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我國武術(shù),，門派眾多、功法復(fù)雜,，多有所謂“秘傳”者,，不見經(jīng)傳，忽然出世,。這其中當(dāng)然大部分是騙人的,，以此旌名射利?；蚋念^換面,，另立旗號；或東拼西湊，不成體系,；或胡吹亂扯,，哄弄外行，動輒自稱大師,、傳人,、絕學(xué)；實(shí)則術(shù)士,、江湖,、野狐禪也。
本文要介紹的筋經(jīng)門,，也是一種秘傳功法,，但情況頗與上述野狐禪不同。這一派,，原隸青城派中,，但屬于獨(dú)立一支，目前傳習(xí)者僅王慶余先生一系,，其余未見,。
王慶余，一九三七年生,，祖籍為山西忻縣,，本為望門鄧氏。高祖與太祖均曾擔(dān)任過清廷的武將,，祖父因得罪朝廷,，遭到橫禍，只好舉家南遷,，輾轉(zhuǎn)到四川省劍閣縣落戶,。由于家道中衰，父親被送給王家作為養(yǎng)子,，遂改姓王,。辛亥年從軍,。因自幼習(xí)武,，驍勇善戰(zhàn)，深得上司器重,；選送黃埔軍校第二期受訓(xùn),，旋即參加北伐，官拜參謀長等職,，晚年退出軍界,。
王慶余幼承家學(xué)，受父親啟蒙，讀了《四書》《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》《詩經(jīng)》《千家詩》等傳統(tǒng)典籍,，為往后學(xué)《易經(jīng)》奠定了基礎(chǔ),。并學(xué)岳門、僧門,、岳家裁手法,。又從楊少云學(xué)形意拳、六合拳,、雙頭槍,、八仙劍以及一般性的療傷手法。
后來得自然門杜心五介紹,，拜歡喜道人李杰為師,，得道家秘傳筋經(jīng)內(nèi)丹功真諦。此外,，還學(xué)到道家醫(yī)理,、藥理、診理的知識及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，也學(xué)到了八卦掌,、臥貓功、經(jīng)絡(luò)穴位和道家秘傳的點(diǎn)穴,、閉穴,、拿穴、解救穴等,，另外還有指甲診病的手段,。
五零年代中期，王慶余在甘孜藏族自治州康定中學(xué)任教,，又向藥農(nóng)學(xué)習(xí)有關(guān)中草藥知識和民間單方,，深入了解各種藥物的藥力與性能。并系統(tǒng)加強(qiáng)了對中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》等的研究,。
有了筋經(jīng)內(nèi)丹功的真?zhèn)骱臀湫g(shù),、點(diǎn)穴等功夫，又熟悉了中醫(yī),、藥草知識,，王慶余乃漸漸把武術(shù)、氣功,、醫(yī)療三者結(jié)合在一起,，去“救人濟(jì)世”。不但在康定為藏,、漢,、回各族民眾治病,。一九八六年還被選為九名代表之一，赴中南海為中央顧問委員會作道家氣功匯報(bào),，并為中央領(lǐng)導(dǎo)治病,。
一九八七年，更被國家體委會征召,，為跳水皇后高敏治病,，使她在往后全運(yùn)會跳水比賽和國際跳水比賽連得金牌。其余的名將,，如許艷梅,、李青、陳曉丹,、熊倪,、伏明霞、孫樹偉,、童輝,、李孔政等人在比賽前運(yùn)動傷害，都是得益于王慶余氣功發(fā)功,、按摩,、點(diǎn)穴、敷藥等治療后,，才能發(fā)揮正常水準(zhǔn),，爭取最佳的成績。
一九八九年,，王慶余應(yīng)邀到泰國講學(xué),，并為泰國知名人士與王室成員治病。同時被評選為全國先進(jìn)體育工作者,。
