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道教之音網(wǎng)站現(xiàn)誠聘編輯,，歡迎垂詢,，一同傳播道教正能量。 古詩是傳統(tǒng)文化的重要載體,。通過詩文內(nèi)容折射出中國傳統(tǒng)文化的思維觀念，古詩手法中的動(dòng)靜關(guān)系尤為鮮明地體現(xiàn)著以《周易》,、《太極圖說》為代表的陰陽觀念,。 關(guān)于古詩詞的寫作手法中，以動(dòng)靜為例,，存在如下幾種狀態(tài),，即動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜,、以靜襯動(dòng),、動(dòng)靜互襯、化動(dòng)為靜,、化靜為動(dòng)等幾種狀態(tài),。仔細(xì)歸納不難發(fā)現(xiàn)，其中關(guān)鍵詞無外乎“襯”,、“化”,、“結(jié)合”等，這些關(guān)鍵詞都是對(duì)動(dòng)靜關(guān)系存在狀態(tài)的細(xì)化,，分析如下： （1）“襯”的效應(yīng)：以靜襯動(dòng),、以動(dòng)襯靜 動(dòng)靜之間的關(guān)系，以“襯”為主要代表,。在提到的幾種狀態(tài)中,，“襯”的效應(yīng)是為了更好凸顯其中一方?！耙造o襯動(dòng)”,，更多著筆對(duì)“靜”的描寫，但也將“靜”放置在次要的位置,，目的是為了凸顯處于主要地位的“動(dòng)”,。如： 入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠,。 陰霞生遠(yuǎn)岫,，陽景逐回流。 蟬噪林逾靜,，鳥鳴山更幽,。 此地動(dòng)歸念,，長年悲倦游。 其中千古名句為“蟬噪林逾靜,，鳥鳴山更幽”,，以夏天山林和鄉(xiāng)村常見的蟬之“噪”與鳥之“鳴”，以這對(duì)聲音的描寫刻畫,，襯托出了若耶溪此地附近山林的寧靜與幽靜,。濃墨重彩的依舊是處于次要地位的蟬鳴、鳥鳴等聲音描寫,，而不著更多正面描寫去寫靜與幽,。 依據(jù)語言背后的思維進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)古詩詞中的動(dòng)靜關(guān)系與太極圖中“陽中陰”與“陰中陽”極為相似,。少陽位于陰中,，陰是主、少陽是次,，以陰配靜，以少陽配動(dòng),，類比思考極似古詩寫作手法動(dòng)靜關(guān)系中的以靜襯動(dòng),。反之，則反之,。比附周子的《太極圖說》“太極動(dòng)而生陽,，動(dòng)極而靜，靜而生陰,，靜極復(fù)動(dòng)”,，不管是動(dòng)還是靜，無論是陽還是陰,，在循環(huán)反復(fù)之中,，都是太極的呈現(xiàn)形式。故而,，古詩鑒賞中的動(dòng)靜關(guān)系,，無論是動(dòng)還是靜，在循環(huán)反復(fù)之中,，都是詩人情感的藝術(shù)化傳遞,，這也印證了所有的藝術(shù)手法的應(yīng)用都是為了主旨中心的展現(xiàn)。 動(dòng)靜關(guān)系間的“反襯”,，無一例外都是在深刻間體現(xiàn)太極動(dòng)靜之極后的“復(fù)”,，這種妙用，是將一對(duì)矛盾和諧共存,，并且也是在相互轉(zhuǎn)化間呈現(xiàn)無限妙有的過程,。 （2）“化”的神奇：化動(dòng)為靜,、化靜為動(dòng) 接下來所說的“化”，更多強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)靜之間轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài),，是一種變化趨勢(shì),。將本是動(dòng)靜的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化成為靜動(dòng)的轉(zhuǎn)態(tài),，目的定是為了將詩文的表達(dá)效果呈現(xiàn)得更讓讀者出其不意,，打破常規(guī)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，在相對(duì)全新的寫作手法指引之下,，收獲全新的閱讀體驗(yàn),。