何紹基的書法似乎不怎么好懂,，很多人看何紹基的書法，可能會(huì)覺(jué)得字怎么這么軟,，或者會(huì)說(shuō),，這不是丑書鼻祖嗎？

何紹基的作品一般人確實(shí)不好理解,，為什么呢，因?yàn)樘麑W(xué)的復(fù)興,，很多人以帖學(xué)的飄逸妍麗為美，以碑學(xué)的古樸拙滯為丑,，這是一種時(shí)代現(xiàn)象,。在清代因帖學(xué)出現(xiàn)了萎靡之氣，說(shuō)白了就是,，帖學(xué)的傳承和傳播靠的是書家的臨摹,。

中國(guó)人推崇二王,，以二王為最高標(biāo)準(zhǔn),，可是從魏晉時(shí)代臨到清朝，帖學(xué)書法的精氣神早就臨沒(méi)了,，加上書法家的功底和個(gè)人喜好,，真正好的帖學(xué)作品能見到的人少之又少。所以很多人尋思著要變革,，清朝碑學(xué)興起,，大量秦漢文物出土，碑拓之風(fēng)盛行,，拓碑的作品總比不知被多少人臨過(guò)的書法更有精氣神,。所以，清代書法家找到了突破法門,。

這也造就了，清代至民國(guó)有一大批碑學(xué)書法大家現(xiàn)世,，成就了書法變革的時(shí)代氣息,。書法也從臨摹轉(zhuǎn)變?yōu)榍笞兦笮碌乃囆g(shù)歷程?？脊艑?duì)書法的助力,，自是非同凡響。考古出土文物不僅能夠影響美術(shù)史的進(jìn)程,，也能在很大程度上錘煉著書法家的藝術(shù)造詣,。鄭燮、金農(nóng),，鄧石如,、包世臣、吳昌碩,、康有為,、趙之謙、張?jiān)ａ?、沈曾植,、李瑞清等碑學(xué)書法家代表是整個(gè)清末民國(guó)書法史。因此,，清代書法家十分崇碑抑帖,，甚至到了以談碑學(xué)為融，以談帖學(xué)為恥的地步,。

何紹基是清代卓有所成的碑派名家，于楷書,、行書,、篆書、隸書無(wú)所不工,，尤以行書和行草書最為精擅,。近人吳隱(1867-1922)在《跋<東洲草堂金石跋>》中稱其“于學(xué)無(wú)所不窺，尤精小學(xué),，旁及金石,、碑版文字。

書法具體平原,，上溯周秦兩漢古篆籀，下逮六朝南北碑碣,，搜孴至千余種,，皆心模手追，卓然自成一子,，草書尤為一代之冠”,，反映近世文人對(duì)其推崇之意。他的書法,，在當(dāng)朝及后世均受到鑒藏家和文人學(xué)士的喜好,。

他自己說(shuō):"余學(xué)書四十余年，溯源篆分,?？▌t由北朝求篆分入真楷之緒。"何紹基早年由顏真卿,，歐陽(yáng)通入手,，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極為專精,，《張遷碑》,，《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似,，全出己意,。進(jìn)而"草、篆,、分,、行熔為一爐，神龍變化,，不可測(cè)已。"至今存臨本仍然不少,。中年潛心北碑,，用異于常人的回腕法寫出了個(gè)性極強(qiáng)的字。

何紹基家學(xué)淵源,，自幼在家學(xué)中熏陶，“生平于諸經(jīng),、《說(shuō)文》考訂之學(xué),，嗜之最深，旁及金石,、圖畫,、篆刻、律算,、博綜覃思,，識(shí)解超邁，能補(bǔ)前人所未逮”,，這些學(xué)問(wèn)的功底一般現(xiàn)代人是難以企及的,。

所以,，書法看似只是筆墨文字,，實(shí)際上承載了很多學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)。尤其在書法中用力最勤，遂使其名震一時(shí),。在何紹基中晚年及其身后的近百年,，其書一直得到人們持續(xù)的熱捧。

何紹基先是于唐人顏真卿浸淫尤深,，后上溯至兩漢魏晉碑刻，博采諸家,，而形成獨(dú)有的風(fēng)格,。清代中后期，帖學(xué)式微,，碑學(xué)中興,，何紹基熔帖于碑，帖學(xué)為先導(dǎo),，碑學(xué)為后起,，融會(huì)貫通，在名手如林而無(wú)突兀高峰的嘉道書壇,，獨(dú)樹一幟,，因而成就其特有的書壇地位。

