嘗謂萬物本乎天、人本乎祖,。人有祖猶木有本,、水有源也。故根深者枝必茂,，源遠者流必長,。族之有譜，所以敘長幼，明親疏,，別同異也,。于是與古為徒，立則勵俗,，而族譜以作,。譜也者，原其祖之所由出,，尊所尊也,；明其派之所分，親所親也,。尊親之誼著,，庶幾宗法之媺意明，敦正教而厚風俗也,。

氏族之有譜也,，上以記祖宗之世系,，下以志子孫之綿洪。非積德仁厚者不能垂裕于后世,，非繼志述事者不能光昭于先世,。所以作述雙優(yōu)，并守胥善,，斯得以克世其家,，先后衍慶也。故有仁孝之思者在睦親,，睦親在收族,，收族在輯譜。而譜之作始于唐,，盛于宋以及元明,。國朝升平之時，書禮戶列冠裳,，莫不鼎建宗祠,、修纂譜牒，以著先世福澤之所貽,，后人紹承之有自,。則家乘之編錄，誠為古今之詎典矣,。

姓氏源流考,。中國家譜素來有“敘本系,，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章,，或稱姓氏源流,，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源,、本族的歷史淵源,、始祖、世派,、遷徙,、各支派間關系、甚至改姓的原委等,。

族之有譜,，所以敘長幼,，明親疏，別同異也,。于是與古為徒,，立則勵俗，而族譜以作,。譜也者,，原其祖之所由出，尊所尊也,；明其派之所分,，親所親也。尊親之誼著,，庶幾宗法之媺意明,，敦正教而厚風俗也

譜牒自古以來都被認為是很重要的典藉。唐之前由官府直接掌管,，以大宗,、小宗的九宗之法維系家族。宋以后官府不再掌管,，才開始各家族各自設立家譜,。它之所以重要，是因為它記載了本家族的源流世系,，記載了本家族的文化,、精神,、傳統(tǒng)、習俗,。因此也把譜看成是尊祖,、敬宗、收族的根本,，是風化教育的本源,。

譜與國運息息相關。國家興盛,，譜牒興旺,。國家衰微，譜牒衰亡?，F(xiàn)值國家強盛,，提倡以孝為本。隨著改革開放的深入,，多年流落異鄉(xiāng)的游子思鄉(xiāng)心切,，到處尋根問祖，希望能知自己根本所在,，落葉歸根,。

隨著游子們尋根問祖高潮的迭起,，內(nèi)陸也掀起了尋根問祖，正本清源的高潮,，希冀能追溯至遠古的淵源,。許多有志于家族事業(yè)，關心家族的賢人達士正在積極地進行探討,、研究,。

吾家世居東魯。南華侯人郢公以天挺之奇,，北面圣門而得孔氏書,。迄今配享廟食，千秋不朽,，其貽德固已遠矣,。振響于炎漢，仆射雄公,，抱王臣蹇蹇之節(jié),，居八座以佐中興天子，補闕收遺,。蓋舉一世離里之群而思澤之者,，固拜淺淺,。迨晉之內(nèi)翰太沖公，以金閨鳳貲,，玉絢詞林,，三都炳如。故亦一代奇英者也,。

由春秋而漢,，由晉唐而宋,，歷千百余年,。徙居不一，由金陵而南豐,，由南豐而西溪氏族之有譜也,，上以記祖宗之世系，下以志子孫之綿洪,。非積德仁厚者不能垂裕于后世,，非繼志述事者不能光昭于先世。所以作述雙優(yōu),，并守胥善,，斯得以克世其家，先后衍慶也,。故有仁孝之思者在睦親,，睦親在收族，收族在輯譜,。而譜之作始于唐,，盛于宋以及元明。國朝升平之時,，書禮戶列冠裳,，莫不鼎建宗祠、修纂譜牒,，以著先世福澤之所貽,，后人紹承之有自。則家乘之編錄,，誠為古今之詎典矣,。

蓋其源流，詳其支派出自郢公諱子行公,，之后傳至漢尚書令雄,，雄傳于晉內(nèi)翰太沖，有諱民德者,，由金陵出任旴江,，因留,，始寓旴之南豐。傳至宋熙寧年間,，有諱用敏者官信州牧,。南歸見其繡谷南山清水秀，遂家焉,。故號曰左坊,，金谿之西溪有左者由此始也。