如： 書湖陰先生壁 王安石 茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽,。 一水護(hù)田將綠繞,，兩山排闥送青來。 該首詩歌中,，三四句是千古名句,，其中第三句中的“護(hù)”與第四句中的“送”字更為傳神?！白o(hù)”字使用了擬人的修辭手法,，使得綠水圍繞田埂極具動(dòng)態(tài)性，也在動(dòng)態(tài)之中傳遞出一種呵護(hù)之情,。第四句中兩座青山像田家小院的排闥一般,，將青色得以呈現(xiàn)。其中青山本是靜態(tài),，但一個(gè)“送”字卻將青山寫活,，少了之前對(duì)山固定思維之下的刻板印象，增添了許多動(dòng)態(tài)性,，山少了巍峨,、高聳的不可碰觸感，轉(zhuǎn)變成了可送之青色的親近形象,。得益于手法的恰到好處的應(yīng)用,，才使得該句千古傳誦。 （王安石像） 綜上分析,，以“化靜為動(dòng)”的寫作手法為例,，不難發(fā)現(xiàn)，動(dòng)靜本是兩種截然相反的存在狀態(tài),，為何能在固定的語境中自如地轉(zhuǎn)化,？ 仔細(xì)觀察陰陽圖，太陰之中存有少陽,，隨著“天道左旋”的運(yùn)行規(guī)律,，少陽逐漸轉(zhuǎn)化,，當(dāng)突破陰陽圖中的太極弦（'S'線）時(shí)，便進(jìn)入了太陽之中,，這種由太陰——少陽——太陽的過程,，部分呈現(xiàn)和解釋了化陰為陽，即化靜為動(dòng)的過程,，故而總結(jié),，太極中的陰陽并非割裂，二者依據(jù)規(guī)律自如地進(jìn)行轉(zhuǎn)化,，也生動(dòng)地影響著深受此種思維影響下的語言表達(dá),。 轉(zhuǎn)化并非單方面，“化動(dòng)為靜”運(yùn)行過程與之恰好相反,。陰陽之間的變與合,、交感，體現(xiàn)了“生”之無窮,，這一切變化都在太極圖之內(nèi)展開,，都是如上分析中“化”的魅力體現(xiàn)。 （3）“結(jié)合”與“相互”的無限：動(dòng)靜結(jié)合,、動(dòng)靜互襯 “襯”與“化”如果按照短句成分進(jìn)行分析,，更多的是一種偏正關(guān)系，即分得清何為主,、何為次。比如,，在以動(dòng)襯靜中,，靜是主，動(dòng)是次,；在化靜為動(dòng)中,，動(dòng)是主，靜是次,。除了此種關(guān)系之外,，是否還存在其他關(guān)系呢？如： 雨后池上 劉攽 一雨池塘水面平,，淡磨明鏡照檐楹,。 東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲,。 該首詩中,，一二句詩對(duì)池塘靜景的描寫,，以“水面平”,、“明鏡”等詞語呈現(xiàn)出的池塘的靜謐美好,；三四句中“垂楊舞”、“萬點(diǎn)聲”,，是在東風(fēng)的吹動(dòng)之下,，呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)美，詩文之中沒有特別的情感渲染和鋪墊,，僅為詩人觀景后的生動(dòng)描寫,。詩文之中也并沒有前文所言的偏正關(guān)系，沒有主與次,，詩人將雨后池塘的靜景與動(dòng)靜“均勻”地排布在詩文之中,，一二句的靜景與三四句的動(dòng)景，在互相襯托之間,，呈現(xiàn)了更為逼真,、更為生動(dòng)的場(chǎng)景。 在這里動(dòng)靜的關(guān)系不是前文的偏正關(guān)系,，而是一種并列關(guān)系,。動(dòng)靜本就互根，在詩文中,，動(dòng)靜整體上還可以呈現(xiàn)和諧的共存,，這才是動(dòng)靜關(guān)系在整體上最佳的狀態(tài)。 綜上分析,，以和諧共存的動(dòng)靜關(guān)系為例,，前文所述的“襯”與“化”，限于陰陽圖中局部,，相互之間彼此存在,，也正如《太極圖說》中所言，為“互生”的關(guān)系,。那么,，接下來在整體上，太極圖中的陰陽,，不僅呈現(xiàn)轉(zhuǎn)化互生的動(dòng)態(tài),，在整體上還依舊存在和諧共生的靜態(tài)。均衡存在的陰與陽,，和諧而具有無限可能,。 |
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