何紹基臨帖觀考察   文丨曹建

臨摹是學(xué)習(xí)書法的重要手段,，也是書法學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷的過(guò)程,。歷史上許多有成就的書法家無(wú)不活到老臨到老。晚清何紹基堪稱典范,。有史記載，何紹基去世前兩三年還不斷臨寫漢隸,、李邕《麓山寺碑》等,。觀其一生，既有年少時(shí)對(duì)于顏真卿的朝夕臨仿,，也有60歲以后對(duì)于漢隸的癡迷,。就其臨摹觀念而言，有幾點(diǎn)至今仍有借鑒意義,。

一,、時(shí)間安排：階段性通臨

二、臨帖范圍：由專一而多樣

三,、臨帖方法：技法分解

何紹基書法臨古述略   文丨錢松

何紹基一生書風(fēng)屢變,，其倚伏之機(jī)正與不同時(shí)期的臨古相呼應(yīng)，本文試對(duì)何氏臨古作一臚舉,。

何紹基“回腕法”辨析   文丨張盈袖

何紹基曾在《跋張黑女墓志拓本》中稱自己“每一臨寫,，必回腕高懸，通身力到,，方能成字”,，當(dāng)代研究此用筆動(dòng)作的學(xué)者不乏其人。筆者在此就學(xué)界有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理,、辨析,，以便更加清晰的認(rèn)知此筆法的由來(lái)和內(nèi)涵。

何紹基的“溯源篆隸”   文丨梅躍輝

何紹基的書法取法前后發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變,。早年受其父何凌漢的影響,，初從顏體入手，于《爭(zhēng)座位帖》用功尤勤,。在游學(xué)和為官期間,，遍歷名山大川，搜訪金石碑拓,，結(jié)識(shí)了包世臣等碑學(xué)名家后,，接受碑學(xué)思想，轉(zhuǎn)習(xí)北碑,。受其師阮元“漢碑古法”思想的影響,，上溯秦漢石刻,，特別是晚年因“陳條時(shí)務(wù)”得罪權(quán)貴辭官后，把大部分精力傾注于篆隸二體的研究,，臨摹了大量的篆隸作品,。

何紹基楷書絜園記六條屏

何紹基楷書師法顏真卿,、歐陽(yáng)通,、《張黑女墓志》等，上溯六朝碑刻,，又以篆分入楷,，融會(huì)貫通，形成了別具一格的楷書面貌,。本版所刊何紹基楷書作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館,，此作融篆隸之古樸厚重與歐書之奇肆峻朗于一體，牽絲連帶間又夾雜行書筆意,，堪為佳作,。何紹基師古而不泥古的書學(xué)觀在此作中得到充分體現(xiàn)。(編者)

何紹基書法中的“古意”文丨趙墨

在以往的認(rèn)知中,，提起清代碑學(xué)的代表人物,，何紹基是非常重要的一位。但仔細(xì)梳理碑學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)后發(fā)現(xiàn),，何紹基受到過(guò)很好的傳統(tǒng)書法教育,，且書法面貌也與典型的“碑派”書家不同，因此不能將其簡(jiǎn)單地劃入到“碑派”書家當(dāng)中,。為了探求何紹基書法與清代碑學(xué)之間的聯(lián)系,，筆者在二者之間找到了“古意”這條線索?！肮乓狻睘椤氨伞睍宜岢瑫r(shí)也貫穿于何紹基的整個(gè)書學(xué)歷程和書學(xué)觀念，明晰了何紹基書法中的“古意”,，就能對(duì)何紹基的書法以及清代碑學(xué)有更加深刻地認(rèn)識(shí)。

何紹基的篆分古法   文丨智慧君

乾嘉時(shí)期帖學(xué)式微,，隨著金石學(xué)家對(duì)北朝碑刻的關(guān)注，官僚士大夫書家開始不斷思考并進(jìn)行變通,。何紹基從小跟隨父親接受顏真卿等唐代書家的熏陶,，屬于傳統(tǒng)的帖學(xué)一脈。在隨后的金石訪碑活動(dòng)中,，何紹基以親身經(jīng)歷感受碑學(xué)的力量，并依靠碑學(xué)來(lái)彌補(bǔ)自身學(xué)帖的積弊,，最終上溯篆隸古意,，以篆分古法為學(xué)書準(zhǔn)繩和審美取向,，使作品透露出凝練,、厚重,、雄強(qiáng)之氣,。在碑帖融合的過(guò)程中，何紹基有意識(shí)地對(duì)取法對(duì)象進(jìn)行選擇,，并未跟隨阮元,、包世臣等所倡導(dǎo)的碑學(xué)書風(fēng)，進(jìn)而形成一套獨(dú)特的筆法體系,。