六器即玉璧、玉琮,、玉圭,、玉琥、玉璋,、玉璜,，古代祭祀天地四方的禮器

以蒼璧禮天，以黃琮禮地,，以青圭禮東方,， 以白琥禮西方，以赤璋禮南方,，以玄璜禮北方,，禮儀玉器，為三代（夏商周）琢玉品種,，為原始古玉中'法器'變化而來,。是指古人在祭祀、朝會(huì),、交聘等禮儀場(chǎng)合使用的玉器,。

璧是我國古代最隆重的禮器，周禮:'以蒼璧禮天',。玉璧，是中國古代玉文化中最為核心的一種玉器,，它的歷史延綿了五千多年,，在中國傳統(tǒng)的文化理念中，玉璧象征著美好的意愿和高貴的品質(zhì),。當(dāng)年,，林徽因設(shè)計(jì)的國徽?qǐng)D案就是以玉璧為主體。

玉璧,，是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器

穿孔稱作'好'，邊緣器體稱作'肉',?！稜栄拧め屍鳌?：'肉倍好謂之壁，好倍肉謂之瑗,，肉好若一謂之環(huán)',。一般把體形扁平、周邊圓形,、中央有孔且邊大孔小的器物稱為壁,。考古發(fā)現(xiàn),，玉璧最早產(chǎn)生于距今約五,、六千年前的新石器時(shí)代，一直到清朝,，都有不同形制和紋飾的玉璧出現(xiàn),。玉璧的應(yīng)用范圍也極為廣泛，既是權(quán)力等級(jí)的標(biāo)志,，也可用于佩戴,，亦能作為隨葬品，同時(shí)又是社會(huì)交往中的饋贈(zèng)品或信物

玉璧的用途,，按古文獻(xiàn)記載和后人推測(cè)：一為祭器，用作祭天,、祭神,、祭山、祭海,、祭河,、祭星等,；二為禮器，用作禮天或作為身份的標(biāo)志（《周禮春官宗伯·典瑞》所云：'子執(zhí)毅璧,，男執(zhí)蒲璧'之類）,；三為佩飾；四作琺碼用的衡,；五作辟邪和防腐用,。

琮是祭祀用的大禮器之一,，《周禮》 ：'以蒼璧禮天,，以黃琮禮地'，玉琮成為統(tǒng)治階級(jí)祭祀蒼茫大地的禮器,，也是巫師通神的法器,。

'琮'始見于《周禮》等古籍，其形以《周禮·考工記·玉人》所釋：'大琮十有二寸,，射四寸,，厚寸'；《白虎通·文質(zhì)篇》曰：'圓中牙身玄外曰琮',；鄭玄補(bǔ)注《周禮》時(shí)說：'琮,，八方象地'；南唐徐鍇釋琮時(shí)講：'狀若八角而中圓',；后因后人難辨琮狀的實(shí)體,，以致南宋時(shí)稱為'鎮(zhèn)圭'；至清乾隆按東漢許慎《說文解字》,，以'琮,，瑞玉，大八寸,，似車釭?',。

玉琮距今四千至五千年,，造型是內(nèi)圓（孔）外方,，似是印證'璧圓象天，琮方象地'等道理,。巫師也常用劣質(zhì)的玉琮,、石琮，或被燒過的玉琮,，來鎮(zhèn)墓壓邪,、斂尸防腐、避兇驅(qū)鬼,。除此之外,，玉琮也是權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征,。

玉圭,，古代玉器名稱,，古代帝王、諸侯朝聘,、祭祀,、喪葬時(shí)所用的玉制禮器，為瑞信之物,，長(zhǎng)條形,，上尖下方,，也作'珪',，形制大小，因爵位及用途不同而異,。

周天子為便于統(tǒng)治，命令諸侯定期朝覲,，以便稟承周王室的旨意,。為表示他們身份等級(jí)的高低，周天子賜給每人一件玉器,，在朝覲時(shí)持于手中,，作為他們身份地位的象征。比如,，通過不同尺寸的圭,，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級(jí),；同時(shí)不同尺寸的圭加以不同的名稱（如鎮(zhèn)圭,、桓圭、信圭,、躬圭）等,，也顯示了周室安邦理國的信念。

玉琥,，一種刻有虎紋或雕成伏虎形的玉器

中國古代視虎為百獸之王,，對(duì)它的印象最深,，因而用玉石雕琢成虎形，或在器物上雕琢虎紋,，是極常見的現(xiàn)象,。據(jù)文獻(xiàn)記載,，琥是以白虎的身份來禮西方；以虎符的身份來發(fā)兵,。在考古發(fā)掘中出土的和傳世的虎形玉器,，有圓雕、浮雕和平面線刻的虎紋,，多作為佩飾之用,。

玉璋呈扁平長(zhǎng)方體狀,，一端斜刃,，另一端有穿孔

東漢許慎在《說文解字》中說：'半圭為璋。'璋的種類據(jù)《周禮》中記載有：赤璋,、大璋,、中璋，邊璋,、牙璋5種,。我們可以把它們歸納為三類：第一類'赤璋'是禮南方之神的,；第二類'大璋,、中璋、邊璋'是天子巡守用的,；第三類'中璋、牙璋'是作符節(jié)器用的,。'赤璋'是用赤玉(瑪瑙)做的璋,，是祭南方之神朱雀的禮器,。

玉璋除了作為'六器'禮玉之外,，還是天子巡狩的時(shí)候祭祀山川的器物,。據(jù)《周禮·考工記》載：'大璋，中璋九寸,，邊璋七寸,，射四寸，天子以巡守,。'大山川用大璋,，中山川用中璋，小山川用邊璋,。所祭的如果是山,，禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川,，禮畢就將璋投到河里,。

玉璜,，'六器禮天地四方'的玉禮器,，六器之中的玉璜、玉琮,、玉璧,、玉圭等四種玉器，歷史最悠久,，早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn),。

在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾,。每當(dāng)進(jìn)行宗教禮儀活動(dòng)時(shí),，巫師就戴上它,，它經(jīng)常與玉管,、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份,。且每一個(gè)上都刻有或繁或簡(jiǎn)的神人獸面圖象,。

玉璜從新石器時(shí)代早期開始一直是女性的象征,，并僅限于個(gè)人飾件體現(xiàn)其社會(huì)地位的象征性,。步入良渚時(shí)期后，琮,、璧和鉞開始超越個(gè)人飾件的范疇,，成為重要的社會(huì)權(quán)力象征，標(biāo)志社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程加速,，社會(huì)成員的地位,、等級(jí)和財(cái)富分化明顯加劇。當(dāng)象征男性權(quán)力的琮和璧開始流行,，璜作為女性的象征仍然沒有太大的變化,，表明女性地位已退居于男性之下。 [1]