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成都武侯祠的匾額及楹聯(lián)頗多,，已成為武侯祠文化的重要組成部分。這些膾炙人口而又發(fā)人深省的作品,，深受廣大游客的喜愛,。
【1】大門
武侯祠大門有金字楷書匾額“漢昭烈廟”，劉成勛書,。漢即蜀漢,，劉備死后謚號“昭烈皇帝”，表明這里是祭祀劉備的廟宇,，而人們都稱它為“武侯祠”,。說明了諸葛亮在老百姓心目中的威望以及對他“鞠躬盡瘁、死而后已”精神的崇敬,。劉成勛（1883-1944）,，字禹九,，四川大邑縣人，民國四川省省長兼川軍總司令,。
【2】廟宇二門
二門匾額為“明良千古”,，吳英撰書,。寓意“明君良弼,，千古垂范”。匾額立于大清康熙年間,，“明”字多一橫是為了避諱明朝的明。吳英（1637―1712），字為高,，福建莆田人,，清朝將領,，官至威略將軍。
門上有二幅楹聯(lián)，內(nèi)聯(lián)為：合祖孫父子兄弟君臣,，輔翼在人綱，百代存亡爭正統(tǒng),；歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀,，一堂上下共千秋。劉咸滎撰書,。意為：昭烈廟中聚合了祖孫（劉備與劉諶），父子（關羽,、張飛與其子），兄弟（劉,、關、張）,，君臣（劉備與其文臣武將）等人的塑像。他們輔佐劉備,，維護“三綱五常”,，自古以來生死存亡都是為爭正統(tǒng),；劉備集團經(jīng)歷了齊（山東）、楚（湖北,、安徽）,、幽燕（河北,、遼寧）、越吳（浙江,、江蘇）,、秦（陜西）,、蜀（四川）等地，南北轉戰(zhàn),，艱難立國，留下了這座祠廟?，F(xiàn)在，他們君臣一堂,，永遠受人祭祀。劉咸滎1857-1949），字豫波,，成都雙流人，“川西夫子”劉止唐的孫子,，民國時期成都著名的五老七賢之一,。
外側楹聯(lián)為：唯德與賢，可以服人,，三顧頻煩天下計,；如魚得水，昭茲來許,，一體君臣祭祀同,。清嘉慶年間蔣攸铦題,，1982年魏傳統(tǒng)補書。意為：只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧?，劉備三顧茅廬可謂頻繁,，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計；劉備得到了諸葛亮的輔佐,，就如同魚得到了水一樣,，這樣的君臣關系成為千古典范，昭示后人,，上下一堂享受著人們的祭祀,。蔣攸铦（1766-1830），字穎芳,，號礪堂,，遼東襄平人，清朝封疆大吏,，四川等多地總督,。魏傳統(tǒng)（1908-1996）四川達州市通川區(qū)人，解放軍少將,，當代著名書法家,、詩人。
【3】劉備殿
大殿的匾額為“業(yè)紹高光”,，完顏崇實撰書,。意為：劉備的功業(yè)繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。把劉備與漢高祖和光武帝相提并論,，給予了他極高的評價,。完顏崇實（1820-1876），滿洲鑲黃旗人,，完顏麟慶長子,，清朝大臣，四川總督,。
匾額兩側的楹聯(lián)是：使君為天下英雄,，正統(tǒng)攸歸，王氣鐘樓桑車蓋,；巴蜀系漢朝終始,，遺民猶在，霸圖余古柏祠堂,。這幅對聯(lián)也是完顏崇實所撰書,。意為：劉備是天下的英雄，漢王朝的正統(tǒng)地位,，理應屬于他,，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣,，就是明證；巴蜀是漢朝開始和終端的地方,，后裔尚在,，雄圖霸業(yè)已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜,。
殿堂還有楹聯(lián)：兄弟君臣,，一時際會，當年鐵馬金戈,，樹神旗而開西川大業(yè),；祖孫父子，千古明良,，今日丹楹畫棟,，崇廟貌而志后漢丕基。張清夜撰,，方濱生補書,。意為：劉備和關羽、張飛及文武群臣遇合在一起,，躍馬橫戈,，轉戰(zhàn)疆場，經(jīng)歷了許多艱難困苦,，才樹立起堂堂正正的大旗,，在西川開創(chuàng)了蜀漢的帝業(yè)；蜀漢王朝祖孫父子英明賢良,，足以流勞百世,，今日大殿里紅色的楹柱,，彩繪的棟梁,，莊嚴雄偉的氣象，尚標志著蜀漢當年宏偉的基業(yè),。張清夜（1676-1763）,，中國道教名人，清代道士,，江蘇吳縣人,，博學工詩，又善書法,。方濱生,，1913年生，四川大足人,，著名書畫家,。
在劉備像東側劉備之孫劉諶塑像兩側的楹聯(lián)是：生不視強寇西來,，天意茫茫，傷心慟灑河山淚,；死好見先皇地下,，英姿凜凜，放眼早空南北人,。劉咸滎撰,，劉東父補書。意為：活著不愿看見強敵滅國,，天意如此,，無可奈何；為江山淪亡,，傷心慟哭,；殉國而死，好去地下見先皇劉備,，劉諶英姿勃勃,，大義凜然；放眼四看,，誰能如此壯烈,。劉東父（1902-1980），四川省成都市雙流縣人,，著名書畫家,。
