這是一部既古老又新奇,，既陌生又熟悉,，既高深莫測又簡單容易的書。它就是《易經(jīng)》,，也稱《周易》,。

什么叫《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是什么,。所有文獻都這么記載：《易經(jīng)》——是群經(jīng)之首。這句話也太客氣了,，實際上《易經(jīng)》為群經(jīng)之始,，為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢，因為不管是《五經(jīng)》還是《六經(jīng)》都會把它擺在最前面,，所以叫群經(jīng)之首,，實際上它是群經(jīng)之始，就是說所有的東西都是從這是里發(fā)源出來的,，它是中華文化的總源頭,，它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始,。所以這本書非常值得我們一起來看它,。

《易經(jīng)》是什么，這種答案,，大概只有中國人聽得懂,，外國人是不太喜歡這樣的答案的：怎么說都對，但是怎么說都只對一部分,，不可能全對,。因為《易經(jīng)》太大了，大到就像偌大的北京城，你從哪一條路進來都是進了北京城,，可是進來之后還是摸不著頭腦,。每一個人只講對一部分，很難把它講得很周全,。因此,，為什么老是見仁見智各有各的偏執(zhí)，就是因為每一個人只從一個角度去看,，因而只看到一部分,。所以要研究易經(jīng)，一定要有很寬廣的包容性,，要彼此尊重,。

《易經(jīng)》是怎么完成的，按照一般的說法,，兩句話叫做：人更三世,，世立三古。人有三位圣人,，第一位是伏羲,，第二個是周文王父子算一個，第三個是孔子,。伏羲在上古,，周文王在中古，而孔子在近古或者叫下古（都是一樣的）,，它經(jīng)歷時間非常長,，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應(yīng)該說《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)作的,。我想我們中國人差不多所有的東西都是集體創(chuàng)作的,，很少是一個人完成的。

《易經(jīng)》是廣大精微,，無所不包,。有兩句話大家非常熟悉“其大無外，其小無內(nèi)”,。大到?jīng)]有外面夠大的了吧,，小到?jīng)]有里面夠小了吧。我們現(xiàn)在喜歡講系統(tǒng),，世界上最大的系統(tǒng)就是《易經(jīng)》,。那這樣的一本書到底是干什么的呢？我說出來有些人會不相信,，有些人會嚇一跳,。但是我相信,，各位把整個講座聽完后你會恍然大悟。《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典,。這樣講會不會有些夸張呢,。你會說現(xiàn)在那么多的科學(xué)家，兢兢業(yè)業(yè)就是為了想解開宇宙的密碼,，他們都還不敢說,，怎么一本那么古老的書，它會做到這樣了不起的事情呢,。所以大家心里頭就會想,，它解開了嗎？如果沒解開,，那不是空談嗎,，你講半天，沒有效果有什么用,。

我大膽的向各位說明,，解開了?？鬃咏忾_了以后到現(xiàn)在2500多年了,。只不過我們都是小用，從來沒有大用過,，你看社會上流行的都有是小用,。所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我們聽不懂,，他說：“人能弘道,，非道弘人”?？鬃诱f：宇宙的密碼已經(jīng)解開了,，但是要靠人來把它發(fā)揚光大,，而不是等待那個密碼來把你解開,。“人能弘道”——是人要去把密碼好好來應(yīng)用,?！胺堑篮肴恕薄悴惶芍人鼇斫o你一些幫助，那是不對的,。我們憑什么說,，到孔子的時候就已經(jīng)解開了宇宙的密碼呢？自古以來人類試圖用各種方法去探索宇宙的奧秘,，但是直到科技發(fā)達的今天,，宇宙對天人類仍然是一個巨大的問號,。那么我們的老祖宗在7000年前怎么能夠得到破解宇宙的密碼的呢？因為我們得到了三把鑰匙,。

第一把鑰匙——伏羲八卦 家家戶戶幾乎都看過八卦圖也都掛過,。只是搞不清楚那是做什么用的。那就是一把把宇宙的密碼打開的一個金鑰匙,。我們拿到手上拿多久了,？拿了七千年了，但是沒有懂它,，總以為那是很好玩的,，可以避邪，連外國人都跟著我們糊里糊涂的,。外國人現(xiàn)在也掛八卦圖,，問他為什么掛，他說你們中國人掛的我怎么知道,。伏羲的八卦告訴我人一個宇宙最基本的秘密——叫做陰陽,，你看科學(xué)家已經(jīng)感覺到一個物體一定有最小的構(gòu)成基本元素，講得很多很多,，就是始終講不出陰陽這兩個字來,，我們一天到晚都在講陰陽，可是我們反而不知道這就是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素,，陰陽就是構(gòu)成宇宙萬事萬物的最基本的元素,。

