提升語(yǔ)言表現(xiàn)  說(shuō)理透徹鮮明

——議論散文寫(xiě)作指導(dǎo)

【技法點(diǎn)撥】

議論性散文是運(yùn)用散文的形式,，借助具體的形象,，遵守論證規(guī)則，具有嚴(yán)密邏輯性的一種文體,。議論性散文具有抒情性,、形象性和哲理性的特點(diǎn),，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間,。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理,，熔情感、哲理,、形象于一爐,。學(xué)習(xí)議論性散文寫(xiě)作，要注重從情中悟理,，在理中染情,，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

議論性和一般性的散文如敘事性散文,、寫(xiě)景性散文,、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理,，是對(duì)關(guān)于社會(huì),、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人,、教育人,，散文只是它的寫(xiě)作筆法。從這個(gè)意義上講,，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理,，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是,，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文,，它不是按照概念、判斷,、推理的邏輯形式來(lái)推理表達(dá)的,，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)形式來(lái)組織成文的,，它的寫(xiě)法比較靈活自由，類似散文的“形散神不散”,。

議論性散文的寫(xiě)作,，一般要注意以下三個(gè)方面：

一、議論性散文的抒情性

議論文是側(cè)重于對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析和思考,，我們對(duì)關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題,，進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的時(shí)候，最終要闡述自己的觀點(diǎn)來(lái)達(dá)到表情達(dá)意的目的。在文章中,，必須對(duì)所持觀點(diǎn)進(jìn)行很好的表述,。在情感表現(xiàn)中，抒情性的語(yǔ)言,，氣勢(shì)流暢,，語(yǔ)言優(yōu)美，容易起到說(shuō)服他人的目的,。語(yǔ)言生動(dòng),、形象、準(zhǔn)確,、嚴(yán)密,，再借助比喻、排比,、設(shè)問(wèn),、反問(wèn)、對(duì)比等多種修辭手法,，起到渲染表現(xiàn)主題的作用。

二,、議論性散文的形象性

   議論文側(cè)重于以理服人,，對(duì)引用材料的描述，必須做到生動(dòng)形象,，才能給讀者留下深刻的印象,。形象性必須要注重語(yǔ)言描寫(xiě)，對(duì)所引用的材料要進(jìn)行分析思考,，從中提煉重點(diǎn)事件,，典型的事件，靈活的寫(xiě)法,，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力,。在描述時(shí)，要注重于強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩的描寫(xiě),，做到情理交融,，有時(shí)可以借助象征委婉、含蓄的方式,，增強(qiáng)文章的形象性,。在事例的選擇上，采取小標(biāo)題的形式,，給讀者留下深刻鮮明的印象,。

三、議論性散文的哲理性

   議論文的哲理性，是指作者對(duì)所給材料的領(lǐng)悟,，是突然洞察社會(huì)人生的思想火花,，這種思考往往帶給讀者的是一種具體而感性的形象。要善于感悟生活,，捕捉那些能夠體現(xiàn)一定道理的事物,。懂得感受生活，只有“多情”,，方能“善感”,。只有豐富多彩內(nèi)心世界觀，才能折射出外物的光彩,。學(xué)會(huì)以小見(jiàn)大的寫(xiě)作方法,。在生活中那有那么多的驚天動(dòng)地的大事，一個(gè)微笑,、一絲情緒,、一個(gè)景象、一件小事,，都是做為抒情,、議理的素材。

【經(jīng)典引路】

“無(wú)”其實(shí)是“有”

葉延濱

　　這個(gè)世界真是奇妙,，21世紀(jì)最奇妙的事情,，就是多了個(gè)虛擬世界。由無(wú)線生出的網(wǎng)絡(luò),，由無(wú)線網(wǎng)絡(luò)生出的虛擬空間,，從無(wú)線電話演變出的QQ、電玩,、博客,、微博，讓無(wú)中生有的一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的世界充斥了我們的生活,。說(shuō)到“無(wú)”,，會(huì)是一個(gè)很玄奧的哲學(xué)問(wèn)題，如果能講通這個(gè)“無(wú)”,，應(yīng)該是佛門(mén)一大法師,。我倒是想說(shuō)我的一點(diǎn)新體會(huì)，我以為這個(gè)“無(wú)”原來(lái)就是“有”,，從我們言談中常有“無(wú)”的話語(yǔ)中,，幾乎“無(wú)一例外”都是說(shuō)的“有”。好吧,，重溫一下,，看這個(gè)“無(wú)”字多么“有趣”——