有諱民德者,，由金陵出任旴江,，因留，始寓旴之南豐,。傳至宋熙寧年間,，有諱用敏者官信州牧。南歸見其繡谷南山清水秀,，遂家焉,。故號曰左坊，金谿之西溪有左者由此始也

今考左氏自晉內(nèi)翰太沖皆顯官,，后世代遷徙,，隱顯不常。至其祖用敏公始由南豐遷于金溪之左坊,，左坊之有左氏自此始矣,。七世祖仁從明師遊，門人尊稱清隱先生,。當是時也,，兄弟四人各有家塾以教子弟，月季書考,，討論講說性命道德之奧,，名物度數(shù)之詳，靡不各極其要,。故其后才俊相望,，至于今詩書之業(yè)不墜，祖宗之流澤亦遠矣哉,。

其族之彥曰履實重修是譜,，長幼有序，而親疏同異有別,，德義修而風俗斯厚矣,！

嗚呼！風俗厚于家而化于鄉(xiāng),，然后知譜之作為正教之本,，風俗之原也矣,。

元大德丁酉七月望日

翰林院大學士豫章郡公揭傒斯頓首拜撰

我們（西溪）金溪左氏是源于“左思，左思前面是春秋魯候左丘明,。

左思（約250～305）,，字太沖。西晉著名文學家,，其《三都賦》頗被當時稱頌,，造成“洛陽紙貴”。左思自幼其貌不揚卻才華出眾,。晉武帝時,，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽,，任秘書郎,。晉惠帝時,，依附權(quán)貴賈謐,，為文人集團“二十四友”的重要成員。著有《左太沖集》左思家世儒學,，出生寒微,。

其父左熹，字彥雍,，起于小吏,，曾任武帝朝殿中侍御史、太原相,、弋陽太守等,。少時曾學書法鼓琴，皆不成,，后來由于父親的激勵,，乃發(fā)憤勤學。左思貌丑口訥,，不好交游,，但辭藻壯麗，有很高的文學才華曾用一年時間寫成《齊都賦》元康年間,，左思參與當時文人集團“二十四友”之游,，并為賈謐講《漢書》。元康末年,，賈謐被誅,，左思退居宜春里，專意典籍,。后齊王召為記室督,。左思所作琴曲有《招隱》,，收入《神奇秘譜》之中，并在解題中引錄了他的兩首同名詩,，此外,，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人認為是他的作品,，這些作品中都貫穿著隱逸思想,。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇,，詩14首,。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作,。

左思的作品收錄于清人嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》,。《晉書·左思傳》載,，他曾以10年時間寫出《三都賦》,，“豪貴之家，競相傳寫,，洛陽為之紙貴”,。

《三都賦》問世后，張華贊嘆不已,，嘆道：“班張之流也,。使讀之者盡而有余，久而更新,?！保矢χk為之作序,，張載,、劉逵作注；衛(wèi)權(quán)作略解,。一時間豪富人家競相傳寫,，以致“洛陽紙貴”。這除了《三都賦》本身的富麗文采及當時文壇重賦等因素外,，更重要的是因為它包含了當時朝野上下關心矚目的內(nèi)容：進軍東吳,、統(tǒng)一全國。

此賦的寫作手法及風格雖與班固的《兩都賦》及張衡的《二京賦》相似,，但它的思想主題則不是傳統(tǒng)的“勸百諷一”,。因此《三都賦》在后期大賦中具有重要地位。

左思另有一篇抒情小賦《白發(fā)賦》，語言樸實,、行文幽默,、感情含蓄，與《三都賦》完全不同,。它采用頭發(fā)與人對話的寓言體,，尖銳地抨擊“靡不追榮，貴華賤枯”的社會現(xiàn)實,。

左思另有《招隱》詩兩首,，文筆流麗，其中“非必絲與竹,，山水有清音”,，很受后人贊賞?！秼膳姟芬皇?，語言樸素，感情真摯,，對小女兒的疼愛之情躍然紙上,。陶淵明的《責子》、杜甫的《北征》,、李商隱《驕兒詩》等,，都受到它的一定影響,。此外他還有《雜詩》一首,，《悼離贈妹》詩二首。前者風格與《詠史》相近,，后者是四言詩,，典雅凝重。

在西晉太康年間出了位很有名的文學家叫左思他曾做一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳,，人們嘖嘖稱贊,，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍,。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文,、三千文，后來竟傾銷一空,；不少人只好到外地買紙,，抄寫這篇千古名賦。

