《周易》屬于《易經(jīng)》的一種,?！兑捉?jīng)》由《連山》、《歸藏》和《周易》三部書(shū)籍構(gòu)成,。只到后來(lái),，《連山》和《歸繼》失傳,，以至于人們現(xiàn)在看到的《易經(jīng)》賄《周易》一種，所以《周易》就等同于《易經(jīng)》,。

一、《周易》是迷信還是科學(xué)

針對(duì)《周易》,，歷來(lái)都存有截然不同的兩種看法,。第一，從易理和象數(shù)上講,，《周易》以其寶貴的科學(xué)價(jià)值而成為中華民族的瑰寶,。第二，從總體上料講其帶有神學(xué),、神鬼色彩的面紗,。但從哲學(xué)、史學(xué)觀點(diǎn)來(lái)講,，《周易》又有一定的實(shí)用價(jià)值,，認(rèn)為《周易》中的八卦是“封建迷信”、“唯心主義”,、“形而上學(xué)”的東西,。因此，歷史上出現(xiàn)了“兩宗六派”不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論,。而《周易》這部古著，運(yùn)用一分為二,、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀,，提示了世間萬(wàn)物發(fā)展變化所遵循的自然規(guī)律。其內(nèi)容極其豐富,，涉及面甚廣,。上論天文，下論地理,，中談人事,；從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從帝王到百姓,，都有其詳盡的論述,。

二,、《周易》的締造者

《周易》名列五經(jīng)之首,，一直受到無(wú)數(shù)人的膜拜。提起《周易》,，就不得不說(shuō)起它的創(chuàng)造者,，伏羲,、周文王及孔子。在不同時(shí)期,，他們對(duì)《周易》分別做出了不同意義的貢獻(xiàn),。

遠(yuǎn)古時(shí)代，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的黃河曾出現(xiàn)背上畫(huà)有圖形的龍馬,，同時(shí)在洛水出現(xiàn)了背上刻有文字的靈龜,，于是伏羲根據(jù)這些圖形和文字創(chuàng)作出了先天八卦。

殷商末年,，周文王被暴虐的商封王囚禁起來(lái),，日日憂患的他根據(jù)伏羲的先天八卦創(chuàng)作出后天八卦，并且在八卦的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸出六十四卦,，并寫(xiě)下 了六十四卦的卦辭,。

春秋時(shí)期,，孔子喜讀《易經(jīng)》,，以致韋編三絕，即穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都斷了多次,。他曾說(shuō)自己從《易經(jīng)》中受益很大,，“假我數(shù)年，五十以學(xué)易,，可以無(wú)大過(guò)矣”,。孔子被譽(yù)為“易學(xué)之父”,。他把《易經(jīng)》列入“六經(jīng)”,，使《易經(jīng)》升華為經(jīng)典著作，其所作《易傳》,，又將《易經(jīng)》由一部占筮之書(shū)變?yōu)椤空軐W(xué),、社會(huì)科學(xué)巨著，并倡舉義理,，對(duì)易學(xué)的發(fā)展起到了重要作用,，并使《易經(jīng)》成為儒學(xué)經(jīng)典。