何紹基在清代和民國(guó)名氣之盛,，可從近人裴景福(1854-1924)的《壯陶閣書畫錄》，可見一斑,，他首先對(duì)明代書法家董其昌(1555-1636)推崇備至,，謂五百年來(lái)以之為書圣，繼而將何紹基與董其昌相提并論,。

在裴景福所處的晚清民國(guó)時(shí)期，他認(rèn)為若以定價(jià)論,，何紹基書法“今當(dāng)三倍香光”(“香光”即董其昌),，足見當(dāng)時(shí)對(duì)何紹基書法的追捧程度。

何紹基《詩(shī)稿》

除了本身深湛的書藝外,，其書藝的傳播是與以下原因分不開的：一是廣游歷，廣交天下書友,。他曾授翰林院編修,，歷任文淵閣校理、國(guó)史館提調(diào)等職,，在京城結(jié)識(shí)各界名流,，又曾先后到四川,、湖南、廣東,、山東,、福建、貴州等地為官或督學(xué),，晚年更寓居蘇州,，在蘇州、揚(yáng)州和浙江等地講學(xué)授徒,。他所游歷和宦游諸地都是人文薈萃之地,，昌盛的人文環(huán)境，往往與其書藝相得益彰,。

他每到一地，大多會(huì)留下墨寶,，當(dāng)時(shí),，“先后為人書楹帖以數(shù)千計(jì)”，“雖農(nóng)野婦孺,，亦踵門求書”,，“悉書之不拒”，而他所到仕宦之處,，“沿途州縣官吏及縉紳之求書者,，隨到隨遣，酒酣興至,，一日可盡百余聯(lián)。無(wú)懈筆,，無(wú)倦容,，行館侍者或不愿得賞金而愿得書者，公亦笑而予之”,，正是因?yàn)槿绱?，使得何紹基作品傳世極多。這些作品經(jīng)鑒藏者的口手相傳,，在藏家中相互流通遞藏,，促進(jìn)了何紹基書名的流播。

三是出身名師門下,，又開館授徒，在江浙和長(zhǎng)沙一帶弟子眾多,。何紹基曾游于阮元(1764-1849),、程恩澤(1785-1837)之門,，兩師均為馳譽(yù)一時(shí)的學(xué)者、書法家,，桃李滿天下,，何紹基不僅得其教澤，其學(xué)問(wèn),、書藝借此而得以揄?yè)P(yáng),。與此同時(shí)，何紹基晚年在吳越,、蘇揚(yáng)一帶廣收門徒,，開門講學(xué)，這些弟子自然也就成為何紹基學(xué)術(shù)與書藝傳播的有力推廣者,。

還有第四個(gè)因素，也是最重要的因素,，就是何紹基生活的時(shí)代及其身后數(shù)十年,，其書藝得到名家推介褒揚(yáng)，使其書名在近百年書壇上,，長(zhǎng)盛不衰,。在清代，對(duì)何紹基極為推崇的莫過(guò)于何紹基的鄉(xiāng)賢,、身兼政治家,、軍事家和文學(xué)家、書法家的曾國(guó)藩(1811-1872),。

他這樣評(píng)價(jià)何紹基其人、其學(xué),、其藝：“子貞之學(xué),，長(zhǎng)于五事，一曰儀禮精,，二曰漢書熟,，三曰說(shuō)文精，四曰各體詩(shī)好,，五曰字好,。渠意皆欲有所傳于后。以余觀之,，字則必傳千古無(wú)疑矣,。”以曾國(guó)藩在當(dāng)時(shí)的地位與影響,，他認(rèn)為何氏“字則必傳千古無(wú)疑”,，對(duì)何氏書藝在晚清時(shí)期的聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，無(wú)疑起到推波助瀾的作用。

到了民國(guó)時(shí)期,，雖然何紹基已經(jīng)西去近半個(gè)世紀(jì)，但其書法的影響不僅未見減弱,，反而在眾多文人雅士的推舉中更展現(xiàn)出持久的魅力,。近代詩(shī)人、“同光體”詩(shī)派的代表人物陳三立(1853-1937)有一首《題何蝯叟殘畫二紙》言及其書法：“蝯叟書名冠禹城,，短長(zhǎng)句亦欲無(wú)敵”;