第二把鑰匙——文王64卦 它告訴我們宇宙只有64個密碼。大家一定覺得為什么就是64個,，你不可以是63個嗎,？你不可以是82個嗎，誰說的呢,？《易經(jīng)》講數(shù)講得非常多,，但是現(xiàn)在人用數(shù)字來看《易經(jīng)》的數(shù)，那差太多了,。數(shù)是有生命的,，數(shù)是活的不是死的，同樣的數(shù)字會說話沒有錯,，但它對西方人說,，一是一，二是二,。但對中國人來說,，它不會這樣說。我現(xiàn)在講一句非常重要的話,，大家經(jīng)常聽到,，只是沒有在意：“這件事情不過是一而二,，二而一而已”。什么叫一而二,，二而一呢,？等到我們講易數(shù)的時候我會把它說清楚。

64卦就是宇宙的64個密碼,，它是用數(shù)字來代表的,，你有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所有保險箱都是用數(shù)字的,，凡是密碼一定離不開數(shù)字,，但是現(xiàn)在我們現(xiàn)在所用的保險箱，它的數(shù)字是死的,，一就是一,，二就是二，而宇宙的數(shù)它是變化的,，它是活的,。

第三把鑰匙——孔子《十翼》 孔子刪《經(jīng)書》、《詩經(jīng)》,，他把《經(jīng)書》,、《詩經(jīng)》刪了一大部分，他會刪,。他制定禮樂,，他修了一部很難得的書叫《春秋》，但是他看到《周易》,，他很恭敬,，他對這本書是用贊，他沒有刪,，他看后“肅然起敬”,，贊《周易》。所以他寫了《十翼》就替《周易》展裝上了翅膀,，他希望《周易》能夠飛起來,。可異直到現(xiàn)在,，他的理想還沒有實現(xiàn),?！吨芤住凤w越來是什么個樣子呢,？就是世界大同。我們現(xiàn)在是用西方的路子來走向地球村,，這也沒有關(guān)系啊,，因為“功成不必在我”嗎,，你只要能夠完成人類和諧、大家和平發(fā)展,，用什么方法其實我們都不反對的,，但是下面的路子要靠我們自己來走。我們有這么好的寶藏,，可是我們自己睡著了,，我們醒不過來。現(xiàn)在是時候了,，可以說我們今天所看到的易經(jīng),，是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的，伏羲創(chuàng)造了八卦,，周文王創(chuàng)造了64卦,，后被稱為《周易》，而孔子為《周易》作了十翼,，也稱《易傳》,。

伏羲八卦告訴人類整個宇宙的狀況,讓人類知道怎么樣去適應(yīng)和改善。《易經(jīng)》為什么叫做無字天書呢,？因為伏羲當(dāng)年根本沒有文字嘛,。所有的字，實際上整部《易經(jīng)》也不過4千多字,，都是后來有了文字以后慢慢慢慢加上去的,。所以當(dāng)時它是只有圖像，沒有文字,，所以叫做無字天書,。沒有文字沒有條條框框不受任何局限，它可以通天下通宇宙,，伏羲他把整個都想通了以后才開始來畫卦的,，所以對他那一畫，我們非常的恭敬,，把它叫做“一畫開天”,，《易經(jīng)》是從開天辟地（今天科學(xué)叫做大爆炸）說起，一直說到人類的最后狀況會是怎么樣,。還沒有完全把它展開,，為什么？因為我們還有很長的路要走,，這本無字天書是今后人類生生世世要走而不一定走得完的一個寶典,。伏羲八卦圖這本無字天書能夠歷經(jīng)七千年的歲月，一直流傳到今天,，足以證明真理它永存的道理,。那么在蠻荒的原始時期伏羲是怎么能夠發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘,，又是怎樣畫出八卦原理圖來的呢？他用的方法是什么,？他用的三個方法,，對我們中國人影響太大了。

第一個是仰視,，大家認(rèn)為很輕松啊,，頭一抬就看到天上了，你就沒發(fā)現(xiàn)這是人類專有的權(quán)力,，動物沒有權(quán)力仰觀天象,。這是人類獨有的，一切都有天象,。中國人會仰,，但是仰到后來不夠高，你仰得不夠高啊,，你再仰得高一點就看到天象了,。第二個是俯視，俯視自己的身體,，意思就是你照顧分了別人,，你也要照顧自己嘛，整部《易經(jīng)》都是從自己身上看出來的東西,。所以后來我們講“萬物皆備于我”,。我就是個小宇宙，你看自然界有山,，人的山在哪里,，人的山就是鼻梁，鼻梁就是山了,。宇宙所有的東西在你身上統(tǒng)統(tǒng)找得到,，所以作為一個“人”不簡單。第三個就是廣角,，比如我們照相用廣角,，就是不能光看一個地方。你看天象不能光看一個地方,，要多看一點,，四方八面都要看一看，叫做看得很周到,，想得很周密,，一點也沒有遺漏，這樣才叫《周易》?！吨芤住愤@個周字跟周朝沒有關(guān)系，但是大家都說有關(guān)系,，有關(guān)系是因為什么,，因為周文王他本家的朝代就叫周。其實我們應(yīng)該想一想,，周文王是個精通易理的人,，他不可能用自家的姓來冠在一本書上面，他不會做這種事,，這是猜忌的,。周易它是周密、周詳,，而且它是周流不停的,、往復(fù)循環(huán)生生不息的，所以才叫《周易》,。

