京房易的十六卦變的道理（上篇）

卦的變化方法，這方法用于占卦,，人事的預(yù)知,，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng),，后來演變成各家的卜法,，而京焦易這一系統(tǒng)，根源也是來自于孔子的體系,?？鬃又鳌局芤住康摹鞠祩鳌亢汀臼怼恳酝猓謧鳌疽捉?jīng)】與商翟,，（史記）記載商霍為魯國人,，但四川人說他是川人，所以四川人說易學(xué)發(fā)展是在四川的,?？鬃尤ナ篮螅酉闹v學(xué)河西,，也講【易經(jīng)】,，當(dāng)時(shí)一般同學(xué)們，認(rèn)為他沒有得夫子之道,，所謂易理還可以,，用的方面則就不知道了，所以不認(rèn)同他講,，但是子夏還是照講不誤,，就有同學(xué)問他次日的晴雨，子夏說晴,，而結(jié)果和現(xiàn)代的氣象臺(tái)一樣說的不準(zhǔn),，偏偏下大雨,，所以【易】的傳人還是商霍。歷史上記載,，他四十歲還沒有兒子（今天的單身）,，商霍母親很難過，就去問孔子,，孔子叫她不要難過，告訴她商霍在四十歲以后,，會(huì)有三個(gè)好兒子,，結(jié)果一切都如孔子所說，所以孔子所傳【易經(jīng)】的用,，自商霍這個(gè)系統(tǒng),，一直流傳下來，到了漢朝,，就演變成京房的系統(tǒng),。不過京房還不如孔子當(dāng)時(shí)的高明，現(xiàn)在介紹京房的易變之例,，京房的易變名十六卦變,，后人把他歸納起來成為四句話：自初至五不動(dòng)復(fù)，下飛四往伏用飛,。上飛下飛復(fù)本體,，這就是十六變卦例。

乾卦的十六爻變

舉例乾卦,，乾卦的第一爻變?yōu)?、天風(fēng)姤卦。第二爻再變?yōu)樘焐蕉葚?。第三爻再變?yōu)樘斓胤褙?。第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀卦。第五爻再變?yōu)樯降貏冐?。（大家注意）這第六爻不能再變了,，如果再變成為坤卦就變完了。所以第六爻不變,，因?yàn)榈诹吃谟玫姆矫媸遣粍?dòng)的,，這不動(dòng)的第六爻，便成為宗廟,，在京房易的法則里面,，第六爻為宗廟，這是比喻為古代宗法社會(huì)的祖宗的宗廟,，是最高的來源,，不可以動(dòng)的,。如果用在堪輿或者看風(fēng)水上面，這就慘了,。大家都知道,，左青龍，右白虎,，前朱雀,，后玄武，一定很容易,，但事實(shí)并不是這么簡(jiǎn)單,，要看風(fēng)水的原始祖宗在哪里，就是把風(fēng)水看成一條龍,，要看這段山脈的山勢(shì),、地勢(shì)的來源，有所謂始祖,、高祖,、曾祖，然后才成為這一個(gè)地方,。而卦變中宗廟的道理也是這樣的道理,，所以變到五爻，第六爻不變,。在【周易】八宮卦里面,，山地剝之后為火地晉囗，這個(gè)火地晉,，就是第四爻,，也就是外卦的第一爻又變了，這種變卦的現(xiàn)象,，我們?cè)?jīng)說過稱為游魂卦,。然而在京房易中，這一爻的動(dòng),，叫作下飛,，這樣一介紹大家就清楚了，如果不解釋,，從書上看,，這個(gè)'下飛'問題就搞不清楚了。什么上飛下飛的,，從哪里飛往哪里,，無法懂得。所謂下飛,，實(shí)際上是上飛,，從下往上飛,，上飛是從上往下飛?？础疽捉?jīng)】方面的古書,，各家都有各家的專用術(shù)語，我們讀起來就被這些術(shù)語困擾了,，學(xué)不下去的,。如下飛，在想像中一定是飛初爻,，怎么跑到四爻上來呢,？'下飛四往'第四爻動(dòng)，就變成火地晉,。在這種地方就要看孔子的易理，像【系傳】上孔子所說的：易之為書也不可遠(yuǎn),，為道也屢遷,，變動(dòng)不居，周流六虛,，上下無常,，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適,。【易經(jīng)】這本書是我們?nèi)松须S時(shí)隨地用得到的,，不可以遠(yuǎn)離的書,，但是這個(gè)法則變動(dòng)得太大，如以直觀的概念認(rèn)定一個(gè)固定的法則去學(xué),，那就不容易懂了,。易是活的，盡管懂了它的這些法則,，也不要被這些法則拘束住,。今日學(xué)了京房易，也不一定非學(xué)京房易的辦法不可,，他京房可以創(chuàng)造,，同樣自己也可以創(chuàng)造，卜卦如此,，即領(lǐng)導(dǎo)方面,，做人方面，等等,，也是這個(gè)道理,。'為道也屢遷',，要懂得變，不會(huì)變通沒有用,，智慧是非常靈活的,，【易經(jīng)】的法則在應(yīng)用上是'變動(dòng)不居'的，沒有呆板的停留在某處,。如占卦有一動(dòng),，這個(gè)動(dòng)爻如何變化，需要研判,，需要了解,，做人做事，一開始知道了前因,，也就知道了結(jié)果,，人事的法則也永遠(yuǎn)不會(huì)停留的。周流六虛,，六虛就是六爻,，就是爻的六個(gè)位置，東,、南,、西、北,、上,、下。人事一切變動(dòng),，和時(shí)間,、空間都有關(guān)系的，所以上下無常,、沒有固定的,，剛?cè)嵋彩腔ハ嘧兓模豢梢欢ㄊ枪潭ㄟ@樣不變的,，只有知道怎樣變,，才算是知道了【易經(jīng)】，也才會(huì)應(yīng)用【易經(jīng)】,。

