秦軍是人類歷史上最強(qiáng)大的軍隊(duì)之一,，無論是哪種戰(zhàn)斗力排行榜，秦軍總會(huì)榜上有名,。他們在戰(zhàn)場上英勇無畏的氣場讓敵人聞風(fēng)喪膽,，超強(qiáng)的作戰(zhàn)能力為秦一統(tǒng)六國保駕護(hù)航。

《荀子》中曾對秦國軍事實(shí)力有過高度評價(jià)：“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒,，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士”,。毫不夸張的說：作為先秦時(shí)代軍事最高峰的代表的秦軍其水平基本處于幾百年前新亞述帝國最高峰時(shí)期的水平。

秦軍的軍隊(duì)編制為五人為伍,，設(shè)伍長一人;二伍為什,，設(shè)什長一人;五什為屯，設(shè)屯長一人;二屯為百,，設(shè)百將一人;五百人,，設(shè)五百主一人;一千人，設(shè)二五百主一人,。其中,，'二五百主'也稱'千人'，已屬中級(jí)軍官,。騎兵的編制,，以秦始皇陵出土的兵馬俑情況看，很可能是四騎一組,，三組一列,，九列一百零八騎為一隊(duì)，并能屬戰(zhàn)車六乘,。這和《六韜均兵》篇所說'五騎一長,，十騎一吏，百騎一率,，二百騎一將'的編制,，大致相近，但有所不同,。

在當(dāng)時(shí),，即便是最悍勇的士兵在面對秦軍之時(shí)都會(huì)膽寒,，鋪天蓋地的箭雨過后，是一群紅著眼睛高喊著“風(fēng)”的口號(hào),，高聲唱著“豈曰無衣”腰懸著一顆顆頭顱的秦軍一擁而上,，每個(gè)人悍不畏死，有進(jìn)無退,，死不旋踵,。

那么到底是什么造就了這樣的秦軍呢？

答案就是“秦二十等爵”

軍功制度,！

到底什么是“秦二十等爵”軍工制度呢,？

秦二十級(jí)軍功爵位制是獎(jiǎng)勵(lì)軍功、鼓勵(lì)殺敵求勝的軍功爵祿制度,。

秦二十級(jí)軍功爵位制共分二十級(jí),，分別為：一、公士,，二,、上造,，三,、簪裊，四,、不更,，五、大夫,，六,、官大夫，七,、公大夫,，八、公乘,，九,、五大夫，十,、左庶長,，十一、右庶長,，十二,、左更，十三,、中更,，十四,、右更，十五,、少上造,，十六、大上造(大良造),，十七,、駟車庶長，十八,、大庶長,，十九關(guān)內(nèi)侯，二十,、徹侯,。

秦二十級(jí)軍功爵位制度是在商鞅變法中由商鞅設(shè)立，目的在于提高秦軍的戰(zhàn)斗力,。為獎(jiǎng)勵(lì)軍功,，商鞅規(guī)定，凡行伍中人,，不論出身門第,，一律按照其所立軍功的大小接受賞賜。即便是秦國的宗室也是這樣,。宗室未立軍功者不得列入宗族的簿籍,，不得擁有爵位。也就是說,，即便你是秦國王室成員,，只要你沒有軍工，一樣只能算作是一個(gè)平民百姓,，而非王公貴族,。

其授予標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：商鞅規(guī)定：秦國的士兵只要斬獲敵人“甲士”(敵軍的軍官)一個(gè)首級(jí)，就可以獲得一級(jí)爵位“公士”,、田一頃,。宅一處和仆人一個(gè)。斬殺的首級(jí)越多,，獲得的爵位就越高,。 證據(jù)是敵人的人頭（首級(jí)）。就是說在戰(zhàn)后把敵人的人頭砍下來帶回軍營,，作為證據(jù),，而這些人頭，就是當(dāng)時(shí)秦軍士卒們最重要的財(cái)產(chǎn),。