何紹基的鄉(xiāng)賢、書畫家曾熙(1861-1930)評(píng)其書法云：“蝯叟從三代兩漢,，包舉無(wú)遺,。取其精意入楷。其腕之空,，取《黑女》;力之厚,，取平原;鋒之險(xiǎn)勁，取蘭臺(tái),。故能獨(dú)有千古”,，“本朝言分書，伊,、鄧并稱,。伊守一家，尚涵書卷之氣;鄧用偃筆,，肉豐骨嗇,。轉(zhuǎn)相橅效，習(xí)氣滋甚,。道州以不世出之才,，出入周秦，但取神骨,，馳騁兩漢,，和以天倪”,，稱其書法遠(yuǎn)紹三代兩漢,，可與當(dāng)時(shí)在隸書方面并稱的伊秉綬(1754-1815)、鄧石如(1739-1805)相頡頏,，甚至還遠(yuǎn)勝于此;

與曾熙同為湖南衡山人、鬻藝海上的書畫家向榮也稱何紹基在鄧石如之上：“其分隸行楷,，以篆法行之,，如屈鐵枯藤,，驚雷墮石，真足以凌轢百代矣,。世稱鄧石如集碑學(xué)之大成,，而于三代篆籀或未之逮。蝯叟通篆籀于各體,，遂開光宣以來(lái)書派,。”他言其以篆籀而貫通各體,，而鄧石如則有所不逮,，雖然有失偏頗，但可見其對(duì)何氏書藝的褒顯之意;

以詩(shī)詞書法和教育,、實(shí)業(yè)揚(yáng)名的程頌萬(wàn)(1865-1932)在1919年題何紹基《楷書格言卷》(遼寧省博物館藏)時(shí)稱：“何貞老楷書大字格言卷，真力彌漫,，深得《黑女志》書髓,，足為學(xué)者導(dǎo)師。公書無(wú)所不包,，此尤圓勁,，盡其筆妙，為仙洲道兄所藏,，愿雙鉤壽石,，毋秘此枕中鴻寶也，己未嘉平月,，長(zhǎng)沙程頌萬(wàn)題記,。”“真力彌漫”,，而且“愿雙鉤壽石”,，是對(duì)其書作的肯定與嘉許。

何紹基的另一鄉(xiāng)賢,、其書法浸淫何氏尤深的譚澤闿(1889-1948)在1927年題其《晚歲詩(shī)稿冊(cè)》(湖南省博物館藏)云：“……此書爛漫揮霍，變化神奇,，乍觀如藤蔓科斗,，若不可辨，一一切之,，固自可識(shí),，乃嘆其書律之精,。雖髦歲行狎直如篆籀,，令人敬愛,，非它書比也,。同時(shí)更有一冊(cè)，則使蜀時(shí)詩(shī)稿,，具見于集中者,，為農(nóng)髯乞讓去。余之寶此,，不獨(dú)以書年較晚,，且重其稿為佚詩(shī)，異日有征集鄉(xiāng)賢文獻(xiàn)者于此有可采也,。丁卯立冬后,，澤闿記?！?br style="FONT-FAMILY: ">

當(dāng)然，還有一個(gè)因素,，是和何紹基本人有關(guān)的,。他不僅僅是一個(gè)獨(dú)擅書法的名家，而且還是一個(gè)多才多藝的學(xué)者,、詩(shī)人與書畫家,。他“偶寫蘭竹，得卷軸氣”,，“詩(shī)天才俊逸,，奇趣橫生”，在詩(shī)文和繪畫方面造詣?lì)H深,。同時(shí),，他還是一個(gè)兼具法眼的鑒藏家。

他富藏金石書畫,，有《東洲草堂金石跋》行世，“藏書十余萬(wàn)卷,，然藏書之名為書名所掩,，世人鮮知”。在其仕宦與廣泛的交游中,，何紹基還遍覽友朋所藏,，飽游飫看。據(jù)其在道光十五年(1835)所作日記就可知,，當(dāng)年他便飽覽吳榮光,、蔡年伯,、李季(寄)云,、楊介亭,、吳次平、翰小亭,、楊墨林,、陳壽卿、梁敬叔,、王安伯,、陳寄舫、惲次山,、潘仕成,、金蘭生等人所藏名家翰墨。

不僅如此,，他還喜為自己或他人所藏金石書畫題跋，以致于當(dāng)時(shí)有“凡收藏家碑版字畫,，視有紹基題跋為重”之說(shuō),，“凡書經(jīng)子貞手題，值增三倍以上”,。甚至連何紹基的好友,、書畫鑒藏家吳榮光(1773-1843)也請(qǐng)何氏為其書畫藏品題跋。這些題跋,，在鑒藏家中廣為流傳,，客觀上也為何紹基書法的傳播起著推進(jìn)作用。