　　無(wú)恥,！這是常被我們掛在嘴上的兩個(gè)字，意思是不知羞恥,，但這兩個(gè)字所指向的人以及其言行,，絕對(duì)不是看不見(jiàn)的，而是看得清楚,，印象深刻,，令人憤慨，才說(shuō)出這兩個(gè)字,。與之相關(guān)的可能還有：無(wú)知,、無(wú)行、無(wú)賴,，說(shuō)是“無(wú)”,，實(shí)在太“有”感受了，因“無(wú)法言表”才憤然脫口：無(wú)恥之徒,，無(wú)惡不作,，無(wú)法無(wú)天，無(wú)理取鬧,！

　　無(wú)理取鬧,，這也是我們常脫口而出的話，重在“取鬧”,。鬧騰肯定不是“無(wú)”,，“無(wú)理”也不是沒(méi)有道理，只是各有各的理由,。“無(wú)理”是很強(qiáng)有力的指摘,，但鬧起來(lái)總不會(huì)是“無(wú)緣無(wú)故”,，“無(wú)風(fēng)不起浪”。雖然有時(shí)“無(wú)聲無(wú)息”好像“平安無(wú)事”,，但“無(wú)時(shí)無(wú)刻”都不能用“無(wú)所事事”的態(tài)度面對(duì)矛盾,。“無(wú)事生非”的事情不是沒(méi)有,，“無(wú)妄之災(zāi)”出現(xiàn)的情形也“無(wú)奇不有”,，但怨天尤人并不能掩飾某些人居其位“無(wú)所用心”，執(zhí)其事“無(wú)所作為”,。

　　也許有的人不算無(wú)理取鬧,，只能叫“無(wú)病呻吟”，這幾乎成了我們對(duì)待他人“熟視無(wú)睹”的理由,。也許真的無(wú)病,，但重在“呻吟”，呻吟者是希望得到幫助和關(guān)心，也許因“無(wú)助”,，也許因“無(wú)奈”,。人與人之間不可能都“無(wú)話不說(shuō)”，也不能要求對(duì)每個(gè)人都“無(wú)微不至”,，但“無(wú)論如何”,，注意傾聽(tīng)這些呻吟表達(dá)的訴求，無(wú)疑要比“無(wú)動(dòng)于衷”,、“無(wú)視”其存在更有人情,。

　　說(shuō)到情義，無(wú)字更多了,，“無(wú)情無(wú)義”就是出現(xiàn)頻率很高的詞,。“無(wú)情”肯定是指曾經(jīng)有過(guò)感情關(guān)系的人之間發(fā)生的變故,。從有緣變成“無(wú)緣”,，有情變成了“無(wú)情”，世事“無(wú)?！鄙龆嗌佟盁o(wú)休無(wú)止”的故事,，“無(wú)窮無(wú)盡”的悲歡。當(dāng)君王的想有“無(wú)休無(wú)止”的榮華,，臣仆們對(duì)他最廉價(jià)的賄賂就是天天對(duì)他高喊“天下無(wú)敵”,、“萬(wàn)壽無(wú)疆”。而作家們關(guān)注更多的,，是“無(wú)名小卒”和市井草根,，他們筆下的小人物經(jīng)過(guò)作家“無(wú)懈可擊”的生動(dòng)塑造，成為真正的“無(wú)冕之王”,，吸引著一代又一代人的目光,。

　　“無(wú)中生有”，是一個(gè)職業(yè)的特點(diǎn),，這就是作家,。也許有人認(rèn)為他們寫(xiě)下的東西“無(wú)濟(jì)于事”，認(rèn)為這些本是“無(wú)米之炊”,，因而“于事無(wú)補(bǔ)”,。但更多的人把那些紙上悲歡視為“無(wú)價(jià)之寶”，獨(dú)坐窗前,，埋頭讀書(shū),，千古風(fēng)流，盡在無(wú)聲處……

　　于是我想起張潔那部獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的三卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)書(shū)名：《無(wú)字》,。

——《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》（ 2012年07月16日）

【評(píng)析】

     文章標(biāo)題新穎,，構(gòu)思奇特,，容易激發(fā)閱讀者興趣。一個(gè)簡(jiǎn)單的“無(wú)”,，通過(guò)作家細(xì)致入微的分析,，旁征博引的論證，讓我們看到卻是實(shí)實(shí)在在的“有”,。文章例舉眾所周知的詞語(yǔ)或成語(yǔ),，在謹(jǐn)慎的思考中闡述了其中的哲理，讓我們深深感受到詞語(yǔ)的博大精深,，更是欽佩作家感悟生活,、洞察生活、分析問(wèn)題的能力,。

