四月中旬,，氣候溫和濕潤(rùn)，雖然民間講“谷雨到則春日盡”,，但此刻嶗山的北面依舊是春意盎然,，花紅柳綠，其中以重新開(kāi)放的九水游覽區(qū)最為代表,。

圖丨劉明元

因?yàn)榈靥帊魃奖甭?，所以氣溫相?duì)而言并沒(méi)有回升太快，當(dāng)城市里的櫻花都隨風(fēng)飄散的時(shí)候,，九水的春花卻正是開(kāi)滿山谷之時(shí),，春天的氣息在這里格外濃郁，讓久等的游客們興奮不已,。

圖丨劉明元

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《道德經(jīng)》里說(shuō),，上善若水，在人們的眼中,，一座山只要有了水,，便有了靈性。雖然嶗山還并未進(jìn)入雨季,，但是現(xiàn)在的九水游覽區(qū)依然能看到壯觀的潮音瀑,，九水十八潭部分潭水依舊清澈見(jiàn)底，讓人心悅神怡,。加上今日的雨,，相信九水游覽區(qū)會(huì)更加壯觀~

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與水的婉約不同，在春日的氛圍里,，兩側(cè)壁立的山崖和谷中的巨石更令人稱奇,，雖不像巨峰那般巍峨，但也是重巒疊嶂,，峰回路轉(zhuǎn),，云斷橋連，澗深谷幽,，天光一線,。

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山崖的形貌各不相同,，有的如刀削斧鑿，筆直挺立,；有的層次分明,，條理清晰；有的怪石嶙峋,，歷經(jīng)風(fēng)蝕,，依舊堅(jiān)毅無(wú)比，可見(jiàn)自然造化之神奇,。

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嶗山作為道家名山,，凡景點(diǎn)之名皆有由來(lái)，許多人只知九水之美,，卻忽略了其名稱蘊(yùn)涵的中國(guó)道家哲理,。

一水上善，出自《道德經(jīng)》：上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。在道家人眼中，水最接近于“道”,。

二水抱一,，道家謂專精固守不失其道。道家認(rèn)為千千萬(wàn)萬(wàn)也是由一開(kāi)始,，千千萬(wàn)萬(wàn)最終也不敵于一，事無(wú)全好,，也無(wú)全壞,，專一而終，最后必然出乎意料,。

三水大方,，出自《老子》：大方無(wú)隅，大器晚成,，大音稀聲,，大象無(wú)形。意為推崇自然之美,，而非人為的美景,。

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四水齊物，便是指莊子的《齊物論》,。莊子認(rèn)為世界萬(wàn)物看起來(lái)千差萬(wàn)別,，但歸根結(jié)底卻都是齊一的，這就是齊物,。

五水養(yǎng)生,，出自莊子《養(yǎng)生主》,。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然,，不為外物所滯,。

六水坐忘，指道家經(jīng)典《坐忘論》,?！蹲摗氛J(rèn)為，天地間最可寶貴的是生命,，生命最可寶貴的是道,，要得道，便須安坐,，收離心境,，人心合一方可得道。

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七水逍遙,，出自《莊子·逍遙游》,。在道家的理論中，逍遙是一種無(wú)拘無(wú)束的逍遙境界,，既指身體的不受羈絆束縛,，又指心靈的自由放逸。

八水安期,，指道家神仙安期生,，又稱千歲翁。李白描寫(xiě)嶗山的詩(shī)中,，“親見(jiàn)安期公,，食棗大如瓜”，說(shuō)的便是此人,，傳說(shuō)此人活了千歲,，是中國(guó)古人追求長(zhǎng)生不老的象征。

九水許由,，指古代傳說(shuō)人物,，相傳為堯舜時(shí)代的賢人。堯帝曾想禪讓與他卻遭拒絕,，后歸隱山林,，被稱為中國(guó)隱士的鼻祖，也是淡泊名利的代表之人,。

圖丨劉明元

雨水已來(lái),，

地鐵周一將通，

你還有什么理由不來(lái)九水

一覽嶗山大好春色呢。

轉(zhuǎn)自嶗山區(qū)旅發(fā)委