西溪左氏譜記我們是左思后裔,南朝梁代和齊代310前后五王浮渡(也稱五馬浮渡）長江到金陵約公元310年前后

五馬渡江指西晉末司馬氏五王南渡長江,，于建鄴(今南京)建立東晉王朝事,。又稱五馬浮江，五馬渡江。具體是指西晉末皇族司馬氏五位王爺（瑯琊王,、汝南王,、西陽王、南頓王,、彭城王）避戰(zhàn)亂南渡長江,，最后瑯琊王司馬睿于建鄴(今南京)建立東晉王朝事。

所以民間說有“五馬渡江去,，一馬變?yōu)辇垺钡恼f法,。

五馬渡，地名,，位于南京幕燕濱江風貌區(qū)幕府山北麓的江邊,。相傳西晉末年“八王之亂”后，瑯琊王司馬睿,、弋陽王司馬羕,、南頓王司馬宗、汝南王司馬佑,、彭城王司馬纮渡江至此,，其中司馬睿所乘坐騎頓時化龍飛去，成為其稱帝前之“吉兆”,。公元317年,，司馬睿在建康正式建都，創(chuàng)建東晉王朝,。五馬渡也因此而得名

五王浮渡長江我們到金陵（南京）然后再經(jīng)過幾百年遷至江西,，目前譜記僅有民德公在南豐記錄，民德公上面至金陵幾百年之中譜中沒有記錄,，由于古代到處兵荒馬亂戰(zhàn)爭不斷,，家族譜碟遺失殘缺目前民德公上面的世系暫不可考，民德公在南豐之后至用敏公遷入金溪北宋神宗熙寧年間（公元1068—1078年）用敏公從南豐遷到金溪縣（注：南豐和金溪同屬撫州地區(qū)）,。

吾家世居東魯,。南華侯人郢公以天挺之奇，北面圣門而得孔氏書,。迄今配享廟食,，千秋不朽，其貽德固已遠矣,。振響于炎漢,，仆射雄公，抱王臣蹇蹇之節(jié),，居八座以佐中興天子,，補闕收遺。蓋舉一世離里之群而思澤之者，固拜淺淺,。迨晉之內(nèi)翰太沖公,，以金閨鳳貲，玉絢詞林,，三都炳如,。故亦一代奇英者也。

由春秋而漢,，由晉唐而宋,，歷千百余年。徙居不一,，由金陵而南豐,，由南豐而西溪之陽。其間屢遭兵燹,，而典籍紀載,，悉灰滅而莫可考。

從西溪譜序中可以看到,，因為曾經(jīng)的譜因歷史戰(zhàn)爭原因有殘缺遺失,，民德公之上的世系暫不可考。

西溪左氏族譜原序

族之有譜,，所以敘長幼,，明親疏，別同異也,。于是與古為徒,，立則勵俗，而族譜以作,。譜也者,，原其祖之所由出，尊所尊也,；明其派之所分，親所親也,。尊親之誼著,，庶幾宗法之媺意明，敦正教而厚風俗也,。

今考左氏自晉內(nèi)翰太沖皆顯官,，后世代遷徙，隱顯不常,。至其祖用敏公始由南豐遷于金溪之左坊,，左坊之有左氏自此始矣。七世祖仁從明師遊，門人尊稱清隱先生,。當是時也,，兄弟四人各有家塾以教子弟，月季書考,，討論講說性命道德之奧,，名物度數(shù)之詳，靡不各極其要,。故其后才俊相望,，至于今詩書之業(yè)不墜，祖宗之流澤亦遠矣哉,。

其族之彥曰履實重修是譜,，長幼有序，而親疏同異有別,，德義修而風俗斯厚矣,！

嗚呼！風俗厚于家而化于鄉(xiāng),，然后知譜之作為正教之本,，風俗之原也矣。

元大德丁酉七月望日

翰林院大學士豫章郡公揭傒斯頓首拜撰

這篇譜序是元大四大才之一的揭傒斯寫的對于西溪左氏源流作了明示明確的提到西溪左氏由用敏公從南豐遷居金溪左坊,。

宋元以來,，左之名跡邑志現(xiàn)存，今不續(xù)贅,。讀書執(zhí)經(jīng)科甲,，出仕者，譜系詳著,。自始以來,，子孫蕃盛，各居星散,，有居旴江之左,，貴溪之左，安仁之左,，臨川之左,，有居本邑龍子源、北排者,，有居三元,、龍蔭者，騰橋焦坑之左,、黎川熊村之左,、華林之左,、上饒石溪之左、南城王坊之左,、余江大塘之左,、更有外遷湖廣、云貴,、江浙,、兩廣福建各地皆用敏公之支后也。

