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綜述：講易林占法以及它的起卦法,、察變法和斷卦法。

文稿：

講易林占法,，首先要解釋一下“易林”這兩個字,。

西漢的時候，出了一個易學大師叫焦贛,，焦點的“焦”,，江西贛州的“贛”，但在這里,，讀作貢獻的“貢”,。這個焦贛，算是孔子易學的第十代弟子,。

孔子易學的第一代弟子叫商瞿,，就是快四十歲還沒有兒子，孔子算準他四十歲以后有五個兒子的商瞿,?？鬃右讓W從商瞿開始一代一代傳下來，到第十代,，傳到了焦贛的手上,。

焦贛在漢武帝的兒子漢昭帝的時候，出任當時安徽亳州小黃縣的縣令,，在這個位置上一直干到死,。他那么有才學,，為什么沒有被提拔呢？據(jù)說是因為他把易學運用到地方治理當中,，當?shù)氐膹姳I竊賊有什么行動,，都逃不出他的掌握，結果小黃縣盜賊絕跡,，夜不閉戶,，社會治安極好，老百姓非常擁戴他,，每一次上級要提拔他，老百姓就自發(fā)組織簽名,、請愿活動來挽留他,，上級領導為了照顧民意，也只好讓他原地踏步,，而他為了能夠安心研究易學,，也樂意留在原地踏步。這一留,，就留了一輩子,。焦贛在他的縣令生涯中，寫了一本在易學史上極有分量的書,，叫《焦氏易林》,，“易林”這兩個字，就是從這本書上來的,，我們今天要講的易林占法,，當然也是從這本書上來的。

作為一本易學專著,，《焦氏易林》這本書和史上汗牛充棟的,、各種各樣的易學專著都不一樣，可以說空前絕后,，非常的特別,，特別的了不起。特別了不起在哪幾個方面呢,？特別了不起在三個方面：

第一個方面,，六十四卦的每一卦都有可能變成六十四卦的任何一卦，或者說,，六十四卦的每一卦都有可能變出六十四卦,，比如當乾卦是本卦的時候，之卦可以是乾卦,，也可以是坤卦,，也可以是屯卦,，也可以是蒙卦，等等等等,；總之,，六十四卦的全部變化，總共有64×64=4096種,。而《焦氏易林》把這4096種變化的斷辭全部都給寫了出來,，這很不容易！他寫起來很不容易,，但給我們帶來了容易,，我們斷起卦來就容易了。

第二個方面,，《焦氏易林》的斷辭非常高雅,、非常優(yōu)美，和《詩經(jīng)》的風雅頌一樣,，四言一句,，該押韻的地方都有押韻。從中可以看得出來,，焦贛不僅精通《易經(jīng)》,，也精通《詩經(jīng)》，他把《詩》三百的那種古風雅韻,，給帶入到《焦氏易林》當中來,，使得《焦氏易林》不僅具有占卦、斷卦方面的價值,，還具有文學,、詩歌方面的價值。史上有人嘲笑他,，說他把斷卦的文字寫得這么高雅,、這么優(yōu)美，有點多此一舉,，這是吃不到葡萄說葡萄酸,。照這種說法，司馬遷把《史記》寫成“無韻之離騷”,，也是多此一舉,。其實，最早把斷卦的文字寫得這么高雅,、這么優(yōu)美的,，并不是《焦氏易林》，而是《易經(jīng)》,。我們在第二十四講講六十四卦卦爻辭的要點的時候就講過,，六十四卦卦爻辭有的講道理,，有的講歷史，有的如詩,，有的如畫,，我甚至認為，《詩經(jīng)》如果是一條詩的大河,，它的源頭就是《易經(jīng)》,，就是六十四卦的卦爻辭?！兑捉?jīng)》作為百家之宗,、萬學之源，它可不是浪得虛名的,。

第三個方面,，《焦氏易林》的4096條斷辭，它斷得準不準呢,？跟《易經(jīng)》的卦爻辭相比，它的功力,、水平怎么樣呢,？我這么跟大家說吧，《焦氏易林》的4096條斷辭,，跟《易經(jīng)》的64條卦辭以及384條爻辭之間,，存在著一種相輔相成的、相互印證和相互呼應的關系,，這一點,，等一下再來細講。

講完了《焦氏易林》特別了不起的三個方面,，我們來猜測一下它的書名當中為什么會有“易林”這兩個字,。大家想一想，如果每一條斷辭都像一棵樹,，一棵獨立的,、枝葉繁茂的樹，那4096條斷辭,，是不是一片森林,，一片易學的森林？,！