一九九○年,，受日本邀請，作為首次赴日本代表團(tuán)成員,，在東京,、京都、大阪,、名古屋等地學(xué)術(shù)交流,。
一九九二年，以氣功醫(yī)學(xué)家身份與啟功,、紅線女,、關(guān)山月,、聶衛(wèi)平,、梅葆玖、陳招娣等人,，參加在香港召開的世界華人協(xié)會成立大會。
一九九四年,，接受美國斯坦福大學(xué)中國傳統(tǒng)文化系邀請,，為該校博士生講授道學(xué)文化及氣功養(yǎng)生學(xué)。并受伯克萊大學(xué)之邀,，作氣功養(yǎng)生學(xué)術(shù)講座,。
一九九六年，任美國國家自然療法醫(yī)科大學(xué)中國傳統(tǒng)文化系特聘教授,。
一九九七年,，美國國家出版社出版《我們世界的大師們》一書，他是三十人中唯一的中國人,。
二○○一年,，受德國中國傳統(tǒng)中醫(yī)針灸協(xié)會邀請，往德國,、法國,、意大利講學(xué)，參加世界第三十二屆中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)研討會,。
二○○一年至二○○七年,，每年都前往美國國家自然療法醫(yī)科大學(xué)講學(xué)，并授予該校博士生學(xué)位,。該校還頒發(fā)匾額致謝,。
先生經(jīng)史功深，文采斐然,，有專著五本,，被評為優(yōu)秀論文的也有三十余篇：
《秘傳道家筋經(jīng)內(nèi)丹功》，北京人民體育出版社,，一九九○年,。
《少兒氣功保健法》，四川少兒出版社,，一九九二年,。
《道醫(yī)秘方錄》，人民體育出版社,，一九九二年,。
《四川武術(shù)大全》(拳種門派章)，四川科技出版社,，一九八七年,。
《道醫(yī)窺秘：道教醫(yī)學(xué)康復(fù)術(shù)》，共八本系列叢書,，四川人民出版社,，一九九四年,。
我得識王先生，有遠(yuǎn)因,，也有近緣,。遠(yuǎn)因，是彼此皆為道家一脈,。我家本籍為江西吉安,，家伯父龔乾升先生，與江西龍虎山六十三代天師張恩溥大真人義結(jié)金蘭,，故天師赴臺后,，時來往我家中。我幼時體弱,，民間習(xí)俗,，要過繼給僧道或神菩薩才好養(yǎng)，乃拜天師為義父,。家堂兄龔群先生則長期翊贊天師,，擔(dān)任其嗣漢天師府秘書長，獲得天師秘授三十六道天師符,，為中華道教會長老,。他奔走兩岸道教事務(wù)，常至四川,，遂與王慶余先生友善,。
王先生時任四川文史館館員、社科院研究員,、川大宗教所道教研究基地兼職教授,。而我亦為該所學(xué)術(shù)委員，某年來蓉參加其道教研討會,，住在青城山,，發(fā)表論張三豐武學(xué)一文，先生大表欣賞,。談起來才知他早與家堂兄甚熟,，于是遠(yuǎn)因加上近緣，談愈相得,。每至蓉,，皆請相見。我在蓉城收了磕頭弟子,，也特請他來做個見證師,。時或茗話武壇、杏林,、學(xué)府,、道門掌故,，均有所獲。
二
先生性慕俠義,，身世傳奇,，我久欲為其作口述歷史,，因事冗而不果,。二○○八年春，乃托四川大學(xué)歷史系教授吳銘能兄為之,。銘能率其博士生黃博進(jìn)行了幾次,，略得梗概，可是對其武術(shù)部分尚不詳盡,，故請銘能兄就此續(xù)做深談,。不料汶川大地震，對整個訪談計(jì)劃頗有干擾,。銘能在余震不斷中錄寫出來,，我覺得已得涯，便先記于此,。附說管見,，以見筋經(jīng)門武學(xué)之一斑。
王先生說：
從八歲開始,，我父親即教我岳家拳,。岳門源于山西，假托岳飛,，故又稱為岳家拳,。岳家拳套路很多，我主要學(xué)了頭部,、連成,。頭部從山西流傳到四川的共有十路，各路各取所長發(fā)揮,，我與他們的路子大同小異,。連成情況也是如此的。