撫州金溪（西溪）左氏,，自宋代用敏公遷金溪縣之左坊,，左坊之有左氏自此始矣。譜記有諱民德者,，由金陵出任旴江,，因留，始寓旴之南豐,。傳至宋熙寧年間,，有諱用敏者官信州牧。南歸見其繡谷南山清水秀,，遂家焉,。

故號曰左坊，金谿之西溪有左者由此始也,。宋元以來,，左之名跡邑志現(xiàn)存，今不續(xù)贅,。讀書執(zhí)經(jīng)科甲,，出仕者，譜系詳著,。

溪左氏自宋在金溪左坊定居以來,，已有近千年的歷史。文化底蘊極深,，歷來都被視為邑南望族?，F(xiàn)存的序、贊,、記,、墓銘等許多文章都是名噪一時且永留史冊的名人所作。如本邑的徐瓊,、何自學、黃師范,、王英,、王民順,、王祐……，外地的偈傒斯,、虞集,、章文昭、張元慶……宗親左贊,，左必蕃等,。還是唯一在宗譜中記載唐杜甫《夜宴左氏山莊》詩句的左氏家族。

據(jù)金溪《西溪左氏家譜》記載：

今夫天地生人,，必有祖宗所創(chuàng)起,，下必有子孫所流傳。故家必有譜國有史,，猶木之有根,，水之有源也。予左氏始起山東濟陽,，而金陵,，而南豐，宋神宗熙寧二年,，既公元1069年,，予族“用敏”公徙南豐卜西溪（金溪），開基近千年,，曾十三修宗譜,。

西溪左氏譜系從用敏公至南豐民德公，

第一世：民德公生子二：文,，武,，（武沒有記載），

第二世：（文：實秀公）生子三：添,，渡,，溥，（添,，溥無記載）,，

第三世：（渡：：濟川公）生子三：煐、炯,、煇,，（炯、煇無記載）

第四世：（煐：仲輝公）煐生子：鯤

第五世：（鯤：化鵬公）生子三：日,、月,、星（日、星無記載）

第六世：（月：重光公）生子二：大藹,、二藹（二藹無記載）

第七世：（大藹：靜仁公）生子一：用敏

第八世：（用敏公：遷金溪,，為西溪左氏之始祖）

西溪本里左氏后來分遷各地,，金邑本里周邊分為十多個村落，譜記從千字輩起各村另修譜,。

西溪左氏歷代支派各房分派俱在第十代,，“千”字上起（字輩）

西溪之左，續(xù)分三門：千一居福門,，千三居祿門,，千四居壽門，更有西溪支系后裔外遷湖廣,，云貴川,，江浙各地因久代久遠未和老族聯(lián)系

西溪左氏金邑字輩

西溪左氏字輩，各房分派俱在十代千字上起

左坊大左村房派

仁房派：

千明敬英廣忠毓裕稟登崇偕全茂美萬傳甲第禮義振綱常簪纓昭祖德孝友葉嘉徽

義房派：

千明敬英廣忠毓裕稟皞佳慶盤盛書香傳甲第禮義振綱常簪纓昭祖德孝友葉嘉徽

禮房派：

千明敬英廣忠毓裕稟皞吉利盤盛書香傳甲第禮義振綱常簪纓昭祖德孝友葉嘉徽

智房派：

千明敬英廣忠毓裕稟皞模煒（炌）利盤盛書香傳甲第禮義振綱常簪纓昭祖德孝友葉嘉徽

千明敬英謙貞淳柔（洪）順（旺,、克）匡（便,、厚）彥（鼎）意（辛）廉顏書香傳甲第禮義振綱常簪纓昭祖德孝友葉嘉徽

熙房派：

千明敬英泰相雍熙秉彝常（喜）恒儀轅書香傳甲第禮義振綱常簪纓昭祖德孝友葉嘉徽

元房派 ：

千明敬英廣素（保）大（齊、林,、敏）奈（興,、遜、升,、松）金（昭,、青

營）銀（柏）碧（坤）郁盤盛書香傳甲第禮義振綱常簪纓昭祖德孝友葉嘉徽

濟房派：

千明敬英相浩獻濟潮周恒義轅

三源村

三元派：

千凝太潮丞譜直士汝應明造輔漍鎮(zhèn)浩柋煥培鎬泗桂熾垣鐘渭槐煌坡

左坊龍子源

龍源：

千明奉還延友和錫讓釗錦欽鑑鎮(zhèn)浯應兆煥發(fā)規(guī)模遠轉(zhuǎn)旋際會新

咸塘派：

千明奉還延友熊悅秉禮伉升鑒鎮(zhèn)浯應

左坊北排村

楊房派：

千貴敬瑞（端）達（惠）軫輪（輸）軾（顯）元（榮）輝楊坤軒轅書香傳世遠文行振宗源衣冠昭祖德孝友麗家聲

秀谷鎮(zhèn)

