尋“道”青城山

屈建修

游山,，要莫尋“道”,，要莫尊“佛”，前兩者為出世,，和儒家的入世組成中華文化的三大根系,，滋養(yǎng)著千姿百態(tài)的旁枝而使百花齊放著。問(wèn)道青城山,， 可能是因?yàn)榍喑巧绞堑兰颐蕉?。游青城山也讓我無(wú)意中成了尋“道”之人。佛家由戒生定,、由定發(fā)慧,，講眾生平等,，慈悲救世。道家無(wú)為而治,、順其自然,，欲清靜無(wú)為，修仙修真,。儒家天人合一,、注重道德修養(yǎng)，中庸之道,，三綱五常,。而尋“道”在我看來(lái)只是順其自然而已。

入山門巧遇一道士同行,，青衣長(zhǎng)衫,，頭留道髻，手拿浮塵,，步態(tài)輕盈,。一路的交談，讓我云里霧里的,，只清晰的記得,。道教“天師”張道陵因其山可仰天帝之居舍，歸自然之靈秀,，蓋茅舍傳道于此,。沿旁依小河，清風(fēng)栩栩,，翠綠茵茵的山路彎彎繞繞行進(jìn)而入泰安古鎮(zhèn),。

古鎮(zhèn)有川西風(fēng)格的小青瓦建筑房子，雕花閣樓,，鱗次櫛比,。青石板鋪就的彎彎街道。兩旁有清流緩緩流過(guò),。柳枝搖曳,，山蘭清香。有獨(dú)特味道的臘肉讓人入俗,，而品一口甘泉卻成就了回歸,，使心悠悠然歸于平靜，閑坐竹椅之上好是自在,。因?yàn)槟且淮蔚牡卣?，看?bào)道損壞是嚴(yán)重的，連文中未提及的“泰安寺”聽(tīng)說(shuō)已不復(fù)存在,。真是“反者道之動(dòng),，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)”（《道德經(jīng)》）,。

過(guò)吊橋沿山路前行，飛泉幽潭,、奇峰連綿,、秀壑參差，亭以山立,，應(yīng)用自然之物,，如樹皮、枯枝,、古藤,、樹根搭建的亭臺(tái)歇腳之處巧妙地融入自然，也契合了道家“抱樸歸真”“道法自然”的思想精髓,。高出眺望,，真有了“古人閑游知天趣，今人尋道入山來(lái)”的感覺(jué),。

青城山清幽,，幽靜的讓人不敢大聲說(shuō)話，這里也是動(dòng)物的王國(guó),，動(dòng)物的種類很多,，而我卻只有聽(tīng)到紅嘴相思鳥的飛鳴。“青城山下白素貞”的故事依舊相傳著,。掛壁小道入萬(wàn)佛洞,，莊重威嚴(yán)的百佛正襟危坐。深處別有洞天,，自然形成讓人拓展著想象,，左右連綿的石壁如無(wú)窮盡尊佛陀皆盤腿禪定，錯(cuò)落巖間,，巍峨震撼,。總覺(jué)得這里對(duì)青城山的道教文化是一種牽制（游此也是有意的）,， 而《莊子?山木》云：“物物而不物于物,，則胡可得而累邪”頓讓我釋然。

小道來(lái)往的游客很多,，總不免磕磕碰碰,，以至于因磕碰發(fā)生口角“言不入耳”者有之。想著《莊子?知北游》句：“大地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,。尋自然而行為違背不覺(jué)得可笑嗎？

白云古寨是青城山最好的觀景平臺(tái),，本是想去的,。獨(dú)行加上掃興讓我租了把上山的轎子徑直朝山下走去。

就這樣離開,，尋“道”而“道”非“道”也,。也是自我本性的原因，如《莊子?繕性》曰：“喪己于物,，失性于俗者,，謂之倒置之民”。