京房易的十六爻變的核心

京房的卦變,，我們也可以從【系傳】中看出一些端倪，我們摘要說明：其出入以度,，外內(nèi)使知懼,，又明于憂患與故，無有師保,，如臨父母,，初率其辭而揆其方,，既有典常，茍非其人,，道不虛行,。【系傳第八章】和京房易的變卦有著非常重要的關(guān)系,，一出一入,，有非常固定的法度，雖然在變,，可是在變的當(dāng)中,，還有不變的法度。外變,、內(nèi)變,，使人知道懼怕，人生都是在小心謹(jǐn)慎中,。每種宗教哲學(xué),、人生、世界觀,、一點(diǎn)一滴都要小心，天天在憂患中,，天天在恐懼中,，為什么會(huì)有許多事情，不動(dòng)則已,，一動(dòng)便會(huì)招來那么大的痛苦與憂愁,？當(dāng)你讀懂了【易經(jīng)】就知道是怎么一回事了，就像一位宗教家,，無有師保,。這世界誰也保不了你，如臨父母,，只有自己保佑自己,，隨時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，知道時(shí),、空每天都在變,。所以對(duì)待一切事隨時(shí)隨地要有宗教家的嚴(yán)肅精神，像在佛祖,、上帝面前一樣嚴(yán)肅地警惕自己,。【易經(jīng)】的哲學(xué)沒有迷信,，可是有宗教家絕對(duì)嚴(yán)肅的精神態(tài)度,。如何未卜先知,？甚至不需要占卦，對(duì)于前因后果,，都了然于心呢,？'初率其辭而揆其方，既有典常,，茍非其人,，道不虛行。'我們一開始讀這些【易經(jīng)】上的辭句,。（由文王,、周公、孔子他們的結(jié)論）,，告訴我們的辭句,，要了解這些辭句的意義，然后再進(jìn)一步地推理,，去體會(huì)它的意境,、方位、方法,，知道一切都是在不斷變易之中,，而一切的變，并不是亂動(dòng)亂變,，只是尊循了一種固定的法則去變的,。如何去找到這一固定的法則，還是要靠各人自己的智慧與感悟,，成就了這種智慧的人,，就可以得到未卜先知的道理，因?yàn)榈朗遣惶撔械摹?/p>

關(guān)于京房易的卦變,，我們提出這段【系辭】（下傳第八章）,，來說明變化并不是可以隨便任意的來變的。