《思想的力量（第9版）》

（美）布魯克·諾埃爾·穆爾

肯尼斯·布魯德

世界圖書出版公司

在鄧曉芒翻譯策劃的《西方哲學史》（S.E.斯通普夫,、J.菲澤著，世界圖書出版公司）中,，作者提及了大陸理性主義與英國經驗主義的分歧。此前,，關于“娜拉出走以后怎么辦”的問題,，曾經在中國人文學界引發(fā)過激烈爭論，從理想主義到經驗主義,，實際是大陸理性主義與英國經驗主義的哲學分野,。

按照《西方哲學史》作者的總結，17世紀大陸理性主義的創(chuàng)立者是笛卡爾,，而它的新方案開創(chuàng)了所謂的近代哲學,。一定意義上，大陸理性主義想做的很多事情,，已經由中世紀哲學和培根,、霍布斯嘗試過。但笛卡爾和斯賓諾莎另辟蹊徑,，受科學進步影響,，他們試圖給哲學以數學的精確性，企圖制定能夠組織進入一個真理系統(tǒng)中的清晰理性原則,，以此推演出有關世界的精確信息,。他們強調人的心靈的理性能力,，把這種能力看做有關人本性,，也是有關世界的真理源泉,。

理性主義者認定,，凡是他們能夠以他們的心智清晰思考的,，就現(xiàn)實存在于他們之外的世界中。笛卡爾和萊布尼茨甚至論證,，某些觀念內在于人心,，若果給予適當誘發(fā),，經驗就會使這些內在的真理變得自明。

相對而言,，英國經驗主義哲學奠基人洛克所定的目標更為審慎,，即“做一點地基的清理工作,，并且掃除一些擋在知識道路上的垃圾?！痹诖诉^程中,，洛克產生了一種對于心靈如何運作大膽而獨創(chuàng)的解釋，并據此描述了我們從心智中期望的知識種類和范圍,。

洛克認為,，我們知識的范圍，被限制在我們的經驗中,。此前,，培根和霍布斯曾極力主張，知識應當建立在觀察的基礎上,。但不論是培根還是霍布斯,，都沒有對人類的理智能力提出批判性疑問，他們都揭露并拒斥那些看來是無用和謬誤的思想類型,，卻不加懷疑地接受了一個總的觀點：只要我們運用適當的方法,，我們就能獲得確定的知識,。笛卡爾也認為,，如果運用了正確的方法，就沒有人類理性不能解決的問題,。這就是被洛克納入到批判性疑問中的假定：相信人的心靈有能力做到使人發(fā)現(xiàn)宇宙的真實本性,。大衛(wèi)·休謨進一步推進了這一批判性觀點，并質問任何可靠的知識在根本上是否可能,。除了洛克和大衛(wèi)·休謨,，包括貝克萊在內的英國經驗主義者，都以各自不同的方式,，向大陸理性主義者提出挑戰(zhàn),，后者通過對理性主義的樂觀觀點開創(chuàng)了現(xiàn)代哲學,，而經驗主義者對此無法接受。

理性主義與經驗主義的分歧,，《思想的力量（第9版）》對其也有相當的注意,。同樣是哲學史讀本，本書縱覽了西方從古至今的所有哲學理論流派,，每章章末還附有重要思想家的原著選讀,。作者著重展現(xiàn)了哲學思想如何影響人們的現(xiàn)實生活，考察了哲學思想與人類歷史,、日常生活的互動關系,。書中論及在近代認識論中，經驗主義者占據了主導地位,。因為大陸理性主義者及后來的理性主義者主要是形而上學家，他們一般不太關心知識的可能性問題及相關問題,，更重視關于實在的重要哲學理論（笛卡爾是特例）,。洛克的《人類理解論》，是英國經驗主義的奠基之作,。而他的名著《政府論》,，則為他奠定了政治理論家的名聲。在政治哲學部分,，《思想的力量（第9版）》將洛克歸類為契約論理論家,。

何兆武先生在《西方哲學史》中提到，讀一部哲學史只是入門,，再進一步還需讀各家哲學的原著,。《西方哲學史》和《思想的力量（第9版）》都是哲學史著作,，在我看來,，它可以提綱挈領，展現(xiàn)西方哲學的發(fā)展脈絡（后者也論及了中國哲學）,，并提供一個俯瞰性的視角,。由此，再進入原著當更為清晰,。（菲澤）