岳門的風(fēng)格特點(diǎn)主要有二：
(一)拳一出手,，講八巧,。出手上身要重要硬、勇武剛捷,、站四平馬步,、意氣要合一。直臂劈打（即肩臂用力）,、一變?nèi)?、三合一,。出拳時，手法要外旋成圈,，以六合拳的手法為主體,。
(二)岳家裁法，即散手搏擊,。主要是分筋錯骨,，把人的韌帶搞傷、骨頭弄斷,。如對方打來,，先用引手引他，以探虛實(shí),，然后再決定進(jìn)攻的策略,；一旦洞悉敵方較弱，就直接進(jìn)攻踩洪門,；若敵方較為強(qiáng)大,，則采取從側(cè)門進(jìn)入，生擒捉拿,。如是少林派的敵手打來,，就先以躲閃圓滑，探其虛實(shí),，若是弱者即活拿,。要知難而進(jìn)，見拙不打,、見勢不打,，虛虛實(shí)實(shí)，變幻捉摸,。
至于手法的要訣,，可以簡單歸納如下。
手上有十八個字：擒,、拿,、封、閉,、浮,、沉、吞,、吐,、抓、拉、撕,、撤,、刮、挑,、打,、盤、駁,、壓,。
腳下功夫有八個字：雙拉牽虎勢、暗藏金龍形,。
臥下有十字：云臥單撈腿,，猛虎滾連城,。
腳下十八字構(gòu)成歌訣為：腳東手西兩相關(guān),，上下相同虎膽寒，縱遇英雄猛虎漢,，好比蜻蜓撲泰山,。
接著，我?guī)煾笚钌僭平涛倚我馊?。我學(xué)了兩套,，即六合心意、形意六合,。
為何叫做“六合”呢,？六合講上三合、下三合,，外三合,、內(nèi)三合。也就是上下相合,，內(nèi)外相合,，精氣神相合。技擊特點(diǎn)是：直斗直往,、以剛克剛,、以柔克柔、形蹤自如,、隨氣自然,、意在心定。步伐是步步加速,、形如狂風(fēng),、快變莫測。
我是在岳門、形意的基礎(chǔ)上練成武功本領(lǐng)的,。
一九四六年,，肖丙章與我父親帶我在重慶磁器口的一個店里，會見了大俠杜心武先生,。杜心武先生是我父親在國民政府北伐時期的好朋友,。杜心武先生起先是拒絕的，很不情愿,；但看了我打形意拳之后,，他倒是很滿意，就寫了一封信交給我父親,。父親帶著杜心武先生的信,，領(lǐng)我到青椏觀的廟里見到歡喜道人李杰，讓我拜他為師,。
影響中國人的三教,，我個人的體會：道家是談玄的，佛家談空,，儒家談性,。也就是說，道家是煉金丹,，佛家是舍利,，儒家是如嬰兒，講究練性盡心,。道家一講玉液金丹,，二講離水金丹，三講津液大還丹,，總之是為了出陽神,，因此我就進(jìn)入了筋經(jīng)門。筋經(jīng)門屬于陽功范疇,，走的是筋絡(luò)的路數(shù),。
我是把筋經(jīng)功一整套完全學(xué)完了的。內(nèi)容有走法(含十二個步伐),、靜功(含三個功法),、動功(含八個功法)。其中動功法是筋經(jīng)形拳,，融匯了藝,、道、情,。
其中第一個重點(diǎn)是學(xué)道家武術(shù),、劍術(shù)。劍術(shù)就是學(xué)陰把八方劍，它只有八個動作,。我后來又學(xué)了陰把八方棍,，也還是只有八個動作。特點(diǎn)是動作簡單,、以作用力為虛,、而以反作用力為實(shí)，虛實(shí)較難以捉摸,，所以令人防不勝防,。除了上述之外，我還學(xué)會了八卦掌,。
第二個重點(diǎn)是學(xué)道學(xué)理論,，包括《易經(jīng)》、人天觀,、張伯端的《悟真篇》,、天文歷數(shù)、陰陽,、五行,、八卦、子午流注,。
然后是學(xué)習(xí)道家醫(yī)學(xué)、藥學(xué),。道家醫(yī)學(xué)的側(cè)重點(diǎn)是傷科,、骨折療傷、各種疑難雜癥,，特別是以指甲診病,，我曾有專著行世。