【易經(jīng)完全是根據(jù)自然,，發(fā)展出來的一套系統(tǒng)】，所以我們中國人向自然學(xué)習(xí),，以自然為老師,，再加上一句話，我們現(xiàn)在開始要記?。阂磺幸磺泻貌缓?，對與錯，都要用合不合自然來檢驗它,，這個方法應(yīng)該是最合適的,。中國人所想的道理都是從自然開發(fā)出來的。一句話講完了：“向自然學(xué)習(xí),、以自然做老師,，不要太狂妄了”。按照人類愛怎么就怎么,，那是不合自然的,。那大家一定很關(guān)心，現(xiàn)代科學(xué)難道不可以嗎,？當(dāng)然可以,，科學(xué)是人類非常需要的東西，只不過西方人欠缺這種以自然來引導(dǎo)他們的科學(xué),，就差這一點而已,。就是中國人開始要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)，讓它走上正道、讓它協(xié)助我們?nèi)嗣襁^幸福安康的日子,。

要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代科學(xué),，讓科學(xué)協(xié)助人民過幸福的生活。這部寶典是我們的祖先辛辛苦苦把它開發(fā)出來的,，但是我們沒有申請智慧財產(chǎn)權(quán),，我們認(rèn)為這是大家都可以用的，用吧,，我不收你任何費用,，我覺得這才是做人的風(fēng)度，這才是大肚量,。

易經(jīng)是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng),，為什么后來成了中國哲學(xué)思想的總源頭，而伏羲用來做天氣預(yù)報的符號,，為什么又成了破解宇宙人生的密碼呢,？我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)又有什么實際意義呢？

按照今天的說法,，易經(jīng)可以說是自然科學(xué),，但是我們知道有了孔子以后，這部書除了自然科學(xué)的部分,，另外又加上一個叫做“人倫道德”,。兩個東西合起來才能夠表示整體的易經(jīng)，伏羲原來是用符號來告訴大家天氣的變化,，后來慢慢就知道不是氣象而已,，它有很多跟生活直接相關(guān)的東西都會從里面開發(fā)出來。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)有什么實際意義嗎,？我想這個問題也是很重要的,，如果學(xué)了半天都沒有用，時間那么寶貴拿來學(xué)它干什么呢,。我們可以講出很多很多,，但是按照易經(jīng)的習(xí)慣我們多半每次只會講三個，所以我們就提出下面三點,，供大家參考——學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義：

第一點：糾正似是而非的觀念 我們有太多的觀念是使我們腦筋不清楚的,，可是我們自己不知道。我舉個例子,，像今天非常普遍,，大家都認(rèn)為是對的，叫做“自信”,，人應(yīng)不應(yīng)該有自信,？這種話不能用“有”或“沒有”來回答。《易經(jīng)》里面“自天佑之,，吉無不利”,，是包括自信在內(nèi)的，但是我們中國人講到“自”,，只講自覺,、自反、自省,、自律,，我們從來沒有講過自信,，現(xiàn)代年輕人太自我太自信,，一生都不會幸福的。因為人有可控制的部分,，也有不可控制的部分,。可控制的部分是操這在我,，但是不可控制的部分是操之在天,。所以中國人有信心，是對老天有信心而不是對自己有信心,。我們多拐一個彎,，你可以試試看，我們相信老天會保佑我這種人,，如果老天不保佑我這種人那它保佑誰呢,？只是這樣而已，如果把老天去掉,，人有自信,，那你試試看，你就會自大就會狂妄,，就會過分的自我,，然后人際關(guān)系到很差，什么事情都做不好,。我們可以舉出很多目前我們所謂的“普世價值”,，其實是有待商榷的。這個一定要學(xué)完《易經(jīng)》以后才講得通,。

第二：《易經(jīng)》具有神秘性也具有道德性 神秘性是因為以前科學(xué)沒有發(fā)達,，我們沒有辦法用科學(xué)來解釋它，所以我們只好用神道把它包裝越來,，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達了,，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性，整個把它用現(xiàn)代化來詮釋。但是,，這的道德性你是沒辦法取代的,，所以《易經(jīng)》的道德性在21世紀(jì)不會得到很大的發(fā)揚。

第三個 全球性它是必然的趨勢 誰也擋不了,，可是現(xiàn)在大家看到,，凡是全球性的活動就一定有人很激烈的抗?fàn)帲@是為什么,？因為它會引起很多的疑慮,，說全球化后會把本土的文化整個消滅掉。沒有一個地區(qū)的文化希望被消滅,，這個時候大家就知道只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的東西,，我們四個字就解決了——“求同存異”

我們會尊重每個地區(qū)的文化，但是我們會這當(dāng)中找出一個最大的公約數(shù)來變成大同的基因,。這個只有易經(jīng)做得到,。