漢昭烈廟匾額為民國十年至十一年（1921年）,，川軍司令四川省主席，自稱為劉備四十八代孫的劉成勛所書“漢昭烈廟”,，下款書“四十八代裔孫成勛獻(xiàn) ”為魏碑體,，功力深厚，每個字緊卷有力，無一敗筆,，堪稱書法精品,。
三顧頻煩天下計 一番晤對古今情 董必武撰書。意思是劉備曾三次拜訪諸葛亮于隆中(今湖北襄陽),，不辭辛勞地向他請教平治天下的大計,。諸葛亮提出的策略具見于《隆中對》，主要是分析天下大勢,，先取荊州,、益州、安撫南方,，內(nèi)修政治,，外聯(lián)東吳，北伐曹魏,，統(tǒng)一全國,。下聯(lián)是贊美他們這番晤對，縱論古今大勢,，結(jié)下了深厚的情誼,，奠定了以后事業(yè)的基礎(chǔ)，古今傳為美談,。 志見出師表 好為梁父吟 郭沫若撰書,。《出師表》是諸葛亮統(tǒng)軍伐魏時上給蜀漢后主劉禪的奏章,，他平生的志向抱負(fù)都體現(xiàn)在里面,。《梁父吟》是一種古樂府曲調(diào),，并非如有些書所說全屬葬歌類,。諸葛亮在隆中時，喜愛吟誦這支歌曲,，以抒發(fā)他憂國憂民的懷抱。傳說他曾寫過一首《梁父吟》的歌詞,，里面有感慨不平的意思,。 兩表酬三顧 一對足千秋 近人游俊撰書。上聯(lián)是說諸葛亮的兩個《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的情誼,，因為里面提出了用人唯賢,，賞罰嚴(yán)明的治國方針，體現(xiàn)了竭智盡忠興復(fù)漢室的愿望,，及“鞠躬盡瘁,，死而后已”的精神。下聯(lián)是說諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋萬世而不朽,，因為里面提出了蜀漢建國治國的整個方針策略,。
使君為天下英雄，正統(tǒng)攸歸,，王氣鐘樓桑車蓋,； 巴蜀系漢朝終始，遺民猶在,，霸圖余古柏祠堂,。 清人完顏崇實撰書。上聯(lián)：陳壽《三國志·蜀書·先主傳》載曹操曾對劉備說：“今天下英雄,，唯使君與操耳”又載劉備屋舍東南角有一株桑樹高五丈余,，遠(yuǎn)望如車蓋，時人說他家有王氣,。作者據(jù)此說劉備是天下英雄,，為漢王朝正統(tǒng)攸歸，樓桑如車蓋就是王氣聚集的明證,。下聯(lián)：史稱劉邦創(chuàng)立漢朝,，先從漢中還定三秦，然后統(tǒng)一天下,，劉禪在成都降魏,，漢朝才最后滅亡，所以說巴蜀關(guān)系到漢朝的始終,。遺民還在,，懷想當(dāng)年霸業(yè)，只剩這座古柏森森的祠堂了,。 
惟此弟兄真性情，血淚灑山河,，志在五倫存正軌 縱極王侯非富貴,，英靈照天地，身經(jīng)百戰(zhàn)為斯民 近人劉咸滎撰,，今人黃雅荃補書,。上聯(lián)說劉備、關(guān)羽,、張飛三人結(jié)為兄弟,，具有至性真情，他們浴血奮戰(zhàn)爭取江山,，立志要維護(hù)君臣,、父子、夫婦、長幼,、朋友五倫的道德準(zhǔn)則和禮法正軌,。下聯(lián)說他們后來雖然分別作了王侯，卻不是為了貪圖富貴,，而是英光靈氣,，照臨天地，不恤身經(jīng)百戰(zhàn),，只為造福人民,。
合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統(tǒng); 歷齊楚幽燕越吳秦蜀艱難留廟祀一堂上下共千秋,。 近人劉咸滎撰書,。上聯(lián)是說昭烈廟中合祀的諸人，體現(xiàn)了祖孫(劉備與劉諶),、父子(關(guān)羽,、張飛與其子關(guān)興、張苞),、兄弟(劉備,、關(guān)羽、張飛),、君臣(劉備與其文武群臣)的各種關(guān)系,，他們意在輔佐翼護(hù)蜀漢，維系人倫綱常,，爭得歷代封建王朝統(tǒng)治相沿的正統(tǒng)(正統(tǒng)是歷代統(tǒng)一天下,、一系相承的系統(tǒng)，和偏安,、僭偽是相異的),。下聯(lián)是說劉備在東漢末年黃巾起義后，起兵與群雄爭奪江山,，經(jīng)歷了齊(今山東),、楚(今湖北、湖南),、幽燕(今河北,、北京)、越吳(今浙江,、江蘇),、秦(今陜西),、蜀(今四川)等地,，最后才在蜀稱帝，建立了蜀漢政權(quán)，立國是很艱難的,。后人為立祠廟,，使他們一堂上下共傳千古。 