三
王先生自述習(xí)武經(jīng)歷,，著重講了岳門與形意,；對其從師歡喜道人部分則較簡略。大概是因過去跟我們談過多次,，故這番就說得少了,，筋經(jīng)功的練法并未詳說，該功如何作用于搏擊也未交代,。我依所知,，做些補(bǔ)充。
據(jù)王先生曾說：經(jīng)筋門和自然門是一對孿生兄弟,。這話怎么說呢,？一是先師都是同門師兄弟，二是練功的身法、手法,、步法有相似之處,，三是從歌訣可以看出。筋經(jīng)門歌訣：筋經(jīng)有始,，動靜無端,，千姿萬式，虛實(shí)自然,。自然門歌訣：動靜無始,，變幻無端，虛虛實(shí)實(shí),，自然而然,。
其實(shí)筋經(jīng)門武學(xué)，源出于《易筋經(jīng)》,?！兑捉罱?jīng)》世皆謂為達(dá)摩傳法，為少林之技,，其實(shí)內(nèi)容與佛教沒什么關(guān)系,，乃是道家的導(dǎo)引內(nèi)功，詳我論《易筋經(jīng)》一文,。王先生所傳,，亦稱為“秘傳道家筋經(jīng)內(nèi)丹功”，這是較符合實(shí)際的,。
功法既源出《易筋經(jīng)》,，當(dāng)然主要是八段錦、十段錦之類導(dǎo)引姿式,。不過,，一般學(xué)《易筋經(jīng)》的，大抵就是練那幾個勢子,，王先生所傳有些不同,。
一是成體系，有靜功,、有動功,。靜功是腹式呼吸靜坐、逆式呼吸靜坐,、臥功,、站樁功四種。樁為渾元樁：兩腳站開,，與肩同寬,；雙手如抱大樹,，掌心對著胸前，雙眼微閉,。動功有行功十二式,、筋健功八樁法、筋拔斷十式,、五嶺功八式,。陰陽升降開合功七樁法，以及筋經(jīng)十四式,。體系儼然,，層次分明。
二是許多式子都要做過渡式,。也就是平時我們看《易筋經(jīng)》或練八段錦,，只是那八個姿勢，王先生所傳則是每一勢都不只一個姿勢,，而是一套動作,，整套動作做完，這一勢才算結(jié)束,，而且可連接到下一個勢子,。我覺得這比一般練法合理、有效,。
三,、由其動功各式看，許多式子跟《易筋經(jīng)》相同或相似,，可知其淵源,。《易筋經(jīng)》有一個版本附了“易筋甩手功真?zhèn)鳌?，?jù)說是出自道教《青城秘錄》，也許這就是其淵源之線索,。
四,、每一式均有詳細(xì)的運(yùn)氣解說，意守何意,，守多久,，也都有說明，便于操練,，也可使練的人知道在練什么,。
五、這些練功的式子對技擊也是有幫助的,。例如行功為初階,，就是先練步法,，丫雀步、鷹飛步,、陰陽合氣步,、貓步、揉球步,。接著再練手法,，大云手、矮樁內(nèi)圈手,。由此繼練筋健功,，則接上左右云手樁、馬步練氣樁,、左右推磨樁（仍是馬步）,，海底撈月托天樁（由馬步轉(zhuǎn)弓步再回馬）、護(hù)腎歸元樁,、萬氣歸元樁,，亦仍以馬步為主。如此循序漸進(jìn),，不唯可練內(nèi)功,，也是習(xí)武很好的步驟，尤其適合用來做打拳前的熱身動作,。
我國武術(shù)界普遍不重視教拳之法,，門徒初來，便教其扎馬步,、站樁,，呆站呆蹲一陣。練了拳套以后,，也沒什么準(zhǔn)備熱身動作,，大抵稍動動筋骨就依套路打了起來。
反觀日本柔道,、空手道,、合氣道之教學(xué)則不然。熱身運(yùn)動一大套,，翻翻滾滾要先練上大半小時,，而且許多基本技法就含在熱身運(yùn)動中。做完熱身運(yùn)動,，基本動作也就復(fù)習(xí)完畢了,。至于套路或搏擊，亦無非是這些基本動作的串組與發(fā)揮,，故其教學(xué)簡速而有效,。
