洛克可能很多人并不熟悉,，但是很多人可能聽說過“白板論”，洛克認(rèn)為,，人一生下來認(rèn)知就像一張白紙,，是后天的經(jīng)驗(yàn)在這張白紙上描繪了美麗的色彩，這聽起來很符合我們的直覺,，小孩子確實(shí)什么都不懂,，洛克的這種認(rèn)識(shí)論思想被稱為經(jīng)驗(yàn)主義，我們的認(rèn)知是來自于后天的經(jīng)驗(yàn),，而不是先天的理性,。

而實(shí)際上，洛克也是西方近代經(jīng)驗(yàn)主義的真正開創(chuàng)者,。

除了在西方哲學(xué)上的巨大貢獻(xiàn),，洛克還是西方民主制度的奠基人，被譽(yù)為是“自由主義之父”,，在今天我們看來習(xí)以為常的“自由,、平等”理念就是洛克在《政府論》中正式提出并進(jìn)行了論證，美國《獨(dú)立宣言》里,，就大量引用了洛克的思想,，《獨(dú)立宣言》開篇第一句話：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺尪傻臋?quán)利,，其中包括生存權(quán),、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”，這句話就是直接引自洛克的《政府論》,。

在正是介紹洛克的哲學(xué)思想之前,，讓我們照例還是簡單了解一下他的生平。1632年,，洛克出生在英國的一個(gè)清教徒家庭,，父親是一位律師，家庭環(huán)境還不錯(cuò),，從小接受了良好的教育,，1652年在牛津大學(xué)基督教學(xué)院就讀，接受古典教育,，但是洛克對(duì)亞里士多德的古典理論,，以及當(dāng)時(shí)主流的經(jīng)院哲學(xué)并不感興趣,，轉(zhuǎn)而開始研究醫(yī)學(xué)，并對(duì)笛卡爾等人的理性主義哲學(xué)很感興趣,。

畢業(yè)之后,，洛克成為了一名醫(yī)生，也堅(jiān)持哲學(xué)研究,，他在擔(dān)任沙夫茨伯里伯爵的醫(yī)師期間,，撰寫了《人類理解論》手稿，并得到了伯爵的賞識(shí),，后來沙夫茨伯里伯爵成為了英國大法官,，洛克也一起參與了政治活動(dòng)。1675年,，伯爵政壇失勢后,，洛克前往法國旅居幾年，在那里結(jié)識(shí)了很多思想家,，才重新回到英國成為伯爵的秘書,，1682年又因?yàn)椴粢淮问〉呐褋y而逃到荷蘭，直到1688年英國光榮革命爆發(fā),。

英國的“光榮革命”,，是英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)的推翻詹姆士二世的統(tǒng)治的一次革命，1689年英國議會(huì)通過了限制王權(quán)的《權(quán)利法案》,。奠定了國王統(tǒng)而不治的憲政基礎(chǔ),。光榮革命也是英國君主立憲制政體的起源。簡單來說,，君主立憲制就是相對(duì)于君主專制說的,，是在保持了君主制的前提下,，通過立憲,，樹立了人民主權(quán)，限制了君主的權(quán)力,，國家權(quán)力由君主逐漸轉(zhuǎn)移到議會(huì),。

1689年洛克開始撰寫《政府論》，1690年出版,，這本書正是為光榮革命提出了正當(dāng)性的辯護(hù),，具體來說就是討論了君主立憲制這種政體的合理性，這本書分為上下兩卷,，前一部分洛克重點(diǎn)是批判了,，當(dāng)時(shí)作家菲爾默提出的“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，這其實(shí)也是當(dāng)時(shí)主流的政治觀點(diǎn),，也就是認(rèn)為君主的權(quán)力是上帝賦予的,，君主擁有至高無上而且無可辯駁的權(quán)力,。

但洛克駁斥了這種觀點(diǎn)，并在下卷里面提出了自己的政治觀點(diǎn),，他認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力,，應(yīng)該來自被統(tǒng)治的人民的同意和許可，建立國家的唯一目的,，就是為了保障社會(huì)的安全和人民的自然權(quán)利,。也就是說，君主的權(quán)力不是上帝賦予的,，而是人民授權(quán)的,，而且當(dāng)君主的所作所為和人民的意圖相違背的時(shí)候，人民就有權(quán)利采取行動(dòng)甚至以暴力的方式來將權(quán)力收回,，這也因此為光榮革命的正當(dāng)性提出了辯護(hù),。后面我會(huì)具體介紹這本書。

我們還是回到洛克的介紹,，在出版了《政府論》的,，洛克還出版了他的另外一本哲學(xué)代表作《人類理解論》，晚年的洛克和好友在英國鄉(xiāng)下定居,，但身體狀態(tài)一直不好,，在此期間，洛克還經(jīng)常和比他小十來歲的牛頓討論各種問題,，1704年10月洛克因病情惡化去世,。和很多哲學(xué)家一樣，洛克也是終身未婚,，也沒有留下任何子女,。

洛克的哲學(xué)貢獻(xiàn)主要在于政治哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，主要的代表作是《政府論》和《人類理解論》,，但是這兩本書其實(shí)都是洛克在晚年發(fā)表的,，他并沒有見證自己的政治理念被廣泛實(shí)踐，也沒有見證自己的哲學(xué)思想被大眾所接受,，但這都絲毫不影響洛克在西方近代哲學(xué)史上的地位,。

近代西方哲學(xué)主要分為兩派：經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義。理性主義的三位代表哲學(xué)家是：笛卡爾,、斯賓諾莎和萊布尼茨,，這三位哲學(xué)家都來自歐洲大陸，笛卡爾來自法國,，斯賓諾莎是荷蘭人,，而萊布尼茨是德國人，所以，我們常把理性主義學(xué)派也稱之為“歐陸哲學(xué)”,；而經(jīng)驗(yàn)主義的三位代表哲學(xué)家是：洛克,、貝克萊和大衛(wèi)·休謨，這三位都來自英倫三島,，所以,，我們也經(jīng)常說英倫三島和歐洲大陸分別是經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的大本營。

歐陸哲學(xué)比較偏嚴(yán)肅,，嚴(yán)謹(jǐn),，注重理性和思辨，尤其是德國人,，跟我們的印象也是比較刻板和嚴(yán)謹(jǐn),，后來也出了很多有名的哲學(xué)家，康德和黑格爾就是其中的代表,。

而英國人比較注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐,，前面我們介紹的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人培根，也是英國人,。所以,，哲學(xué)其實(shí)也有地域傳統(tǒng)，英國人比較注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐,，也比較注重利益和效率,，邊沁的功利主義哲學(xué)也起源自英國，還有經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密也是英國人,。另外,，英國人注重實(shí)踐的精神，也可能是后來工業(yè)革命在英國率先爆發(fā)的原因之一,。今天我們大致了解了洛克的時(shí)代背景,，也了解了洛克的生平，下一期內(nèi)容我們開始介紹洛克的哲學(xué)思想,，我們從他的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)開始,。