下肖左家源派：

千明敬英謙貞淳柔順匡彥意廉顏書香傳甲第禮義振綱常簪纓昭祖德孝友葉嘉徽

左坊鎮(zhèn)左坊村

營村派系：

千祥云集連步升高廷建迪運通達詩書繼世忠厚傳芳

左坊鎮(zhèn)下左源村

下左源派系：

千明敬孝弟忠信宜膺福錦秀榮華淳淯簇橋梓箕裘長遁守金昆玉友勤耕讀于公縣吏曾高戶章相雷州報僦屋蹈矩履繩綿世代悠然日月永對昱

左坊鎮(zhèn)厚潭

厚潭派系：

千明敬英廣忠雄輔矩延達逵生性樂照增鐸浦桂煜坤錦濂權(quán)燦填鏡灌棟燿壤鎰源

西溪左氏本來是一個大家族的一個宗脈支系的左氏家族，由于歷史的種種原因,，分散在全國各地,。

江西省撫州市西溪（金溪縣）左氏有諸多子孫后裔外遷，經(jīng)過時代變遷無法和祖居地溝通,，苦于找不到回家的路,，找不到先祖居地，找不到本支支系根源,。不知道先祖從哪里來,，而祖居地也不知這些人遷到哪里去，讓眾多左氏后裔苦惱,，有很多左氏后裔花了幾年,，幾十年求而不得結(jié)果。

為了讓西溪左氏后裔,，更好的讓左氏外遷后裔能找到自己祖居地,，找到回家的路，理清自己宗脈支系,，找到自己本支始祖根源,，本著正本清源，研究家族文化,，家族歷史,，以家譜查證為主,。我們西溪宗親同仁決定,，啟用西溪左氏家族文化研究公眾號,。希望更多的左氏后裔參與進來共同探討交流、讓更多的人都知道自已的祖宗根源,，來龍去脈,，希望能幫助更多宗親找到自己的根，找到回家的路,，認祖歸宗,。

想想我們先輩左氏各支系族人千百年來以各種方式，維護,，修建譜系,，有的為此付出生命和血的代價、付出了生命換來的家譜,，家族歷史文化,。繼承先祖遺志，延續(xù)家族文化,，正本清源是我輩年輕一代為子孫后代傳承要做的事,、以確保家譜家族文化不在我輩這代人手上給斷送，我們西溪左氏一些有熱心宗親愿盡個人微薄之力,，為西溪左氏大家族做點力所能及的事情,。

今太平盛世科技發(fā)達，網(wǎng)絡通聯(lián)故有意和西溪老族聯(lián)系之后裔可關注公眾號,，亦能知曉西溪老族之變化與西溪左氏老族聯(lián)系,。

所幸由于西溪左氏幾位熱心宗親的堅持，近幾年向全國尋找后裔功夫不費有心人,，還是陸續(xù)找到幾支后裔,，召回貴州畢節(jié)遵義，印江,，湖南瀏陽,，湖南酒西，湖北利川,，本省臨川騰橋黎川,，上饒鉛山，貴溪浮橋等各支后裔,，讓這些遷出西溪祖居地近百上千年的后裔明世系,，知祖源。

千古西溪自古文風鼎盛

江西撫州金溪（西溪）左氏始祖用敏公于宋代官任信州牧歸隱還鄉(xiāng)回南豐,，途經(jīng)現(xiàn)金溪左坊，見山清水秀這邊風景獨好,，即在金溪左坊定居下來,。

西溪左氏自用敏公至今已有三十多代和金溪縣建縣一樣已有千年歷史,，西溪左氏世居金邑左坊，現(xiàn)今金溪縣左坊鎮(zhèn)亦因西溪左氏族人居此而得名左坊,。西溪左氏譜寫云林八景有詩詞歌賦諸多,。