王先生所傳筋經(jīng)門練功之法,，就具備這樣的作用。其中許多動作或樁法本也具搏擊功能,，如馬步劍指,、云手、虎坐亮爪,、力士推山之類,。筋經(jīng)門的拳套，我未見到,。但我看王先生打拳的手法,，大約即是以上這些動作配合形意六合及岳門之技，綜合而成,，十分迅猛剛勁,，符合我上面說的原理。
四
筋經(jīng)功練得好,，內(nèi)氣便足,，內(nèi)氣足，才能內(nèi)氣外放,，將氣導(dǎo)引出去,。平時我們看武俠小說言內(nèi)力深者如何以掌力傷人，指的就是內(nèi)氣外放,。據(jù)說李杰即可以遙擊丈外腕臂大的樹枝,，令其墜落。
王先生之內(nèi)氣外放則不用在擊人而用在救人上,，亦即靠自己的氣,，注入病患體內(nèi)，替其搜陰升陽,，去疾卻病,。其手法與臺灣天德教、天帝教之法不同,，右掌懸在頂門百會穴上,，左掌照其患部。天德教天帝教則是左掌懸照百會穴,，右手掌尖直對眉心。但兩者都有具體療效,，大約是原理相同之故,。而王先生不用此法于技擊，也可能是筋經(jīng)門本來就不以此為重的緣故,。
筋經(jīng)門搏擊之法,，重點(diǎn)在于點(diǎn)穴,。據(jù)王先生說他學(xué)點(diǎn)穴時的情況：
練息貓功，就是做俯臥撐,，開始是五個指頭撐,，后來就要做到一個指頭撐，每次要撐五個,。練這個功的目的,，是為了學(xué)點(diǎn)穴法。點(diǎn)穴法里面有點(diǎn)穴,、閉穴,、拿穴等等，這個功夫就是師父的絕學(xué)了,。這功夫,，道門面里一直是沒人學(xué)完了的，我卻是全部掌握了,，在當(dāng)今算是惟一的人,。
點(diǎn)穴要背穴位，一天師父把我叫到他的丹房,，拿出一張經(jīng)絡(luò)穴位圖,，一共四幅。那幾張圖很大,，幾乎有三尺長,，是他自己親手繪制在硬紙板上的，圖畫得很清晰,，看得出來師父花了不少心血,。他把圖掛在墻上，指著圖上的經(jīng)絡(luò),，對我講解了寸二經(jīng)脈,、三百六十五個穴位及循環(huán)時間。他要求我先掌握六十個要穴的部位和名稱,。因此在之后的三天時間里,，我除了早晚練功以外，幾乎整天都是在死記硬背這六十個要穴的部位和名稱,。
幾天之后,，師父把我?guī)У酱蟮钭髠?cè)的一間大約只有十來平方米的小屋子里。這是一間空屋,，只有里面屋角放著一個用紅布蓋著的東西,，當(dāng)時我不知道那是什么東西。我心里有點(diǎn)緊張,，覺得房子里陰森森的,，有些害怕,。
師父走過去，把紅布揭開,，原來那里面蓋的是個木頭人,。這個木頭人大概有一米二高，雙腳釘在一塊厚厚的木板上,，木板的左角固定在一個活動的“之”字木架上,。然后他又把木頭人拉到房子中間，我定睛一看,，才發(fā)現(xiàn),，這個木頭人的前胸有三十六個黑色圓點(diǎn)，每個圓點(diǎn)都上面都有毛葺葺的東西,，有銅元那幺大,。木頭人身上還有很多圓孔，上面用小鐵釘釘上剪成圓形的牛皮,，這些牛皮都還留得有牛毛,。另外，木頭人的后背還標(biāo)有二十四個穴位,。師父一邊指著這個木人,，一邊講穴位的名字，同時要我按著名字去摸一下木頭人身上的穴位,。
這個方法使我很感興趣,，當(dāng)時我還是小孩子嘛，覺得這個很好玩,。這樣學(xué)了一個星期,，他一邊講，我一邊摸,?；旧夏軌蚴炀毝鴾?zhǔn)確地講出各個穴位了，師父才開始傳我點(diǎn)穴,、閉穴,、拿穴、解穴和解救穴,。前后花了大概三個多月,。
人體的血液可運(yùn)送養(yǎng)分、輸送氧氣,、促成新陳代謝的功能,，是維系生命的重要因素。一晝夜二十四個小時，人體血液隨時都在流通回圈,。而子午流注、靈龜八法的理論就是用來掌握二十四小時的,。各個時辰不同,，血液流經(jīng)的穴位就有不同。點(diǎn)穴打穴就利用上述理論,，結(jié)合了岳家拳,、形意拳直接打。