唯德與賢,，可以服人，三顧頻煩天下計,； 如魚得水,，昭茲來許，一體君臣祭祀同 陳矩題,。描述劉備所言與諸葛亮魚水深情,。 孫墨佛題： 異代相知習(xí)鑿齒 千秋同祀武鄉(xiāng)侯 趙藩題： 勤王事大好兒孫，三世忠貞,，史筆猶褒陳庶子 出師表驚人文字,，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍
 王天培題： 三分割據(jù)紆籌策 萬古云霄一羽毛 沙孟海集杜甫詩題： 文章與伊訓(xùn)說命相表里 經(jīng)濟(jì)自清心寡欲中得來 蔣攸铦集句題： 時艱每念出師表 日暮如聞梁父吟 瞿朝宗題： 討賊竭忠貞,，瀝膽披肝，天下文章惟兩表 奇才根靜學(xué),，清心寡欲,，隆中半策定三分
兄弟君臣一時際會,，當(dāng)年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業(yè) 祖孫父子千古明良,，今日丹楹畫棟,，崇廟貌而志后漢丕基 清人張清夜撰，上聯(lián)是說劉備和關(guān)羽,、張飛及文武群臣遇合在一起,，躍馬橫戈，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場,，經(jīng)歷了許多艱難困苦,，才樹立起堂堂正正的大旗，在西川開創(chuàng)了蜀漢的帝業(yè),。下聯(lián)是說蜀漢王朝祖孫父子英明賢良,，足以流勞百世。今日大殿里紅色的楹柱,，彩繪的棟梁,，莊嚴(yán)雄偉的氣象,，尚標(biāo)志著蜀漢當(dāng)年宏偉的基業(yè)。 生不視強寇西來,，天意茫茫,，傷心慟灑河山淚 死好見先皇地下，英姿凜凜,，放眼早空南北人 近人劉咸滎撰,，今人劉東父補書。這副對聯(lián)懸掛在劉諶龕前,，贊美他英勇殉國的壯烈精神,。劉諶是劉備的孫子，劉禪的第五子,，曾封北地王,。史載魏軍進(jìn)逼成都，劉禪束手無策,，準(zhǔn)備投降時,，劉諶憤激地諫說：“若理窮力屈，便當(dāng)父子君臣背城一戰(zhàn),，同死社稷,，以見先帝”，無奈劉禪不聽,，諶便哭訴于備廟,，先殺妻子而后自殺。故聯(lián)文頌美他生不忍見到強敵曹魏軍隊來到西川,，但天意難說(指劉禪不聽忠言),，只得痛哭流涕，殺身殉國,，去見劉備于地下,。這樣英勇壯烈、大義凜然的氣概,，當(dāng)然是早沒有把南吳北魏的人看在眼里的,。
能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn) 不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思 清末權(quán)四川鹽茶使者云南劍川趙藩撰書。這副對聯(lián)總結(jié)了諸葛亮軍,、政兩方面的經(jīng)驗,，向為廣大人民所傳誦。上聯(lián)說能使用攻心戰(zhàn)術(shù),，如諸葛亮對孟獲七擒七縱那樣使其心服,，則一切懷異心,、圖反叛的陰謀就自會消失，所以古來懂得用兵之道的軍事家并不是單憑武力取勝,。我國大軍事家孫武在所著的《孫子兵法》里就主張攻心為上，攻城次之,，要“不戰(zhàn)而屈人之兵,，乃善之善者也”。下聯(lián)著重指出審勢是為政的關(guān)鍵,，意在勸勉后來治蜀的人,，要深思熟慮，如諸葛亮那樣謹(jǐn)慎地審度時勢,，當(dāng)寬則寬,，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，才能建功立業(yè),，而不至于犯錯誤,。聯(lián)文意義深遠(yuǎn)，可供借鑒,。 文章與伊訓(xùn)說命相表里 經(jīng)濟(jì)自清心寡欲中得來 這副聯(lián)語是清人陳矩集宋代文學(xué)家蘇軾,、理學(xué)家朱熹的原句所成，清人趙藩手書,。上句是說諸葛亮的文章可以和《尚書·商書》的《伊訓(xùn)》,、《說命》兩篇相比美；下句是說諸葛亮經(jīng)國濟(jì)世的功業(yè),，系從“淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)”中涵養(yǎng)培育得來。 