此外,，何紹基家族的文風(fēng)與傳承也是其書法廣為傳播的一個(gè)重要因素。何紹基之父何凌漢,，為嘉慶十年(1805)的探花,，授翰林院編修，先后典廣東,、山東,、福建、浙江,、順天府鄉(xiāng)試及擔(dān)任順天府尹,、大理寺卿、都察院左都御史,、兵部右侍郎,、禮部左侍郎、工部尚書、吏部尚書,、戶部尚書,、山東學(xué)政、浙江學(xué)政等職,，“入乾清宮侍書,，寵光稠渥，可謂極儒臣知遇之榮”,。

何凌漢亦擅書法，至其子何紹基時(shí),，其書風(fēng)及文風(fēng)極其家族之頂峰,。何紹基有三個(gè)弟弟，分別為何紹業(yè),、何紹祺,、何紹京，均擅詩(shī)文書畫,。其中何紹業(yè)(1799-1839)長(zhǎng)于書法繪畫,，其“花鳥人物，清超絕俗,，亦不落恒蹊”,。何氏家族文風(fēng)與書風(fēng)先后綿延近百年，為何紹基書法的遠(yuǎn)播創(chuàng)造了條件,。

分析下何紹基的藝術(shù)成就

何紹基書法渾厚、崇碑抑帖,、重骨輕姿,。獨(dú)特的回腕高懸執(zhí)筆法行筆慢，多用藏鋒,，筆鋒裹在線條中間,，且行且止，亦澀亦留,，艱難挺近,，積點(diǎn)成線，形成一種沉緩生澀之感,，顯示一種深厚與堅(jiān)強(qiáng)的主體性格,，極合王羲之《題筆陣圖》。

所以何紹基書法在線條上,，好似每一根線都經(jīng)過(guò)鐵匠火與水的淬礪,，伸屈隨意經(jīng)得起敲打，立體,，遲澀,，凝練，渾然,，剛強(qiáng)，磅礴,，無(wú)厚之厚!

他的用墨飽滿、充足,，往往起筆處墨多,，時(shí)時(shí)運(yùn)用漲墨，一塊一塊自然暈化成一組一組墨團(tuán),，有塊面感,。加上線條本身如熔金出冶，隨地流走,，疏朗與寬綽渾然一體,，虛實(shí)相生，一峰則太華千尋,，一勺則江湖萬(wàn)里,，在結(jié)字與章法上更顯渾厚，這種整體的渾厚感正是碑學(xué)相對(duì)帖學(xué)在章法審美意義上的創(chuàng)新與貢獻(xiàn),。名家書法莫不尚勁,、有勁。勁有多種,，何紹基書法突出在遒勁!

打開何紹基的書法，我們能感覺(jué)到一種“柔”的美,，老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)?！比岵⒎俏覠o(wú)力,，太極拳柔和若水流，綿里藏針,，講究“四兩撥千斤”,。何紹基的書法用的是羊毫一類的筆，筆狼毫要柔軟,，作為杰出的碑學(xué)書法家,，他主要專長(zhǎng)就是在于用長(zhǎng)鋒在生宣上寫字,。且帖味多于碑味。單個(gè)字的結(jié)構(gòu)十分注重留白,，注重變化莫測(cè),、耐人尋味的感覺(jué)。

他的執(zhí)筆也與眾不同,，用“回腕法”——

運(yùn)用何紹基回腕執(zhí)筆法寫字需貫通全身力氣，非有真才能者不能達(dá)到,。據(jù)何紹基《張黑女墓志》跋文中所記,，“每一臨字，必回腕高懸,，通身力到,，方能成字。約不及半,，汗挾衣襦矣,。”

至晚年,，何紹基已經(jīng)可以每天寫數(shù)百幅對(duì)聯(lián)而無(wú)倦容，無(wú)一筆松懈,，達(dá)到了爐火純青的高超藝術(shù)境界,。尤其可貴的是，經(jīng)過(guò)何紹基的創(chuàng)造,，羊毫筆變化無(wú)窮的效果得到了極佳體現(xiàn),，羊毫筆成為市場(chǎng)最為普及的書寫工具，何紹基對(duì)羊毫筆的推廣功不可沒(méi),。

當(dāng)今書學(xué)者，基本還是采用唐人陸希聲所講的“ 擪,、壓,、鉤、格,、抵”五指執(zhí)筆法,，這也成為書法執(zhí)筆的“正宗”，可是,，何紹基卻能以其勤奮聰慧的實(shí)踐,，創(chuàng)造出其杰出的書法藝術(shù)，再一次證明了蘇軾說(shuō)的“執(zhí)筆無(wú)定法”,。