鄉(xiāng)紳情懷—讀大宋故李隱君墓志銘

陳大蔥

陳大蔥（陳聰）,，1985年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系,，資深媒體人、收藏鑒賞家,、獨(dú)立文化學(xué)者,。

碑刻文字，總讓人敬畏,。因?yàn)?，那是曾?jīng)與古人心手相連的產(chǎn)物。 偶然的機(jī)會(huì),，我在成都周邊鄉(xiāng)下游走時(shí),，就與“大宋故李隱君墓志銘”相遇了！

此墓志石及志蓋,，皆是經(jīng)細(xì)打磨的青砂石,，正方形，邊長(zhǎng)約八十厘米,。 我不諳書法,，卻一直認(rèn)為能把小字寫好似乎更難。一見密密麻麻但工工整整的字兒,，連內(nèi)容都未細(xì)看就決定收下了,。

很好奇墓志石上怎會(huì)有孔方兄的銹痕。求教方家,，原來(lái)志石與志蓋間墊放過(guò)銅錢,。還有人告訴我，這類墓志銘的主人，非富即貴,。但為什么要放銅錢,，沒見說(shuō)得清楚的，留待細(xì)究,。 金石學(xué)本屬文獻(xiàn)學(xué)范疇,，其要義是稽考。當(dāng)然,，只把名人撰寫書刻的墓志銘當(dāng)作古美術(shù)品,，也是極好的。

為斷句識(shí)讀墓志內(nèi)容,，匆匆拓片,。碑面寬到整紙不能覆，只好用了兩張紙分拓,。這字,，寫得真好。

志文顯示,，墓主李隱君（1031－1089年），名誡,，字幾先,。查資料，北宋有個(gè)李誡,，是寫《營(yíng)造法式》的大家,。但此誡非彼誡。 這個(gè)李誡,，只是個(gè)家居成都華陽(yáng)地界,，喜歡給當(dāng)權(quán)者寫信議政的書生。讀書未仕而心憂天下之流,，按后來(lái)的說(shuō)法,，叫做鄉(xiāng)紳。 有點(diǎn)失望是不是,？且慢,！

給李隱君撰寫和書刻墓志銘的，可都不是一般人： 撰寫志文的張?zhí)珜?至平四年(1067)進(jìn)士,，歷官仰州,、漢州、渭州知州和陜西路都轉(zhuǎn)運(yùn)使等,，曾四為尚書郎,，三持使節(jié)。他有兩個(gè)兒子。長(zhǎng)子張察,，習(xí)金石之學(xué),，尤工大小篆書，聞名遠(yuǎn)近,，后被推薦入朝,，歷官左司郎中、鼎州知州等,。次子張宇,，南宋初年，三遠(yuǎn)寺監(jiān),，后任淮西東路都轉(zhuǎn)運(yùn)使,，歷知濟(jì)、榮,、果,、合四州。 書寫志碑的吳師孟 字醇翁,，成都人,。進(jìn)士，官至左朝議大夫,。知蜀州,。卒年九十。王安石當(dāng)國(guó)之時(shí),，將其自鳳州別駕擢為梓州路提舉,。詩(shī)人、書法家,。有詩(shī)14首收錄于《全宋詩(shī)》,。其子吳縝為北宋著名史學(xué)家，曾知蜀州（今崇慶縣）,。著有《新唐書糾謬》,、《五代史纂謬》。在中國(guó)史學(xué)史上占有一席之地,。

順便學(xué)習(xí)了下宋代的官職體例,。比如“借紫”和“賜紫金魚袋”。 自殷周以來(lái),，貴族就有佩玉的習(xí)慣,，漢代又有佩帶虎符的。唐代,，唐高祖為避其祖李虎的名諱,，廢止虎符，遂以李、鯉同音,，改用鯉魚形的魚符,。并把魚符作為實(shí)用的符契，可以用作合符,、出入宮廷的憑證,；又沿古代佩玉、佩印的習(xí)慣,，規(guī)定五品以上官必須隨身佩帶魚符,，為了裝魚符，又相應(yīng)地頒發(fā)了魚袋,，魚符就逐漸成為皇上賞賜的物品,，凡受賞者都可以佩魚袋，‘著紫者金裝,，著緋者銀裝’（《舊唐書·睿宗記》）,。金魚袋、銀魚袋就成為高級(jí)官員的一種榮譽(yù)性的服飾,，此即為“章服制度,。”

