太極圖論

太虛圖（圖缺）

太虛者，太極也,，太極本無極,，故曰太虛,。天元紀(jì)大論曰∶太虛廖廓,，肇基化元。此之謂也,。

太極者,，天地萬物之始也。太始天元冊文曰∶太虛廖廓,，肇基化元,。老子曰∶無名天地之始，有名天地之母,?？鬃釉弧靡子刑珮O,，是生兩儀。邵子曰∶若論先天一事無,，后天方要著工夫。由是觀之,，則太虛之初，廓然無象,，自無而有,，生化肇焉,，化生于一,，是名太極，太極動(dòng)靜而陰陽分,。故天地只此動(dòng)靜，動(dòng)靜便是陰陽,，陰陽便是太極，此外更無余事,。朱子曰∶太極分開，只是兩個(gè)陰陽,，陰氣流行則為陽,，陽氣凝聚則為陰,，消長進(jìn)退，千變?nèi)f化,，做出天地間無限事來，以故無往而非陰陽,，亦無往而非太極,。

夫太極者,，理而已矣,。朱子曰∶象數(shù)未形理已具,。又曰∶未有天地之先，畢竟先有此理,。先儒曰∶天下無理外之氣,，亦無氣外之理。故理不可以離氣,，氣不可以外理，理在氣亦在,，氣行理亦行,。夫既有此氣,，則不能無清濁而兩儀以判；既有清濁,，則不能無老少而四象以分。

故清陽為天,，濁陰為地，動(dòng)靜有機(jī),，陰陽有變。由此而五行分焉,，氣候行焉,，神鬼靈焉,，方隅位焉。河洛布生成之定數(shù),，卦氣存奇偶之化幾。有死有生,，造化之流行不息,；有升有降，氣運(yùn)之消長無端,。體象有常者可知，變化無窮者莫測,。因而大以成大，小以成小,，大之而立天地，小之而悉秋毫,，渾然太極之理，無乎不在,。所以萬物之氣皆天地,，合之而為一天地,；天地之氣即五物，散之而為萬天地,。故不知一,，不足以知萬,；不知萬，不足以言醫(yī),。理氣陰陽之學(xué)，實(shí)醫(yī)道開卷第一義,，學(xué)人首當(dāng)究心焉,。