【佳作展示】

別讓第一顆扣子扣錯(cuò)位

安徽省歙縣二中高二（2）班  洪霞

一件衣服,，見(jiàn)證滄海桑田；一?？圩?，蘊(yùn)含人生哲學(xué)。人成長(zhǎng)的過(guò)程,，猶如穿衣扣扣子的過(guò)程,，開(kāi)始很重要，別讓第一顆扣子扣錯(cuò)位,。

青少年時(shí)期是一個(gè)人道德品質(zhì)養(yǎng)成的黃金時(shí)期,。這個(gè)時(shí)候的我們，充滿著對(duì)多彩世界的探索,，對(duì)好奇社會(huì)的追求,，擁有很強(qiáng)的求知欲。但是,，形形色色的各種誘惑卻時(shí)時(shí)刻刻潛伏在我們身邊,，在人生的道路上，稍有閃失就會(huì)墜入無(wú)盡的深淵,。因此，我們就要培養(yǎng)良好,、健康的心理品質(zhì),，扣好人生的第一顆扣子。

泰德·特納小的時(shí)候是一個(gè)依賴性很強(qiáng),，總想躺在安樂(lè)窩里的孩子,。他無(wú)論遇到什么困難都會(huì)找姐姐，似乎每一件事都沒(méi)有自己解決的習(xí)慣,。父親為了培養(yǎng)他健康成長(zhǎng)成才,，把他寄宿在學(xué)校里,，去學(xué)會(huì)自立。剛開(kāi)始的時(shí)候,，他遇到困難只有哭,，漸漸地，發(fā)現(xiàn)哭無(wú)濟(jì)于事,，慢慢地也就學(xué)會(huì)自立自強(qiáng),。

特納將近7歲時(shí)，二戰(zhàn)結(jié)束,，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有了自己的意識(shí),。作為在這個(gè)年代成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，成為一名勇敢的戰(zhàn)斗機(jī)駕駛員,，是他最初的夢(mèng)想,。后來(lái)，夢(mèng)想變成了野心—像亞歷山大大帝那樣所向披靡,，征服全球,。最終，他成為美國(guó)一位赫赫有名的傳播業(yè)巨頭,。

細(xì)想當(dāng)今的我們,，也和童年時(shí)代的特納一樣，如果一遇到困難就輕言放棄,，最終養(yǎng)成了好逸惡勞的習(xí)慣,。也許你自己并不知曉，但一只魔手卻一步一步將你推向無(wú)底深淵,。在學(xué)校里不學(xué)習(xí),，打架鬧事，上課逃課,，不愿接受家長(zhǎng)和老師的管教,，最終養(yǎng)成一生都改不了的惡習(xí)。

現(xiàn)在我們正值花季,，一切美好的事物環(huán)繞著我們,，等待著我們?nèi)W(xué)習(xí)。從少年到青年步入社會(huì),，看似舉手投足那邊輕松,。其實(shí)，青年時(shí)期是我們?nèi)松赖氯∠虻钠瘘c(diǎn),，是我們脫離幼稚的起點(diǎn),，也是實(shí)踐獨(dú)立人生的開(kāi)端，構(gòu)造輝煌人生的起跑線,。我們要樹(shù)立正確的人生價(jià)值,，邁出走向成功的第一步,。

現(xiàn)在的我們，猶如一只展翅高飛的雛鷹,，只有在暴風(fēng)雨中飛翔,，在失意的漫游中錘煉和洗滌，才能養(yǎng)成堅(jiān)韌的個(gè)性,。在漫漫的人生探索之中,，找到一條正確的道路，在碰撞中胸懷陽(yáng)光,，在想要放棄的時(shí)候堅(jiān)持到底,，走好人生路。

青少年時(shí)期是價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,，我們只有抓好這一時(shí)期的人生價(jià)值觀,，才能報(bào)效祖國(guó)。我們要有舍己為人的奉獻(xiàn)精神,，要有對(duì)新知識(shí)的探索精神,，要有對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，樹(shù)立正確的價(jià)值觀,，扣好人生的第一顆扣子,，從而走向人生的輝煌。

【教師點(diǎn)評(píng)】

    文章開(kāi)頭旗幟鮮明的提出觀點(diǎn),，人生的成長(zhǎng)過(guò)程中,，別讓第一個(gè)扣子扣錯(cuò)位。精心選用美國(guó)實(shí)業(yè)家泰德·特納的成長(zhǎng)故事,，起到鮮明的論證主題的作用,，然后結(jié)合生活聯(lián)系實(shí)際，提出青年人應(yīng)該擁有正確的價(jià)值觀,，將來(lái)才能為祖國(guó)的繁榮和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn),。敘議結(jié)合，呼應(yīng)主題,。