接下來,，我們就走進這片易學的森林，隨便找兩棵樹,，來欣賞,、觀摩一番,，請大家打開文稿，一邊看一邊聽,；

先看“乾卦之乾卦”,，就是本卦、之卦都是乾卦,；

“乾卦之乾卦”的斷辭是：“道陟多阪,，胡言連蹇。譯瘖且聾,，莫使道通,。請謁不行，求事無功,?！?/p>

這里面有幾個疑難的字眼，我來解釋一下：

“陟”的意思是登上,、走上,；

“阪”的意思是崎嶇；

“胡言連蹇”當中的“胡”,，就是“但使龍城飛將在,，不教胡馬度陰山”當中的“胡”，“胡”的意思是胡人,，就是古代西北方的少數(shù)民族,，因為乾卦位在西北，所以會有胡人,；“胡言連蹇”的意思,，是遇上胡人了，語言不通,，沒有辦法交流,；“譯”的意思是翻譯，也就是中間人,；

“瘖”的意思是?。?/p>

“謁”的意思是拜見,；

“道陟多阪,，胡言連蹇。譯瘖且聾,，莫使道通,。請謁不行，求事無功?！闭湓挼囊馑际牵耗阕呱狭艘粭l崎嶇難行的道路,，路上遇到的都是沒有共同語言的人，跟他們交流起來很費勁,，而且中間人如同又聾又啞的人一樣,，根本起不了牽線搭橋、聯(lián)絡溝通的作用,，要想見什么人,，都見不上，要想辦什么事,，都辦不成,。

這就是“乾卦之乾卦”的斷辭。當我們用易林占法來斷卦的時候,，“乾卦之乾卦”的斷辭就是這樣,！

再看“屯卦之小畜卦”，就是本卦是屯卦,，之卦是小畜卦,；

“屯卦之小畜卦”的斷辭是：“夾河為婚，期至無船,。搖心失望,，不見所歡?！?/p>

這里面也有幾個疑難的字眼，我來解釋一下：

“期”在這里的意思是婚期,，就是大喜的日子,；

“搖心”的意思是心懸了起來，就像一件懸掛起來的東西一樣,，在那里搖蕩,，表示非常的不安；

“夾河為婚,，期至無船,。搖心失望，不見所歡,?！闭湓挼囊馑际牵阂粋€姑娘和一個家住河對岸的小伙子定了親，但是,，這一天就是婚期,，就是大喜的日子，姑娘在碼頭上等啊等啊，卻始終等不到小伙子撐著船來接親,，她的心懸了起來,，非常的不安，她越想越害怕,，心上人啊,，難道你就這樣悔婚，就這樣不要我了,？

這就是“屯卦之小畜卦”的斷辭,。當我們用易林占法來斷卦的時候，“屯卦之小畜卦”的斷辭就是這樣,！

欣賞,、觀摩了易林占法當中“乾卦之乾卦” 、“屯卦之小畜卦”的斷辭,，我們就來比較一下易林占法的斷辭和大衍筮法的斷辭,，看一看它們之間，是不是存在著一種相輔相成的,、相互印證和相互呼應的關系：

還是先看“乾卦之乾卦”,；

當我們用大衍筮法來斷卦的時候，“乾卦之乾卦”的斷辭是什么樣的呢,？

根據(jù)大衍筮法的斷卦法,，也就是前面第三十講講過的占卦的第三項應知，其中第七種情況是：本卦六爻都不變,，就根據(jù)本卦的卦辭來斷,。“乾卦之乾卦”,，它就是本卦六爻都不變,，隨便打開一本《易經(jīng)》，找到乾卦,，它的卦辭都是“元,，亨，利,，貞”,。這四個字是什么意思呢？

“元”的意思是為首,、創(chuàng)始,；“亨”的意思是亨通、順暢,；“利”的意思是有利,；“貞”的意思是守正、堅定、長久,；

“元,，亨，利,，貞”這四個字合在一起,，意思是：你為首開創(chuàng)一項事業(yè)，這一事業(yè)會亨通,、順暢,，無往不利，而且會沿著一條正道,，堅定不移地走下去,。

大家注意到?jīng)]有，同樣的是“乾卦之乾卦”,，用大衍筮法來斷卦的時候,，它是大吉大利，用易林占法來斷卦的時候,，它是極苦極難,。這是為什么呢？

因為要想大吉大利,，難免要經(jīng)歷極苦極難,！

大家想想，你要為首開創(chuàng)一項事業(yè),，要讓你的事業(yè)亨通,、順暢，無往不利,，還要沿著一條正道,，堅定不移地走下去；這一條路上,，怎么可能沒有崎嶇波折,，怎么可能不遇上譏諷的,、阻擾的,、反對的甚至于仇視的各種各樣完全無法交流、無法溝通的人,，怎么可能想見什么人就見什么人,，想辦什么事就辦什么事？

