻臉,，自食其將晉國(guó)河西之地割讓給秦國(guó)的諾言。對(duì)此,，秦穆公深恨不已,。但秦穆公認(rèn)為,，晉國(guó)百姓是無(wú)辜的，還是應(yīng)該給予糧食援助,。然而,，對(duì)于秦國(guó)的以德報(bào)怨，晉惠公卻毫無(wú)感激之心,。第二年,，秦國(guó)也發(fā)生饑荒，向晉惠公請(qǐng)求糧援,，晉惠公卻趁機(jī)率軍攻打秦國(guó),。不得已，秦穆公哀兵出征,，擊敗并俘獲了晉惠公,，但最終還是釋放了他。秦穆公的一再以德報(bào)怨,，足以證明秦國(guó)曾經(jīng)還頗有些仁義古風(fēng),。稱秦國(guó)為“虎狼之國(guó)”，謂秦人有“虎狼之心”,，其實(shí)都是商鞅變法以后的事情,。

據(jù)司馬遷講，商鞅頒布變法令之前,，在秦國(guó)國(guó)都的市南門,，豎起一根三丈長(zhǎng)的木頭，以“十金”為賞,，募人把它扛到市北門,。“一金”在當(dāng)時(shí)或重二十兩,，值一萬(wàn)錢,，“十金”就是十萬(wàn)錢。但是,，秦國(guó)民風(fēng)樸厚,，眾多的圍觀者面對(duì)如此重賞，覺(jué)得不可思議,，沒(méi)有人敢上前冒這個(gè)險(xiǎn),。商鞅于是下令，把賞金提高到“五十金”,。如此重賞之下，終于有膽大的人站出來(lái),，把那根木頭扛到了市北門,；商鞅則當(dāng)場(chǎng)兌現(xiàn)賞金,。這件事，司馬遷說(shuō)是商鞅要為自己立信,。但這樣的“立信”,，其更深刻的含義，在于要造成一種風(fēng)氣:不管怎樣不可思議的事,，一切服從,，就可以獲得重賞。

嚴(yán)刑峻法的本意,，是要使人謹(jǐn)小慎微,，惟恐觸犯法禁；而商鞅的嚴(yán)刑峻法,，還往往具有鼓勵(lì)人們膽大妄為的作用,。如秦國(guó)的軍隊(duì)敢于將擄獲的老弱婦女砍了頭去冒功，就是由于上首功制度的鼓勵(lì),。又如什伍連坐制度中“不告奸者腰斬,，告奸者與斬?cái)呈淄p”一條，也分明是在助長(zhǎng)誣告之風(fēng),。按商鞅的理論:“刑用于將過(guò),，則大邪不生；賞施于告奸,，則細(xì)過(guò)不失”,。什么是“將過(guò)”？就是犯罪行為尚未實(shí)施,。也就是說(shuō),，當(dāng)一個(gè)人尚未實(shí)施犯罪，但只要有犯罪的可能性,，就可以對(duì)他用刑,。同理，“賞施于告奸”,，也就是允許對(duì)犯罪可能性作捕風(fēng)捉影式推斷的法律肯定,。那么，既然告奸的賞賜等同于“上首功”,，又怎能不助長(zhǎng)誣告之風(fēng)呢,？而對(duì)不告奸者的“腰斬”重刑，也足以迫使膽小之人,，因無(wú)端懷疑而斗膽誣告他人,！一國(guó)的律令，即便僅止于以助長(zhǎng)軍人冒功、鄰里誣告為能事,，也難免使無(wú)恥而膽大妄為之徒充斥天下,！“貪戾、好利,、無(wú)信,，不識(shí)禮義德行；茍有利焉,，不顧親戚兄弟,，若禽獸耳?！边@是商鞅變法之后所養(yǎng)成的秦地風(fēng)氣,。