根據(jù)現(xiàn)代考古的一些發(fā)現(xiàn),，也證實(shí)了這一點(diǎn)?，F(xiàn)今，位于山西高平市的長平之戰(zhàn)遺址里有著一處觸目驚心的景觀,，那就是尸骨坑,。在長平之戰(zhàn)中，投降的趙國士兵被秦軍將領(lǐng)白起下令坑殺,，而遺址中的尸骨坑就是坑殺之處,。在長平之戰(zhàn)遺址的尸骨坑中，其出土的尸骨有刀砍,、箭射的痕跡,，多數(shù)的尸骨只有軀干而沒有頭顱。

還不僅如此,，商鞅還規(guī)定：果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場上斬獲兩個(gè)敵人“甲士”首級(jí),，他做囚犯的父母就可以立即釋放。如果他的妻子是奴隸,，也可以轉(zhuǎn)為平民,。殺敵人五個(gè)“甲士”可擁有五戶人的仆人。打一次勝仗,，小官升一級(jí),，大官升三級(jí)。除此以外,，在軍中,，爵位高低不同，每頓吃的飯菜甚至都不一樣,。三級(jí)爵（簪裊）有精米一斗、醬半升,、菜羹一盤,。兩級(jí)爵位“上造”的只能吃粗米，沒有爵位的普通士兵能填飽肚子就不錯(cuò)了,。

除了待遇不同,，商鞅還規(guī)定：軍功爵是可以傳子的。如果父親戰(zhàn)死疆場,，他的功勞可以記在兒子頭上,。一人獲得軍功，全家都可以受益,。當(dāng)爵位到五大夫時(shí)可衣食300戶的租稅,。如果軍功杰出，衣食600戶的,，可以養(yǎng)士（自己的家臣與武士）,。

在“二十等爵”這種軍功制度的刺激之下,，秦國士兵個(gè)個(gè)如同打了雞血一般，斗志激昂,，嗜血好殺,，他們總是以虎狼之勢沖入敵軍陣營奮力廝殺，殺得興起了甚至?xí)摰羯弦?，赤膊拼殺,。畢竟，作為以田地為主要生產(chǎn)資料的年代,，每一層爵位的提升,，就意味著幾倍，甚至上百倍的財(cái)產(chǎn)的變更,，更不用說,，在那個(gè)時(shí)代，這是唯一一個(gè)可以令平民改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì),，那么人人爭先,，也就可以理解了。也正是在這種氛圍之下,，整個(gè)秦國都信奉著一套殺伐劫掠的價(jià)值觀,，在別的將領(lǐng)為如何找到一個(gè)可以讓自己的部下悍不畏死的方法的時(shí)候，秦國只發(fā)愁如何避免秦國的士兵為了一顆敵軍首級(jí)而相互廝殺,。

那么到底是誰造就了這一切,？又是誰在后面推動(dòng)這一切呢？

目前,、普世的看法是由法家推動(dòng)了這一切,，如果從某些方面來看，確實(shí)如此,，畢竟自秦孝公開始,，法家思想一直是秦國的主流，況且“秦二十等軍爵制”有是由法家的巨匠之一—商鞅親手制定,。如果說,，沒有商鞅便沒有秦國的“二十等軍爵制度”也能夠成立。

但是如果從深層次考據(jù),，商鞅可以算作是“發(fā)明者”,，但法家卻不是這一切的推動(dòng)者。

如果仔細(xì)研究法家的執(zhí)政思想,，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，法家歷來一以貫之的思想是：“緣法而治”、“不別親疏，不殊貴賤,，一斷于法”,、“君臣上下貴賤皆從法”、“法不阿貴,，繩不撓曲”,、“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫,?！?/p>

用現(xiàn)在的說法，就可以概括為“辦事依法,、遇事找法,、解決問題用法、化解矛盾靠法”,，說白了就是一句話,，“律法大于一切?！?/p>

由此,，我們可以看到，事實(shí)上,，法家從來都不是一個(gè)崇尚軍國主義的激進(jìn)分子,，商鞅也不是臭名昭著的東條英機(jī)，那么究竟發(fā)生了什么,，令商鞅為秦國獻(xiàn)上了如此激進(jìn)的制度呢,？