關羽殿上有匾額“義薄云天”，張飛殿上的匾額是“誠貫金石”,。劉咸滎書,。在我國漫長的歷史中，關羽是公認的“義”的最高典范和楷模,。張飛的各種美德中,，誠特別突出，是我國古代“誠”的楷模,。意為：關羽的義氣高入云霄,， 張飛的誠能貫穿金石。
【4】文臣武將廊
文臣武將廊的匾額為“文華輔國”,、“武雄知兵”,，費新我書。意為：這里的文臣是文人中的精華,、精英,，他們是蜀漢的輔國重臣；這里的武臣都是武將中的英雄,，他們都懂得怎樣帶兵打仗,。費新我（1903-1992）,，原名省吾，別名立千,、立齋,，湖州南潯雙林鎮(zhèn)人，著名書畫家,。
【5】武侯祠過廳
武侯祠過廳的匾額,、楹聯(lián)較多。有二幅“武侯祠”匾額,，一幅為著名文學家郭沫若書寫,。另一幅為原國家主席李先念書寫。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,，死后謚為忠武侯,，后人尊稱為武侯。
匾額三：“先主武侯同閟宮”
,。這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句,，完顏崇實撰書。閟宮是指清凈幽深的祠廟,，意為：昭烈帝與武侯合祀一廟,，君臣合祀。
匾額四：“萬古云霄一羽毛”,。出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》之五,，由藝術大師徐悲鴻所撰書。意為諸葛亮名望高入云天,，萬古莫及,，羽毛，使鳥獸富于文采,，此處比喻人的聲望,。徐悲鴻（1895-1953），原名徐壽康,，江蘇宜興屺亭鎮(zhèn)人,，中國現(xiàn)代畫家,、美術教育家,，中國現(xiàn)代美術的奠基者。
楹聯(lián)一：三顧頻煩天下計,，一番晤對古今情,。上聯(lián)引自杜甫《蜀相》詩句，下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫,。意為：劉備三顧茅廬,，求得諸葛亮安邦定國的天下大計,，他們二人會晤后結下的情誼，古今傳為美談,。
楹聯(lián)二：志見出師表,，好為梁父吟。上聯(lián)是由郭沫若所撰書,，下聯(lián)是出自于《三國志
諸葛亮傳》的原句,。意思是：諸葛亮的志向抱負，體現(xiàn)在出師表當中,，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟,，梁父吟是古樂府的一種曲調(diào)，屬于喪葬樂,，諸葛亮隱居隆中時,，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞，借而抒發(fā)自己的抱負,。
楹聯(lián)三：時艱每念出師表,，日暮如聞梁父吟。趙藩撰,，舒同書,。意為：時局的艱難困苦，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》,，日暮黃昏,，仿佛聽見吟唱的梁父吟。趙藩（1851-1927）,，字樾村,，一字介庵，別號蝯仙,，晚年號石禪老人,，云南省劍川縣向湖村北寨人，中國近代著名的政治家,、學者,、詩人和書法家。舒同（1905-1998）,，字文藻,，又名宜祿，江西省東鄉(xiāng)縣人,，當代自成一體的書法大師,，毛澤東曾贊揚他為“紅軍書法家，黨內(nèi)一枝筆”，原山東省委書記,、陜西省委書記,。
楹聯(lián)四：兩表酬三顧，一對足千秋,。學術界有人認為是張儼托諸葛亮名而作,，游俊書。意為：諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩,，一副《隆中對》足以流傳千秋,。張儼（？—266年）,，字子節(jié),，江蘇蘇州人，三國時吳國學者,。
楹聯(lián)五：諸葛大名垂宇宙,，宗臣遺像肅清高。沈尹默書,。出自杜甫的《詠懷古跡五首》,。沈尹默（1883－1971），原名君默,，浙江湖州人,，著名學者、詩人,、書法家,、教育家。
楹聯(lián)六：親賢臣國乃興,，當年三顧頻煩,，始延得漢家正統(tǒng)；濟大事人為本,，今日四方靡馳,，愿佑茲蜀部遺黎。馮煦撰,，郝謙書,。意為：親近賢臣，國家才能興旺,，當年劉備不辭勞煩,，三顧茅廬，得到諸葛亮,，創(chuàng)建蜀國,，劉氏漢朝得以延續(xù),；成就大事,，須以得人為根本,，今日四方前來拜謁，都祝愿蜀地民眾得到保佑,。馮煦（1842-1927）,，原名馮熙，字夢華,，號蒿庵,，晚號蒿叟、蒿隱,，江蘇金壇五葉人,，有江南才子之稱，四川按察使和安徽巡撫,。郝謙（1902-1997）,，原名霍紹文，筆名湘園,，四川綦江人,，書畫家。
楹聯(lián)七：伯仲之間見伊呂,，指揮若定失蕭曹,。出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四，馮灌父書,。意為：諸葛亮的才干與伊尹,，呂尚不相上下，他指揮調(diào)度時胸有韜略,，鎮(zhèn)定從容,，使蕭何，曹參都為之遜色,。馮灌父（1884-1969）,，名驤，別號平園,，四川廣漢人,，著名國畫家、書法家,。
（未完待續(xù)）
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