唐宋時(shí)規(guī)定官員的服裝顏色,，三品以上服紫,，未至三品者特許服紫，稱為“借紫”,。 這張?zhí)珜幣c吳師孟,，一個(gè)是“借紫”身份,，一個(gè)是被“賜紫金魚袋”者,。都非等閑之輩呢。

請(qǐng)官員或名人寫悼詞,，也許是花錢就能辦到的事,。但越往下讀墓志，就越覺得這個(gè)鄉(xiāng)紳還真是不簡(jiǎn)單,！ 他竟然還與以下權(quán)傾一時(shí)的大人物有交往：

韓康公 韓絳（1012～1088）,，字子華，開封雍丘（今河南杞縣）人,，宋仁宗慶歷二年(1042年)高中進(jìn)士甲科第三名探花（榜眼是王珪,，第四名是王安石）。歷戶部判官,，擢右正言,、知制誥，遷龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士,、御史中丞,。 嘉祐中，歷知慶州,、成都府,、開封府。為三司使,。英宗即位,，遷給事中。治平二年（1065）權(quán)知開封府,。神宗即位,，拜樞密副使。熙寧三年（1070）,，拜參知政事,，罷知鄧州，徙許州,、大名府,。元豐元年（1078），知定州,；六年,，知河南府。哲宗即位,，改鎮(zhèn)江軍節(jié)度使,，開府儀同三司，封康國(guó)公,。元祐二年（1088）卒,，年七十七。謚“獻(xiàn)肅”,。蘇軾有《韓康公挽詞三首》,。

曾魯公 曾公亮（999年－1078年2月27日），字明仲,，號(hào)樂(lè)正,，漢族，泉州晉江（今福建泉州市）人,。北宋著名政治家,、文學(xué)家。仁宗天圣二年進(jìn)士,，仕仁宗,、英宗,、神宗三朝，歷官知縣,、知州,，知府、知制誥,、翰林學(xué)士,、端明殿學(xué)士，參知政事,，樞密使和同中書門下平章事等,。封兗國(guó)公、魯國(guó)公,，卒贈(zèng)太師,、中書令，配享英宗廟廷,，賜謚宣靖,。為昭勛閣二十四功臣之一。 曾公亮與丁度承旨編撰《武經(jīng)總要》,，為中國(guó)古代第一部官方編纂的軍事科學(xué)百科全書,。

司馬溫公 司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱司馬溫公,。 司馬光（1019－1086）,，字君實(shí)，號(hào)遷叟,，世稱淶水先生,，陜州夏縣（今屬陜西）人，官至宰相,，卒贈(zèng)太師,、溫國(guó)公，謚文正,。 司馬光主持編寫的《資治通鑒》成書于宋神宗元豐七年（1084）,，是我國(guó)第一部編年體通史,，記敘戰(zhàn)國(guó)周威烈王二十三年至五代后周世宗顯德六年（前403－公元595）共一千多年的歷史,，內(nèi)容以敘政治、軍事為主,，旨在為統(tǒng)治者提供國(guó)家治亂興衰的借鑒,。 當(dāng)然，膾炙人口的還有“司馬光砸缸”～

