臺北故宮博物院藏玉

脊髓炁化功可以歸納為以下幾個特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)在緩慢柔和放松(松空,、松凈,、松無)的心靜狀態(tài)下活動脊椎脊髓，再加命門和兩腎的左右旋轉(zhuǎn),，按摩式的運(yùn)動,，以掌握得氣方法。抓住了這個關(guān)鍵的一環(huán),，必然事半功倍,。二是強(qiáng)調(diào)練功要由淺入深，循序漸進(jìn),。三是強(qiáng)調(diào)內(nèi)動,，特別是強(qiáng)調(diào)脊椎的動,。脊椎一動全身都動，通過動而達(dá)到練功目的,。四是強(qiáng)調(diào)意念活動要放開,，要面向宇宙無限擴(kuò)展。五是強(qiáng)調(diào)吐納氣息要與自然相通,，要把宇宙能量納入到自身中來,，為我所用。簡言之,，脊柱在靜態(tài)和動態(tài)中它都是人體應(yīng)力的中心,。當(dāng)然這里面還有很多細(xì)微的地方，許多語言之外和字里行間的東西只可意會而難以言傳,，必須親自指導(dǎo)才行,。

本功法主要是鍛煉“腰隙”的開合，是內(nèi)在的東西,，外人看不見,。這開合互寓，內(nèi)開之時外也開,，外合之時內(nèi)也合,。正是“源動腰脊”“內(nèi)動不令人知”的訣竅所在。太極拳的開與合是多層次,、多階段的,。功夫達(dá)到一定的水平后,，四肢百骸無不在開合,。正如北京吳式太極拳明師高壯飛說：“當(dāng)我們運(yùn)化背圓與拔背的運(yùn)動時，不能忽略夾脊穴中間要夾著督脈,，不管是開與合都要有‘夾’著一個縫隙,，這個中間的縫隙的感應(yīng)可以說是后背的‘中線’，它是被動形成的,，可以說是‘動中有靜’,，反過來講它也是不失中的一種感應(yīng)，這在練功上身要去悟,，要去實(shí)踐運(yùn)用”,。尾閭正中、旋腰轉(zhuǎn)脊始終貫徹在太極拳的每一個動作中,，要注意“氣”是以意運(yùn)化的,，以練氣為主，注重內(nèi)氣的培養(yǎng)與修煉,，從而使周身關(guān)節(jié)徹底松開,，貫注于骨縫之中。練拳時每勢起承轉(zhuǎn)合，腰脊間要虛,，要求再松一松腰脊(只是用意一想),，這也是開合。太極先賢們從實(shí)踐中悟出“腰沒有松開,，未悟道開合”,。從太極內(nèi)功而言，開與合應(yīng)該在腰脊間,，開合在太極拳運(yùn)動中具有主導(dǎo)作用,。陳式太極拳傳人陳鑫大師曾有：“一開一合，是盡拳術(shù)之妙”的精辟說法,?？v觀太極拳開合的論述頗多，如胸背開合,，呼吸開合,。就推手而言，逢開必合,，開為吸人拿化,，合為呼出放打等等。太極技擊大師王培生云：“何能氣由脊發(fā)?氣向下沉由兩肩收于脊骨注于腰間,，此氣由上而下謂之合,；由腰行于脊骨，布于兩膊,，施于手指,，此氣由下而上謂之開。開便是吸,，合即是放,。能懂得開合，便知陰陽,，到此地位,，功用一日，技精一籌,，漸至從心所欲,，也就是說再沒有不如意的地方了?！边@說明脊柱“腰”的煅煉在太極拳內(nèi)功精進(jìn)和技擊上占重要地位,。太極拳的內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)是以腰脊來帶動并貫注于四肢梢端的，由內(nèi)(脊髓)及外(膚毛)和整個身軀都在相應(yīng)地變化,。若不講腰脊間的開合,，則無太極拳內(nèi)功可言,。為此，吾師認(rèn)為：太極拳論中的“腰為軸”,、“腰為纛”,，究其實(shí)質(zhì)是腰脊間反映出來的開合。欲追求太極拳高層次修煉者,，若不懂開與合重在腰脊間的拳理,，則難以達(dá)到神明境界。

太極拳以腰脊為練功之本,，運(yùn)動的整體性關(guān)鍵在腰脊,。違背了這些規(guī)律就失去了拳術(shù)的整體性。腰脊是人體上下轉(zhuǎn)動的樞紐(關(guān)鍵),，它對調(diào)整人體重心的穩(wěn)定是有其實(shí)際意義的,。正常人的脊椎骨是“S”形的，練拳時務(wù)求把“S”形的脊椎骨節(jié)上下虛虛對準(zhǔn)和放松,，合得住就是了,，其關(guān)鍵在腰脊命門穴為中心的左右腰隙的轉(zhuǎn)換。腰脊練好了,，把脊髓廂化,，使內(nèi)勁通過腰脊間的開合，腰脊旋轉(zhuǎn)的離心力傳導(dǎo)而貫注于四肢尖端,，貫穿在練拳和推手當(dāng)中,，效果可達(dá)事半功倍。“以意領(lǐng)氣”,、“以氣洗髓”,、“以髓化炁”、“以氣化勁”的方法是太極內(nèi)功的另一種高層次修煉法,，其對打通小周天有一定的作用,。太極拳論云：“腰脊為第一之主宰”、“力由脊發(fā)”,、“氣斂入脊骨”等等，都說明腰脊為太極拳精氣之源泉,。因此,，拳論對“腰脊”的論述是經(jīng)典要言，絕無差異,，我們練不好是我們理解有誤,。“以腰為軸”,，分而言之,，則分活軸,，還是死軸?因此，我們不能刻意而執(zhí)著的只在太極拳表面上下功夫,，要用虔誠的心理去尋找太極拳真正的訓(xùn)練方法,。