西溪左氏各支自古文風鼎盛,、文化底蘊深厚、后裔子孫人才輩出,、歷來都被視為金溪邑南望族,。

西溪左氏用敏公之子十六公字儀式孝善聞名本里，施田產(chǎn)修和觀,。

第四世,，用敏公曾孫十七公名謹誠字從美號云松道人，授學業(yè)于南城著名思想家,、哲學家,、教育家及詩人李覯所建盱江書院、在李覯先生后人名下學習,，后歸隱西溪左坊建青云書院,、集賢齋授徒講學于本里, 地方有道德的知識分子、賢士大夫相與講習于其中,，四方從游者云集,。

第七世四一公字政仁號青隱，少時從明儒游教子弟月書季考之論性命道德,，各極要家業(yè)豐裕賑濟鄉(xiāng)里,、行善樂施。

第十世千一公名元善幼年喪父勵志自學邑癢生（縣學的學生也就是秀才）,，窮而好學不因貧窮而影響學業(yè),，飽讀詩書名譽鄉(xiāng)里。

第十一世明一公名深甫字克明隱居西溪本里建南岳清風亭,，割田十畝祀張睢陽廟,，獲元代與虞集并稱著有《姚燧集》《牧庵集》的最具代表性的文學家、文壇盟主，曾任太子少傅,、官至翰林學士元代翰林 榮祿大夫,、集賢大學士、知制誥兼修國史,、翰林學士承旨姚燧稱贊“壽容云謙令德坦然心胸不汲汲于富貴,，善保全于厥躬豈非盛世之君子而不忝乎素臣之儒宗”（意思：心胸寬廣品德高尚，不為貧賤而憂慮悲傷,，不為富貴而匆忙追求,，不愧為儒家經(jīng)典作傳疏的經(jīng)學家、盛世君子儒者的宗師）,。

獲元代著名文學家、書法家,、史學家揭傒斯,、元代著名學者、詩人虞集為左氏族譜寫序,、寫墓志銘,。

有敬四公名德茂字茂實號竹居，穎異倜儻建尊圣寺修和觀石臺,、縣之化度亭,、英七公字伯俊名士杰學博才瞻

有廣一公名輔字孟良性敏好學知書達理隱于西溪

有忠二公名陽字友信號存誠自幼聰明，好讀書日計千百言,、飽讀詩書,、筆翰如流，擅吟詩作賦,，家業(yè)豐裕捐資興修寺廟道觀及宗祠,，引如本邑的當年明朝翰林編修徐瓊和、禮部尚書徐瓊,、 刑部主事何自學,、提升右僉都御史巡撫延綏吳世忠、黃師范,、禮部尚書右春坊兼翰林院學士王英,、官至正一品太子太師、吏部尚書,、兼文淵閣大學士華蓋殿大學士李東陽,、太常丞兼權(quán)吏部郎官南宋筆記文作家吳曾

道教正一派第四十七代天師張元慶，南京太常卿法家,、中書舍人程南云書,、曾杰、明代戲曲作家江東三才子之一徐霖、江南文壇泰斗士人中的領袖章文昭,、翰林侍書,、中書舍人文學家聶大年、 翰林院廖謨,、布政司鄭道和,、翰林院侍讀提督四譯館少卿余棟，豫章書院山長黃因蓮,、戶部候補主事李寶銘,、敘功進左虎衛(wèi)江勝、陜西布政使司右布政使王民順,、王祐,、謝倫

西溪左氏宗親后裔官至浙江廣東布政史左贊，官至太常侍少卿修《麻姑志》的左宗郢等眾多名儒賢達高朋摯友云集西溪而聚,，為西溪左氏吟詩作詞,、撫琴題賦乃光大左氏盛世之舉。

惜先祖志,，道德學問均光耀宗族,、繼承先祖遺志， 乃我等西溪左氏后輩需學習之榜樣,。

（西溪三十三代裔孫）龍子源 左洋平

千百年來左氏一直以來都是以家譜家族文化維系幾千年的生命力,，讓這種左氏疑聚力歷經(jīng)歲月洗禮不息。

這也是左氏各支族人千百年來以各種方式,，維護,，修建譜系，有諸多先輩為此付出生命血的代價換來的家譜文化,，作為研究家族文化的宗親一定要以家譜為中心正本清源去研究,，沒有了左氏家譜文化為主體，那家族文化之研究都為空談,。

理清頭緒,，正本清源，這才是我輩要做的事,，也是對自已本族支脈源流,，對自己的村，對自己的分支,，對家族盡自己的微薄之力,。

好好的把家族文化，把家譜研究好,，正本清源才是研究家族文化之正道,！