一個(gè)鄉(xiāng)紳能與以上權(quán)貴交往,，何故,？原來(lái),，此君乃朝野皆知的參政議政名人！ 還是一起讀讀墓志吧：

大（字缺）宋故李隱君墓志銘 甥朝奉大夫,、前知漢州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)事,、輕車尉借紫張?zhí)珜幾摹?中大夫致仕上柱國(guó)、漢陽(yáng)縣開國(guó)伯,、食邑九百戶賜紫金魚袋吳師孟書題蓋,。 隱君諱誡字幾先，其先京兆萬(wàn)年人,，出于唐曹王門之裔,。唐宗室自天寶后與異姓之臣雜而仕宦，故七世祖遠(yuǎn)蜀州晉原縣令,，避關(guān)右擾攘,，遂家益州溫江縣全節(jié)鎮(zhèn)，卒葬其地,。高祖臻,，永平軍節(jié)度推官，五子,。曾祖承哲,，龍州江油縣主簿，即臻之第五子也,。祖重慶,、父莊，皆不仕,，居華陽(yáng)為右姓,，仁厚好施，里人敬愛焉,。 隱君,，莊之第四子也。兄弟四人,，才皆卓犖,。兄誠(chéng)、戩,、儀,，弟識(shí)。誠(chéng)（特奏名宣德郎）致仕,。戩一與鄉(xiāng)薦,，早卒。儀甲科登第,，終于光祿寺丞,。識(shí)未第而卒,。

隱君少好學(xué)，有大志,，天姿明敏,，百氏之書無(wú)不畢覽，一誦不忘于心,，通經(jīng)術(shù),，不好傳注，言必稱孔孟,，視荀卿以下蔑如也,。三與計(jì)偕，一為唐安首薦,，器度磊落,，好賙人之急。治家,，童仆稱其恩,。 平居慨然有致君澤民之意，嘗謂天下農(nóng)民困與徭役之不均,，有田連阡陌而不知役者,，有地粗容足而不免役者，有黔婁之貧而與猗頓齊費(fèi)者,，有顏淵之賢而與芻牧齊役者,，遂著《平徭芻錄》數(shù)千言，其法以量民之產(chǎn)隨賦均取,，還以祿愿仕于公之人,，以代農(nóng)役。書成,，上府尹韓康公,。康公大稱之,，曰：“某幸若執(zhí)政,，必當(dāng)行之”。饋酒以謝隱君,。隱君復(fù)以詩(shī)謝之,，其末章云：“愿公麹蘗成新釀，遍設(shè)通衢處處樽”,。 又嘗自為《苦熱詩(shī)》,，有“細(xì)思搖扇手,，堪嘆負(fù)薪肩”之句,，聞此詩(shī)者咸知其有兼濟(jì)之意焉,。 其后韓康公嘗謂人曰：以布衣有憂天下之心者，惟西蜀李誡而已,。

神宗即位,，患差役久弊，下詔中外訪求利害,。 隱君上《平徭書》及《拍掌書》萬(wàn)余言以應(yīng)詔,。明年 詣闕，又上《均安辯議》,，其言蓋稽孔子所謂“均無(wú)貧,，安無(wú)傾”，以為之法,，假立問(wèn)答凡五十有五,，終始條例曲盡均役之利。又上《大道一致書》,、《大中致用書》及奏議一十四篇,，亦數(shù)萬(wàn)言。大率以安民富國(guó)為本,。 時(shí)曾魯公為大丞相,，隱君以《大中致用五議》上公。公器重之,，曰“學(xué)術(shù)淵博有大科之才”,。隱君辭曰“大科之才非所敢望。所敢望者,，愿公行其所言而已”,。 與司馬溫公論議諸侯世國(guó)之事，溫公以謂“堯舜之時(shí)固有之矣”,。隱君曰：“按禮記,，諸侯之有冠禮，夏之末造也,。此則三代之前諸侯未有世國(guó)矣”,。溫公曰：“若相與言，古今治亂及當(dāng)世之務(wù),，論辭泉涌沛然莫御”,。隱君出，溫公喟然嘆曰：“西蜀有奇才如是耶,！其為巨人所重類此”,。

熙寧庚戍就試春官，既中格,，以感疾,，不克待廷試,。聞?wù)呦浯钩啥鴼w。隱君恬然,，安命而已,。及朝廷行免役新政，詔命有司參議立法,。其士大夫得隱君緒余,，緣飾以獻(xiàn)，由是進(jìn)擢者不可勝計(jì),。隱君首議反以疾不與,，命矣！ 夫始,，隱君謀上書,，齋戒而筮，遇泰之遁,，投箸而喜,，曰：“吾道其泰乎？吾身其遁乎,？孔子曰：朝聞道,，夕可死矣！吾道既行,，遁何憾焉,？！”其著書則又常自謂世,，世為太平民足（此處缺兩字）西歸,，無(wú)復(fù)仕進(jìn)意，杜門不出,，惟以韜晦為事,。末年作《隱鄉(xiāng)記》以自見志。其文微妙,，其旨深遠(yuǎn),，殆非（此處缺一字）識(shí)之所能及也。 元祐已己歲九月十九日丙戍,，以疾終于家,，享年五十有八。 娶張氏,，故邵武軍建寧縣主簿鐸之長(zhǎng)女,。子男一人象先，元豐二年再舉登進(jìn)士第，授利州綿谷縣主簿,。以隱君不出求侍十年不調(diào)官,。孫男三人，長(zhǎng)曰天申,，次曰天祐,，（疑有漏字）曰天用,，始幼學(xué)也,。孫女五人，未許嫁也,。