異代相知習(xí)鑿齒 千秋同祀武鄉(xiāng)侯 近人鐘瀚撰書,。上聯(lián)是說后代深知諸葛亮的，是晉人習(xí)鑿齒,。他著《漢晉春秋》,，首先摒棄一般史家以魏為正統(tǒng)的作法，推尊蜀為正統(tǒng),，并大力頌揚諸葛亮的勛業(yè),。下聯(lián)是說曾封武鄉(xiāng)侯的諸葛亮，治蜀有功,，遺愛在民,，千多年來人民都到這里來瞻仰祭祀他。聯(lián)文對昭烈武侯同祀備加頌揚,。 勤王事大好兒孫,，三世忠貞,，史筆猶褒陳庶子 出師表驚人文字，千秋涕淚,，墨痕同濺岳將軍 諸葛亮曾經(jīng)對臨終時的劉備說過：“臣敢竭股肱之力,，效忠貞之節(jié)，繼之以死,?！焙髞砹銎钌椒ノ海e勞病死于五丈原,。他的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚都在蜀亡時殉國，真不傀是勤勞國事,，三世忠貞,。所以曾任過太子中庶子職務(wù)的陳壽，雖然是繼仇視蜀漢的曹魏立國的晉代史官,，在他所著的《三國志》里,，仍然對他們大加贊揚。下聯(lián)是說諸葛亮的《出師表》是天地間驚人的文章,，致后世也有“讀《出師表》而不下淚者不忠”的說法,。傳說千年后的民族英雄岳飛出師抗金,，夜宿南陽諸葛廬時,，閱讀《出師表》,，感動得流下了眼淚,，便和淚和墨一氣書寫下全文,，以志其景仰之忱,。書法氣勢磅礴,，龍飛鳳舞,，拓本廣泛流傳,，至今祠內(nèi)翻刻的石碑,，尚吸引著眾多的游人盡情地欣賞。 鞠躬盡瘁兮,，諸葛武侯誠哉武 公忠體國兮,，出師兩表留楷模 “鞠躬盡瘁，死而后已”,，見《后出師表》,，意思是獻(xiàn)身國事，自當(dāng)不恤勞瘁,，死而后止,。生封武鄉(xiāng)侯、死謚忠武侯的諸葛武侯,，確是十分忠勇英武的,。至于他“開誠心,，布公道，集眾思,，廣忠益”體國恤民的精神,，則有出師兩表留下宏規(guī)碩范，足為后世準(zhǔn)則,。 三分割拒迂幬策 萬古云霄一羽毛 這兩句從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來,。上句贊美諸葛亮隆中一對，分析當(dāng)時大勢,，定下三國鼎立局面，與魏,、吳各自割據(jù)一方,，然后聯(lián)吳伐魏，統(tǒng)一天下的大計,。這種深謀遠(yuǎn)慮的籌議策劃,，是屈曲艱難，煞費苦心的,。下句本《梁書·劉遵傳》“此亦威鳳—羽,，足以驗其五德”立意，說諸葛亮的才德器識,，有如云霄鸞鳳,，三分功業(yè)，屈處偏隅,，胸中抱負(fù),，未能盡展，萬古而下所見到的,，不過是云霄的一片羽毛罷了,。鳳有威儀，故名威鳳,，是世間稀有的祥瑞,，常用以比喻難得的賢才，這里用來頌美諸葛亮是萬古唯一的人杰,。 
只手挽殘局，常歸談笑 鞠躬悲盡瘁,，剩有謳歌清人陳廷楷撰,，今人關(guān)山月補書。上聯(lián)贊美諸葛亮大力輔佐劉備建立蜀漢政權(quán),，挽回漢朝天下殘破的局面,，常是成竹在胸,，指揮若定，在談笑間即操勝算,，使敵人聞風(fēng)喪膽,。下聯(lián)說諸葛亮為國宣勞，大功未成,，就積勞病死在前線,。這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神,，使萬民景仰悲悼,，歷代都立專祠祭祀，至今廣大人民還是對他謳歌頌揚,。 一杯土,，尚巍然，問他銅雀荒臺,，何處尋漳河疑冢? 三足鼎,，今安在？剩此石麟古道,，令人想漢代官儀 人完顏崇實撰,，今人劉孟伉補書。上聯(lián)“一抔土”即一捧土,，借指墳?zāi)?，意思是劉備的墳?zāi)?史稱惠陵)現(xiàn)在還高高地聳立著，那曹操修筑的銅雀臺卻早巳荒蕪,，他埋在漳河邊的七十二個疑冢(假墳,，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的傳說，正史沒有記載)也無處尋覓了,。下聯(lián)是說三國分立的局面,，已成歷史陳跡，但憑這剩下的古路和石雕的麟獸,，還能令人想見當(dāng)年漢代皇帝的儀式排場,。
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