根據(jù)史籍記載，商鞅當(dāng)年求見秦孝公的過程并不順利,，當(dāng)初商鞅通過秦孝公寵臣景監(jiān),，三見孝公，拿出了三套改革方案,，分別為“帝道”,、“王道”、“霸道”,。只有最后一種，得到了秦孝公的認(rèn)可,。

是什么原因,，促使商鞅修正了自己的主張？又是什么力量的糅雜,，催生出了秦國的這種思想認(rèn)知呢,？

最初，大家普遍認(rèn)為是來自義渠等塞外胡人血脈對秦國的影響,，但是近些年隨著越來越多的史料及史籍研究,，一個(gè)早已經(jīng)消失在歷史長河的學(xué)派漸漸浮現(xiàn)除了身影,。

而這個(gè)學(xué)派，就是墨家

沒錯(cuò),，就是這個(gè)一直以“兼愛,、非攻”而著稱的學(xué)派，墨家在墨子死了后迅速分為三個(gè)派系分別是齊墨,、楚墨以及秦墨,。

楚墨：該派主要以俠客的身份行俠仗義，他們反對各國戰(zhàn)爭,，他們認(rèn)為戰(zhàn)爭都是不義的,，不利于百姓；

齊墨：該派則以學(xué)術(shù)辯論為主,，他們游歷各國,，他們反對用暴力解決問題，更多都希望用柔和的方式解決暴力問題,；

秦墨：他們是能工巧匠,，注重研究，務(wù)實(shí),，腳踏實(shí)地,，他們幫助秦國的原因，在于看中了當(dāng)時(shí)的秦國,，覺得當(dāng)時(shí)的秦國最接近他們的理想,，因此他們愿意協(xié)助秦國完成一統(tǒng)六國的大業(yè)。

最終,，在秦國攻打六國的過程中,，秦墨制造無數(shù)的攻城器械，極大地縮短了秦始皇的統(tǒng)一六國的進(jìn)程,，為秦國一統(tǒng)天下付出了不可替代的作用,。

在《呂氏春秋·去私》中，記載腹：“墨者有巨子腹,，居秦”,。他的兒子因?yàn)闅⑷俗铮凑涨芈啥荚撎幩?，秦惠文王考慮腹年歲已高,，且只有這一子，因此決定網(wǎng)開一面,，但是腹堅(jiān)決拒絕,，并將自己兒子處死。這篇文章中的記載，可以說不僅與我們現(xiàn)在在各類作品中,，所熟知的墨家和秦國關(guān)系不符,，甚至可以說還是非常的具有顛覆性。秦惠文王是秦孝公之子,，在武力擴(kuò)張方面,，也表現(xiàn)的極為積極。就這樣一位君主,，如果按照墨家“兼愛,、非攻”的思想，顯然應(yīng)該與墨家不共戴天,，但實(shí)際上秦惠文王會(huì)為了腹之子親自向腹求情,，很明顯作為墨家巨子的腹，在秦國的地位絕對不低,。

墨子本人雖然反對禮樂制度,，但同時(shí)主張建立以“賢明之君”為基礎(chǔ)，具有層次性的官僚統(tǒng)治,。這一點(diǎn)與秦國政治制度,，本身就有著很大的相似性。法家和墨家是一對矛盾,，但除了普遍性之外,，矛盾也有自己的特殊性。法家雖然排外,，但并不排斥實(shí)用主義,，墨家是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的學(xué)派，尤其是秦國墨匠,。墨匠只會(huì)說更多,，做更多。如果發(fā)生戰(zhàn)爭,，他們會(huì)沖到第一線去戰(zhàn)斗,，不折不扣地死去。墨家的這種品質(zhì)受到法家的贊賞,，所以商鞅稱儒家學(xué)說為“六蜱”,，但并沒有說墨家的壞話。

而正是這兩種思想的相互學(xué)習(xí)與糅雜,，再加上當(dāng)時(shí)的老百姓普遍對于出人頭地的渴望,，這才造就了如此“尚武”的秦國。