以是歲十有二月庚申,，葬于成都府靈泉縣強(qiáng)宗鄉(xiāng)慧日里之祖塋。有家集一十二卷聞?dòng)跁r(shí),。 卜葬有日,，其孤以太寧知隱君終身行義之詳求銘于墓。太寧雖有甥舅之嫌,，不獲辭命,，姑直書其事而銘曰：士有其位，而道不行,，非君子通,；士無(wú)其位，而言見用,，非君子窮,；役均民安，首議君（缺一字） ,，隱君之功,；其身則藏，其志則行,，是亦有終,；勒之堅(jiān)珉，考之遺編,，知言之公,。 中江趙中孚刻

附注：按墓志，李誡下葬處“成都府靈泉縣強(qiáng)宗鄉(xiāng)慧日里”,，位于今之龍泉驛,。 成都龍泉驛區(qū)歷史悠久，古為蜀國(guó)轄地,。唐代為東陽(yáng)縣,、靈池縣治地。靈池縣，以其縣南分棟山邊有一泉池曰“靈池”,，故名,。宋天圣四年（公元1026年）又改為靈泉縣，屬成都府,。分棟山亦隨縣名的改變而改稱“靈泉山”,，直至元代。

幾句讀后感： 李隱君可謂鄉(xiāng)紳楷模,，他的一生,，是中國(guó)文人理想的寫照：誠(chéng)意正心，格物致知,，修身齊家治國(guó)平天下,；悲天憫人，達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身,。 可嘆的是，在自秦以降的中國(guó)集權(quán)統(tǒng)治之下,，文人理想雖在權(quán)術(shù)與騙術(shù)夾擊下頑強(qiáng)固守,，一直閃耀著人性光芒，卻從未占據(jù)主導(dǎo)地位,。 李隱君所處的時(shí)代,，也是社會(huì)大變局的時(shí)代。王安石變法帶來(lái)的政治動(dòng)蕩空前,。但即便如此,，當(dāng)政者也相對(duì)開明，鄉(xiāng)紳們還可以肆無(wú)忌憚上書當(dāng)局直陳厲害,，當(dāng)局者也還會(huì)認(rèn)真聽取并回復(fù)意見,。 那時(shí)沒有妄議罪。 造福鄉(xiāng)里并教化民眾的鄉(xiāng)紳,，應(yīng)該是儒家文化最忠實(shí)的信徒,，他們扮演著社會(huì)清議派和在野派的角色，猶如官方和民眾間的橋梁,。 鄉(xiāng)紳階層的被消亡,，使中國(guó)社會(huì)失去了第三方視角和鄉(xiāng)土人文載體。 孔子當(dāng)年說(shuō)：禮失,，求諸野（《漢書·藝文志》）,。沒有鄉(xiāng)紳的鄉(xiāng)野，就真的野了,，再難找到禮的影子,。 古典意義的中國(guó),，早已不復(fù)存在，卻又余音繞梁,。諸多善與美,，只在懷想里。撫今追昔,，昔已不存,。痛哉惜哉！

我的同窗蔡宇兄有詩(shī)曰：

鄉(xiāng)紳情懷何處尋? 細(xì)讀大宋墓志銘,。

寫碑端整吳師孟, 撰文謹(jǐn)嚴(yán)張?zhí)珜帯?/p>

隱君上書不獲罪, 賢士進(jìn)諫尚可行,。

當(dāng)時(shí)俊彥頗疏放, 撫今追惜心難平。

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