說到人體血液流通的穴位上,，大類可以分為上四刻,、下四刻、左四刻,、右四刻,，包括前胸后背、上肢下肢,。點(diǎn)穴法是以點(diǎn),、打的手法為主，其指法用鳳眼捶,、雞心捶,、中指和食指并起的力量，還有冠捶的力量,，達(dá)到打到穴心的位置,。如打不到穴心，就打穴宮,。打不到穴宮,，就打穴的交界處?？傊?，一定要打中穴頭流經(jīng)的部位。被打到的人,，其癥狀是一下子覺得頭脹眼花,、惡心，甚至想嘔吐,，手軟麻木乏力,，很快就失去了戰(zhàn)斗力。
這是要根據(jù)不同時辰,，打不同的穴位,。如子時就打人中穴，丑時就打天庭穴，寅時就打橋空穴,。一定的時辰,，打一定的穴位，不能錯亂,。其余就不便公開了,。
閉穴法也是按照十二個時辰打法，要能夠打中關(guān)鍵處,。如子時就打踝關(guān)節(jié),，丑時就打腰部，寅時就打雙目,，午時就打胸腹,，申時就打心肺、背后等等,。
掌握了點(diǎn),、打、閉,、拿的訣竅手法以后,，和岳家裁法、形意六合結(jié)合起來運(yùn)用,。
五
點(diǎn)穴,，首見于清初黃宗羲所述王征南之技，有所謂暈,、啞,、死穴，后來宋永岳《亦復(fù)如是》某翁精拳法條,，亦載某翁之子炫技,，逢一道人笑以手點(diǎn)其臂，說：“ 好武藝,，四十九日,，我來看汝！”回去老翁一看,，知是遭了毒手,，急縛其子，懸吊起來,，鞭其背數(shù)十,，嘔血數(shù)斗才解救過來。四十九日后,，道人來訪,，翁送出門,，亦以手點(diǎn)其臂，道人失色而遁,?！吧w人身穴道，有受傷即死者,，有受傷不死者,。道人所點(diǎn)，生穴也,，翁所點(diǎn)，死穴也,?！?/p>
潘綸恩《道聽涂說》“荊襄客”條則說一大漢要搶荊襄客人的鳥，“荊襄客徐起,，以指點(diǎn)漢脅下,，漢手若僵，擎不得下”,。張培仁《妙香室叢話》“曹大”條,，也說曹大在廟前觀戲，人多,，推擠,，一矮子“駢二指捺曹肋，雜人叢中去,。曹急以手按肋,，面色如紙，口不能言,。鄰人見之,，扶歸，嘔血數(shù)升而死”,?？梢婞c(diǎn)穴之法已漸流行。
俞超《見聞近錄》另載一事,，謂吳某撞破一惡僧調(diào)笑婦女事,，惡僧戟手指其頸而去。吳某返,，其師見之,，說這叫“鐵釘”。出藥傅之,，三天后出凝血一條,，粗若指，遂教以報(bào)仇之法。一年后,，吳某又于市邑見僧,，以手拍其頸后，僧即死,。據(jù)說這叫“鐵板”,。
毛祥麟《墨余錄》“褚復(fù)生”條也提到褚以箸點(diǎn)張某之胸，張即死,，遍體青如靛,，“蓋中人要害處，則于三時之頃,，傷即入骨,，能致死”。又同書某公子條,，說某公子怙權(quán)縱淫,，被一女劍俠教訓(xùn)，不但**被割去,，“合府男女百余人,，或立或坐，或跪或臥,，皆瞠目不語,，如木偶然”。不過女俠尚存一念之仁,，留書云：“婢仆肢廢,，飲木瓜酒可療”。
綜合這許多記載可知：點(diǎn)穴雖仍屬于秘技,，帶有神秘性,，不同于一般拳勇搏擊之術(shù)，但已有不少人能掌握其法,。其法以點(diǎn)為主,，也可以拍擊，只要擊中穴位,，都可對人造成傷害,。被點(diǎn)了穴的人，血?dú)廑兆?，不久就或殘或死,。筆記中說各受傷者凝血、遍體青如靛,、不能動,、嘔血數(shù)升,，都是血行不暢使然。解救之法,，或用藥,，或喝木瓜酒，也均是著眼于活血功能,。另外就是用手法解穴,，《道聽涂說》講荊襄客點(diǎn)了大漢，大漢不能動以后,，眾人求情,，客才“回步至漢前，但一試手,，而漢之手下矣”,。此即是以手法解救。點(diǎn)穴之原理,，大抵如此。
