《道德經(jīng)》第六章 谷神不死,，是謂玄牝（pìn）,。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

同道注解：至道,，有造化天地萬物之良能，在這里把它比作谷神（山）,。它不似天地萬物那樣,，不是有形質(zhì)的生命，也自然不存在有限的生命周期,。它是無窮盡的幽深微妙,，是永恒的。

無窮盡幽深微妙且永恒的至道,，它就像谷神山谷涌現(xiàn)出永不干涸的河流一樣,，生化著有無。在這里,，這個谷神山谷口,，就叫玄牝之門吧,。天地在有無的作用下生化萬物，就好像樹根從河流土壤里汲取養(yǎng)分,，滋養(yǎng)枝葉,。這個無窮盡幽深的谷神山谷，這個玄牝之門,，就是天地的根,。天地到底有沒有根呢？還是只是與樹根對應(yīng),，以更好具象化講述而提出來了天地根這個概念,？我傾向于后者。

至道,，確實存在,，而且是永恒的存在，可它也確實視之不足見,，聽之不足聞，搏之不足得,。它就是這么,，綿綿若存。且用之不勤,。

至于為什么用之不勤,，先生用基因的粘貼復(fù)制來解釋。在這里,，個人覺得,，可以作為延伸點，而不是本章的主要點,。個人理解,，這一章老子還是在一遍又一遍講道生生不息生化有無，生化天地,。只不過用了一些更具象化的比喻,。（風(fēng)清揚清風(fēng)）

一、第六章和第四章有關(guān)系嗎,？（北京-宇超超）

第四章主要描述道的狀態(tài),，道的樣子；第六章似乎更進一步,，講道為什么可以創(chuàng)造天地而用之不勤,。（深圳-廖望龍）

二、第六章,，老子是推導(dǎo)出來的,，還是感覺到的,？（北京-宇超超）.

感覺到的。（蘇吉陜晉-胡宇龍）

老子之道第62,，63頁有方法,。（虎）

系統(tǒng)的理性的完整的宇宙觀方法論，是不可能只建立在最低層的感觀上的,。先有感觀后有理性的推導(dǎo),，感受是認識世界的最基本的層面。（紅旗飛揚）

三,、我們應(yīng)如何去感覺,？（北京-宇超超）

先生說：人跟天地本來是一體的。那些天然環(huán)境里的自然人,，跟天地的呼應(yīng)會更多一些,。我的理解就是簡單純粹一些。這是大自然給的回饋,。飲食要注意,。飲食清淡，體內(nèi)濕濁氣少,，身體首先做到清透,。所以有奢欲深者天機淺也。（獸醫(yī)楊莉）

道的特征是虛靜,，規(guī)律,，人用道就應(yīng)該虛靜，規(guī)律,，要虛靜,，現(xiàn)實要求就是要去奇欲，例如喝酒,，各地有很多風(fēng)俗,，而不得不喝酒，如果你趕一塊,，如果能不喝酒,，就是一次成功的去奇欲，能做到任何時候都不喝酒,，就是喝酒奇欲去干凈了,，現(xiàn)實中，做到這一點其實真的很難,，其他的奇欲要去與這類似,，各種奇欲去了，你不虛不靜都由不得你。再說規(guī)律,，人是一個多器官構(gòu)成的整體,，其實就是一個小宇宙，是有自己的運行規(guī)律的,，嚴格做到安各器官功能的周期作息起居飲食等,，也不是容易的，做到了,，虛靜也就跟隨而至,。說明什么那？虛靜與去奇欲是關(guān)聯(lián)的,，二者是此消彼長的關(guān)系,。（簡單）

四、綿綿若存,，用之不勤,。此句能聯(lián)系實際生活嗎？（北京-宇超超）

聯(lián)系一：用之不勤,，原因是不勤之用,。先生解釋此句的時候說到了道生萬物的機制，即信息的復(fù)制粘貼,，所以用之不勤,。我想聯(lián)想到了我們頭腦中不斷迸發(fā)出的想法。當(dāng)你刻意去考慮一個問題的時候,，絞盡腦汁，想出來了問題的答案,，費神費力,。可當(dāng)你什么都不想的時候,，頭腦中的想法自動往出蹦,，并非刻意去想的，不費神也不費力,，這樣算不算不勤之用,？如果算是不勤之用，這些想法是從哪里復(fù)制粘貼來的呢,？問題本身就有答案,，答案本身就在我們的頭腦中，只不過自己沒有發(fā)現(xiàn)嗎,？（北京-宇超超）

聯(lián)系二：本章講的是道像母親一樣,，無私的生養(yǎng)兒女。生活工作中，要愛護并培養(yǎng)自己的兒女和團隊成員,。無私幫助他們,，我們沒有損失什么，但是卻讓他們成才了,。做師者,。（湯郎）

聯(lián)系三：己有余，方能奉家庭,，奉公司,，奉國家，奉天下,。有余以奉天下,。如何有余？復(fù)歸于道,，綿綿若存,，用之不勤。毛主席,，就是真實寫照,，為國家，為民族,，操勞一生,，奉獻一生。（守一）

聯(lián)系四：道為什么不生不滅呢,，因為道沒有自己,，道的存在是以化生出來的萬物而體現(xiàn)出來的，所以谷神不死,，是謂玄牝,。天地的存在也是以天地化生的萬物而體現(xiàn)的，所以玄牝之門,，是謂天地根,。無己就不會有刻意，己的存在是以功用而表現(xiàn)出來的,。美女在什么時候最美,，在美女不故意表現(xiàn)自己的美（無己、無故意,，自然而然）時最美,。男人在什么時候最帥，忘我的工作狀態(tài)最帥,。所以綿綿若存,，用之不勤。綿綿若存，無意而有意,，不意守而意守,。這也是修身之說常常可以看到的說法,。（明凡學(xué)人）自然而然,。(大秦武威)

五、道生萬物的兩種方式

道生萬物,，無窮無盡,。為何能無窮無盡，一種方法是循環(huán),，后面章節(jié)和光同塵就是這個意思,。另一種方法就是復(fù)制粘貼，本章講了這個道理,。

個人感覺,，涉及有形的，應(yīng)該是循環(huán),，涉及無形的,，應(yīng)該是復(fù)制粘貼。舉個例子,，任何事物,，構(gòu)成它的原子，都是循環(huán)的,。這個原子可能今天在水里,，明天兔子身上，后天就跑到白菜身上了,，這是循環(huán),。

但是能夠產(chǎn)生的所有事物，其實早就被規(guī)定好了,，不管多么神奇的東西,，其實它的圖紙早就存在于道之中,。那些不能被產(chǎn)生的東西,，永遠都不會生成。比如兩片一樣的樹葉,。（十字路口）