編者按：這是濤哥整理的古代對“氣”認識的一部分,，沒包含宋明理學(xué)中的氣說,。主要因為過于復(fù)雜晦澀，對習(xí)練氣功者沒有太大影響,，所以沒選入,。這部分內(nèi)容屬于哲學(xué)范疇，不理解不勉強,。

了解一下思想史,，就會發(fā)現(xiàn)國人對“氣”的認識也是一個漫長復(fù)雜的過程。

1.我國古代對“氣”的認識,。

1.1“氣”的概念由先秦思想家提出,，他們把“氣”作為一種范疇來加以研究和探討。綜觀先秦,、秦漢時期的經(jīng)典文獻有關(guān)“氣”的概念有八種涵義：

1.1.1氣是指云氣,、風(fēng)氣或大氣；

1.1.2氣是指“六氣”,，即陰陽風(fēng)雨晦明之氣,；

1.1.3氣是指天地陰陽之氣。氣是自然存在于天地之間的陰陽之氣,；

1.1.4氣是指沖氣,，即陰陽沖和之氣，是宇宙萬物的生長發(fā)育之原,,；

1.1.5氣是指浩然之氣,，是充塞于天地之間并受人的意志支配的浩然之氣,；

1.1.6氣是指精氣,；

1.1.7氣是指陰陽五行之氣,；

1.1.8氣是指元氣。

1.2“氣”的內(nèi)涵,。

氣的各種涵義可歸納為以下三點：

1.2.1氣是構(gòu)成宇宙(萬物)本原或本體,。古人認為“氣”是世界的物質(zhì)本原,，是一種肉眼難以相及的至精至微的物質(zhì)，也是構(gòu)成宇宙的元初物質(zhì),，即構(gòu)成天地萬物的最基本元素,。《內(nèi)經(jīng)》稱宇宙為太虛,，在宇宙虛空中,，充滿著無窮無盡具有生化能力的元氣，一切有形之體皆賴元氣生化而生成,。元氣是宇宙的始基,，是世界萬物的淵源和歸宿。元氣是構(gòu)成宇宙萬物和人類的形體與道德精神的唯一本原,，是中國古代哲學(xué)的最高范疇,。所以說，氣是構(gòu)成宇宙的本原,，是宇宙統(tǒng)一性的物質(zhì)基礎(chǔ),。

1.2.2氣是宇宙(萬物)運動的根本屬性。原始混沌的氣因清濁不同而出現(xiàn)陰陽二氣,。陰陽為固有的兩種對立要素，即“陰陽有定性而無定質(zhì)”,。氣的陰陽相錯是氣運動變化的根本原因,。換言之，陰陽的對立統(tǒng)一是氣運動變化的根源和宇宙總規(guī)律,，故曰：“陰陽者,，天地之道也，萬物之綱紀(jì),，變化之父母,，生殺之本始”(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。氣的陰陽對立統(tǒng)一運動表現(xiàn)為天地上下,、升降,、出入、動靜,、聚散,、清濁的相互交感，這是氣運動的具體表現(xiàn)形式,?！秲?nèi)經(jīng)》以“升降出入”四字概之。

氣的運動促使人們也持發(fā)展的觀點來看待事物,，如宋人張載認為“太虛無形,，氣之本體,；其聚其散，變化之客形爾,?！薄疤摬荒軣o氣，氣不能不聚而為萬物,，萬物不能不散而為太虛,。”這就把由氣衍生的萬物歸結(jié)為氣,，即氣不僅化生萬物,，而且萬物也因此體現(xiàn)出氣的運動變化的屬性。再進一步,，人也是由氣的聚散所致,，人的生死、善惡,、榮辱等都可用“氣”來說明終級原因,，因此在氣的運動中，人一方面必須順其自然,，另一方面也可適度調(diào)養(yǎng),。因此,氣的運動決定了宇宙間的運動和變化。

1.2.3氣是宇宙(萬物)之間聯(lián)系的中介,。氣充塞于宇宙萬物之中,，使它們之間相互貫通，相互影響,，處于和諧有序的運動之中,。氣自身的運動變化，推動著宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展與變化,。氣分為陰陽二氣或五行之氣,，陰陽二氣的升降交感、氤氳合和,，五行之氣的運動攙和,，產(chǎn)生了宇宙萬物并推動著它們的發(fā)展與變化。

氣是陰陽的對立統(tǒng)一體,，是一切運動變化的根源,。陰陽二氣的相互感應(yīng)產(chǎn)生了天地萬物之間的普遍聯(lián)系，使物質(zhì)世界不斷地運動變化,。這種陰陽二氣相互感應(yīng)的思想具有樸素的辯證法因素,，把人與自然、社會視為一個具有普遍聯(lián)系的有機整體,。

氣是人的一種道德境界,?！睹献印氛J為，存在于人體內(nèi)的氣為“浩然之氣”,，“至大至剛,，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”,。此“浩然之氣”是一種道德精神,，受人的意志的支配。氣又是推動和調(diào)控人體生命活動的動力源泉,。氣的運動停止,，則標(biāo)志著人體生命活動的終止。人要長壽,，則必須珍惜,、保養(yǎng)運行于人體中的氣。

綜上所述,，宇宙是氣的本原,天地是氣分離后的產(chǎn)物,，人是氣的特殊的聚散方式，因此天地之氣與人之氣可以互相轉(zhuǎn)化,。這在中國道家學(xué)說,、宋代程朱理學(xué)、清代戴震等人的學(xué)說中都占有非常突出的地位,，并且內(nèi)化為一種氣的思想,。所以氣學(xué)是一門研究氣的基本內(nèi)涵,揭示氣所涵蓋自然、社會,、人生的獨立學(xué)科。

      待續(xù)

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