筋經(jīng)門的武術(shù),，即以打穴為主,。王先生描述歡喜道人命他學(xué)臥貓功，目的就是為了將來可用指力點(diǎn)穴,。但以指點(diǎn),，只是其中一法，也可以用平拳,、肘,、膝，或鳳眼點(diǎn),、雞心點(diǎn),。點(diǎn)穴之外，還有閉穴法,，以掌猛擊一要害穴位后,，將所擊掌緊壓所拍穴位，類似《見聞近錄》所謂鐵板,。再就是拿穴,，指以單手或雙手掐住穴位。手法不同,，原理則一,。
要打穴，首先須能認(rèn)清穴位,。再則是要明白什么時辰打什么穴,。這方面,，他們所依據(jù)的是“子午流注”理論。
《靈樞》已然說過：“經(jīng)脈流行不止,，與天同度,，與地同紀(jì)”，但具體講子午流注還是宋明以后的事,，與此相關(guān)者還有靈龜八法,、飛騰八法和靈樞四季四時分刺法等，本來是針灸上的辦法,，認(rèn)為人體血?dú)膺\(yùn)行跟天時是相配合的,。子時在膽、丑時在肝,、寅時在肺,、卯時在大腸、辰時在胃,、巳時在脾,、午時在心、未時在小腸,、申時在膀胱,、酉時在腎、戌時在心包,、亥時在三焦,。武術(shù)家由此得到啟發(fā)，乃倒過來：什么時辰打什么穴,，打了以后,，要解救，當(dāng)然也要配合時辰,。
點(diǎn)穴的基本原理如此,，故各家點(diǎn)穴于此并無不同，差別在于主打什么穴和打穴的手法,。全身三百六十穴,，筋經(jīng)門是打前胸三十六穴、后背二十四穴,。其中十二穴隨時辰定生死,，是死穴。另四十八穴則可傷可殘,。打時又不只要分時辰,，還須知上四刻下四刻之分。一個時辰可分為八刻,，若點(diǎn)到上四刻和下四刻交界處,，其人必殆,。打時，除上述點(diǎn),、閉,、拿之外，尚有彈,、撥,、提、壓,、掐諸法,。
六
此法，王先生自嘆是絕學(xué),，目前僅他一人會了,。他閱歷廣，昔年在中南海,，曾會過高人無數(shù),，也奉派去各處檢驗(yàn)過武術(shù)氣功名家，此語必非漫然而發(fā),，中含無窮慨喟,。
但也許功法之全、手法之妙,，可以如此說。然相關(guān)或相似之法,，正自不鮮,。例如我曾在《奇門秘技》一文中提過的江西“五百錢”就是。另外,，我知道河南沈丘縣申段莊張振嶺先也傳一種兩儀拳,，屬于類似工夫。
據(jù)張先生云兩儀拳昌盛于宋,，已有上千年歷史,，今傳十四代，張為掌門,。內(nèi)含混元養(yǎng)生功法,、兩儀醫(yī)療體系。其拳又名兩儀點(diǎn)穴,，謂有死穴三十六,，凡被點(diǎn)者，任何推拿,、針灸等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)治療法均不能解救,，只能以兩儀拳解穴手法為之,。拳法多抖勁，發(fā)力達(dá)于拳,、肘,、腳。十二經(jīng)穴氣血流注各有歌訣,，如手太陰肺經(jīng),，左右各廿二穴，穴歌曰：“手太陰肺十一穴,，中府云門天府訣,，俠白尺澤孔最存，列缺經(jīng)渠太瀾涉,，魚際少商如韭葉,，左右二十二孔穴?！眲e無深意,，只是教人記住穴位罷了。
此拳也與筋經(jīng)門一樣,，稱為秘傳,。但所謂創(chuàng)于宋代云云，必非事實(shí),，拳譜亦必為偽托,。不過拳理相似，以打穴為主,，打穴也根據(jù)子午流注之法,，故附筆及之。
本文節(jié)選自龔鵬程《武藝叢談》
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