氣一元論

    中國(guó)古代哲學(xué)的物質(zhì)觀,，從五行的多元論到陰陽二氣的二元論,，最終統(tǒng)一于氣的一元論。“太極一氣產(chǎn)陰陽,，陰陽化合生五行,，五行既萌,，遂含萬物”。天地萬物皆本于氣,，人亦因氣而生,。氣是構(gòu)成天地萬物以及人類生命的共同的本始物質(zhì)，人的生死,、物之盛毀,，都是氣聚散變化的結(jié)果。

    氣,，是中國(guó)古代哲學(xué)標(biāo)示物質(zhì)存在的基本范疇,，是運(yùn)動(dòng)著的、至精至微的物質(zhì)實(shí)體,，是構(gòu)成宇宙萬物的最基本元素,，是世界的本原，是標(biāo)示著占有空間,、能運(yùn)動(dòng)的客觀存在,。氣是中國(guó)古代對(duì)世界本原的粗淺認(rèn)識(shí)，從云氣,、水氣到量子,、場(chǎng)，無不涵蓋其中,，可謂“至大無外”,，“至小無內(nèi)”。

    氣又是一個(gè)涵蓋物質(zhì)與精神,、自然與社會(huì)的哲學(xué)范疇,，其內(nèi)涵既是客觀存在的實(shí)體，又是主觀的道德精神,，兼容并包,，錯(cuò)綜復(fù)雜。

   在中醫(yī)學(xué)理論體系,，就生命物質(zhì)系統(tǒng)——氣、血,、精,、津、液而言,，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的,，活力很強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)不息,、極其細(xì)微的物質(zhì),，是生命物質(zhì)與生理機(jī)能的統(tǒng)一,。在生命物質(zhì)系統(tǒng)的各種具體的物質(zhì)概念中，氣是最大的概念,。

   氣是構(gòu)成萬物的本原,。氣是絪緼運(yùn)動(dòng)，至精至微的物質(zhì),，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì),。人的生長(zhǎng)壯老已，健康與疾病,，皆本于氣,，故曰：“人之生死"，全賴乎氣,。氣聚則生,，氣壯則康，氣衰則弱,，氣散則死”,。

   總之，氣是連續(xù)性的一般物質(zhì)存在,，充塞于整個(gè)宇宙,，是構(gòu)成世界的本原，是世界統(tǒng)一性的物質(zhì)基礎(chǔ),。氣是構(gòu)成萬物最基本的物質(zhì)要素,，萬物是氣可以感知的有形存在形式。氣規(guī)定萬物的本質(zhì),，氣的內(nèi)涵揭示了氣的物質(zhì)性和普遍性,、無限性和永恒性。

天地之氣動(dòng)而不息,，運(yùn)動(dòng)是氣的根本屬性,，氣是具有動(dòng)態(tài)功能的客觀實(shí)體，氣始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中,，或動(dòng)靜,、聚散，或絪緼,；清濁,，或升降、屈伸,，以運(yùn)動(dòng)變化作為自己存在的條件或形式,。天地運(yùn)動(dòng)一氣，轂萬物而生,。

   氣是構(gòu)成宇宙的物質(zhì)基礎(chǔ),，氣聚而成形,，散而為氣。形和氣是物質(zhì)存在的基本形式,，而形和氣的相互轉(zhuǎn)化則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式,。物之生由乎化，化為氣之化,，即氣化,。形氣之間的相互轉(zhuǎn)化就是氣化作用的具體表現(xiàn)。氣生形,，形歸氣,，氣聚則形生，氣散則形亡,。形之存亡由乎氣之聚散,。

   氣貫通于天地萬物之中，具有可入性,、滲透性和感應(yīng)性,。未聚之氣稀微而無形體，可以和一切有形無形之氣相互作用和相互轉(zhuǎn)化,，能夠衍生和接納有形之物,，成為天地萬物之間的中介，把天地萬物聯(lián)系成為一個(gè)有機(jī)整體,。

   感應(yīng),，即交感相應(yīng)之謂。有感必應(yīng),，相互影響,，相互作用。氣有陰陽是兩,，兩存在于一之中,。氣是陰陽的對(duì)立統(tǒng)一體，陰陽對(duì)立的雙方共同組成氣的統(tǒng)一體,，它們是一切運(yùn)動(dòng)變化的根源,。氣之陰陽兩端相互感應(yīng)而產(chǎn)生了事物之間的普遍聯(lián)系。

   新陳代謝是生命的基本特征,。人之生死由乎氣,，氣是維持生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種生命的物質(zhì)——氣,，經(jīng)常處于不斷自我更新和自我復(fù)制的新陳代謝過程中,。氣的這種運(yùn)動(dòng)變化及其伴隨發(fā)生的能量轉(zhuǎn)化過程稱之為“氣化”,。“味歸形,，形歸氣,，氣歸精，精歸化,，精食氣,，形食味，化生精,，氣生形……精化為氣”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）,，就是對(duì)氣化過程的概括。

   人體的臟腑經(jīng)絡(luò),，周身組織,，都在不同的角度、范圍和深度上參與了這類氣化運(yùn)動(dòng),，并從中獲取了所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和能量,，而排出無用或有害的代謝產(chǎn)物。人體的氣化運(yùn)動(dòng)是永恒的,，存在于生命過程的始終,，沒有氣化就沒有生命。由此可見,，氣化運(yùn)動(dòng)是生命的基本特征,，其本質(zhì)就是機(jī)體內(nèi)部陰陽消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的矛盾運(yùn)動(dòng)。

   升降出入是人體氣化運(yùn)動(dòng)的基本形式,。人體內(nèi)氣的運(yùn)動(dòng)稱之為“氣機(jī)”,。而氣化運(yùn)動(dòng)的升降出入是通過臟腑的功能活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，故又有臟腑氣機(jī)升降之說,。人體通過臟腑氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng),，把攝人體內(nèi)的空氣和水谷轉(zhuǎn)化為氣、血,、津,、液、精等,，完成“味歸形,，形歸氣；氣歸精,，精歸化,；精食氣，形食味,；化生精,，氣生形”的物質(zhì)和能量的代謝過程。這種氣（元?dú)猓?、精（水谷精微）,、味（營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）,、形（形體結(jié)構(gòu)）相互作用的關(guān)系,，說明了人體的正常生理活動(dòng)是建筑在物質(zhì)（氣）運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)之上的。臟腑氣化功能升降正常，出入有序,，方能維持“清陽出上竅,，濁陰出下竅,；清陽發(fā)腠理,，濁陰走五臟；清陽實(shí)四肢,，濁陰歸六腑”的正常生理活動(dòng),，使機(jī)體與外界環(huán)境不斷地新陳代謝，保證了生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)——氣的不斷自我更新,。

氣在于人,，和則為正氣，不和則為邪氣,。故氣的生理,，貴在乎“和”。“氣和而生,，津液相成,，神乃自生”。

    故氣之盛衰可從寸口脈上反映出來,。人之元?dú)鉃槊}之根本,，故曰：“脈有根本，人有元?dú)?，故知不?/SPAN>”,。