所以,，大衍筮法的斷辭和易林占法的斷辭,，它們是從兩個不同的方向、不同的角度來斷“乾卦之乾卦”。當我們?yōu)槟骋患虑檎钾?，并且得到“乾卦之乾卦”的時候,，這兩種不同的斷辭，可以讓我們既喜悅又清醒,。喜悅是因為我們終將大吉大利,，清醒是因為我們做好了應對極苦極難的思想準備。

再看“屯卦之小畜卦”,；

當我們用大衍筮法來斷卦的時候,，“屯卦之小畜卦”的斷辭是什么樣的呢？

根據(jù)大衍筮法的斷卦法,，也就是前面第三十講講過的占卦的第三項應知,，其中第三種情況是：本卦當中有三個爻變，就根據(jù)這三個爻居中一爻的爻辭來斷,；“屯卦之小畜卦”,，它就是本卦當中有三個爻變，這三個爻居中一爻是九三,，隨便打開一本《易經(jīng)》,，找到屯卦，它九三的爻辭都是“即鹿無虞,，惟入于林中,，君子幾不如舍，往吝”,，什么意思呢,？

 “即鹿”的“即”，意思是追趕,、捕獵,；

“無虞”的“虞”，意思是掌管山林,、獵場的小官員,，皇帝或者君王來打獵的時候，他又要擔任向導這樣一個角色,；

“惟”在這里是一個句首的助詞,，沒有實義；

“幾”的意思是見微知著,，審時度勢,；

“吝”的意思是恥辱；

“即鹿無虞,，惟入于林中,，君子幾不如舍,，往吝”，整句話的意思是：打獵的人追趕一只鹿,，這只鹿被追趕著跑到密密的森林里面去了,，偏偏向導不在身邊，這時候,，最好要見機行事,，要意識到前面的危險，趕緊收韁勒馬,，就此打住,，不要再追了，否則極有可能不但打不到鹿,，還會自取其辱,。

大家注意到?jīng)]有，同樣的是“屯卦之小畜卦”,，大衍筮法的斷辭和易林占法的斷辭,，講的事情完全不一樣，但最終的結論卻完全一樣,；

大衍筮法的斷辭,，講的是打獵的人追鹿，結果鹿跑到密林里面去了,，偏偏向導不在,，這時候，最好選擇放棄,，否則極有可能不但打不到鹿,，還會自取其辱；

易林占法的斷辭,，講的是一個姑娘在婚期那一天等未婚夫來接親,，結果未婚夫不來，人家一個招呼都不打,，就悔婚了,，就不要她了，這時候,，最好選擇放棄,，否則極有可能不但挽救不了婚姻，還會自取其辱,；

所以,，當我們?yōu)槟骋患虑檎钾?，并且得到“屯卦之小畜卦”的時候,，這件事情往往是不如意的,，我們不免會因此而彷徨、痛苦,，但最好選擇放棄,，否則極有可能不但于事無補，還會自取其辱,。

以上講的,，就是易林占法的斷辭和大衍筮法的斷辭這兩種斷辭的比較，比較之后就會發(fā)現(xiàn),，它們之間,，的確存在著一種相輔相成的、相互印證和相互呼應的關系,。所以,，雖然《焦氏易林》在地位上不能與《易經(jīng)》相提并論，但在斷卦這一方面,，《焦氏易林》的4096條斷辭,，的確能夠起到補充作用、輔助作用,、驗證作用等等各種有益的作用,。有條件的話，大家不妨讀一讀《焦氏易林》這本奇書,。

我今天在這里只是講了《焦氏易林》4096條斷辭中的兩條,，在我的書里面，也只是多講了幾條而已,。大家要想進一步學習《焦氏易林》,，可以去看一本書，叫《焦氏易林注》,，這本書的作者是尚秉和先生,，河北人，晚清進士,，著名易學家,，1950年才去世。尚秉和先生還有一本易學專著,，叫《周易尚氏學》,，也很值得一看。

講到這里,，大家可能還沒有發(fā)現(xiàn),，我們講了易林占法的斷卦法，卻沒有講易林占法的起卦法和察變法,，這是為什么呢,？很簡單,，易林占法的起卦法和察變法，就是大衍筮法的起卦法和察變法,，也就是說,，易林占法只管斷卦，不管起卦和察變,。起卦和察變的事,，都由大衍筮法來“包辦”、來“代勞”,。