26、孫先生作品都是五十歲左右所成,，其功勁已入化境久久,。廖白極喜觀孫先生圖像，其人無論形意 八卦 太極,，無式不”如”,。其形如直似曲 如曲似直，渾身彷彿無骨似水,，天然渾成,，無一絲強勁在內(nèi)，故曰 如,。
六合者,，一氣通暢 六合自成。無論形意 八卦 太極諸式都須守六合,，此言一出,，有人不解。形意打法 實中對中,，以虎抱頭 熊膀 易達六合,，故稱六合拳。八卦變中變,，如何成六合,？八卦稱九宮，有此戊土中正一宮永不可失,，故虎氣龍變,。六合依然不可失，貼敵走化 不離半步,，此正奇也 ,。以此稱移形換位 抽身換影，接上敵勁之瞬,，依舊是立掌如艮， 二姐出門 推山入海,。故古賢曰,，形意八卦同也，此形意是虎中龍,，八卦是龍中虎,，不明此,，焉知八卦如何實戰(zhàn)。再言太極,，太極如是,，無六合 周身能朋之勁由合來。真六合,，即三環(huán)套月,，三環(huán)即一環(huán)即千百環(huán)，此環(huán)由中和元氣自然所成,，非外形肩骨落侉筋架之安位也(此是外家六合),。身練 如合得天然六合，此正是各家各師之道行也,。孫先生理都說了,，相片神韻也都極力傳神，只猶有一事開不得口,，即口傳心授及學子深心也,，願與諸君共勉。
27,、 形意有三境,， 硬打硬進無遮攔是第一境，鷹捉擗拳是一式,，半步崩是一式,，餘隨機應(yīng)變爾。形意不能玩,，若無八卦之調(diào)濟,，形意即是殺人技，一動即摧毀人,。學了八卦,，就懂緩控，可將勁道卸去 改成柔力,。您所見的即是此種柔力,，非原形之形意勁意。原形之形意極烈,，微顫人摧 滾跌之速甚劇,，人身命難承受。八卦善變 變中變,， 故稱閃電手,，真用，挨者無法知如何敗的，出手令人無法捉摸,。中華真?zhèn)鞴艖?zhàn)技 ,，實戰(zhàn)無法模擬，一沾觸 敗者即如"碗破"(一摸顫人即打壞了 無法修補,。此是真實語,，非體能肌力運動員所能了解) 。玩手,，只能看到內(nèi)家跤 沾衣跌,，只能看到柔韌輕靈控人跌人，看得到沾粘破門戶以柔勁跌人,，看不到內(nèi)家沾身後之殺技" 沾粘顫",。仍非真味，真味之威,，出手如電 應(yīng)手即仆,，絕非虛語。
您說的"走輕"是對的,，內(nèi)是施者功純自信知輕靈,，而不妄用濁力。只受者,，感受不一定輕,，有時重如山 撞之如鐵壁，有時如鬼魅 微力不受,。
28,、 渾涵之手。簡言之,，內(nèi)勁飽滿圓融,，故出手變化莫測。來君是少林高手兼善擒拿,，兩人友善切搓,，以地點安全，高市警察局技擊館,，故廖白以內(nèi)家嬌 沾衣跌對付之,。兩人互相接進，伸手試沾,，剎那,，來君已倒於廖白懷中。其頸項招廖白從其後腦鞚拿,，此時,，來君之頸項 脊椎 胸腹 頭臉,，計四點招廖白控死。若是實戰(zhàn),，頸椎已招指力擒斷，或脊椎已招廖白抬起之膝點斷,，或胸腹頭臉,，招廖白 落肘 陲點而傷，或腳面招廖白踩下而殘,。放開來君扶起而立,，驚言，太快了,，他無法知到如合敗的,。至此，來君已知實力果真懸殊,，而後二十餘次,，不斷開合攻防，有時讓他拳出再控,，有時他遠距才起手,，廖白已猴形縱入，將其控跌,，廖白以形意 八卦 太極手法,，應(yīng)其變化而控跌之，一一為其解說,。來君言,，不見廖白使力，卻無不一一落入廖白袋中而仰跌 翻跌,。只來君嘆曰,，幸好他也學過摔跤，否則跌都嚇死了,。只能說,，無論他如何攻防，廖白動作永遠比他快,。旁觀武友某言,，說，拳經(jīng)言,，應(yīng)敵如戲嬰 其言不假,。
廖白告之，以彼此都善意,，雖認真切搓,，總帶有幾分留情,。果真實戰(zhàn)，功夫較差者,， 如手中拿有原子筆,，功夫高者， 如手中有刀刃,。彼此若有殺意,，相互間都有危險性 ，故若生死實戰(zhàn),，他來勢越快越猛,，廖白自然反應(yīng)越快。瞬間軟掌成鐵掌(內(nèi)氣之功),，其勝敗更加明顯,。形意一動 即如虎撲羊，Discovery曾演過,，一雄獅瞬間撲向世仇 靠界***之新任鬣狗王,，一撲及地，動物學家 旁白言,，鬣狗王已頸椎折斷,。看過此,，所謂形意拳之虎撲羊 鷹捉兔,，可想其意。剎那即成碗破,，非可輕試,。內(nèi)勁者，互動之速越快,，殺傷力越可怕,，即韌與軔之極，沾及即戰(zhàn)(顫),。故內(nèi)家寂寞,，內(nèi)家須言修身修心修道，此中言,，解者幾希,，只當廖白說笑江湖爾。
29,、輕是果 ,，重亦是果，能輕能重才是真功夫,。輕到 蚊銀蠅不能落 一羽不能加,，不受對方四兩力 是戰(zhàn)術(shù)之一,，能重到瞬如鐵壁大山 也是戰(zhàn)術(shù)之一。忽然極輕 忽然極重,，對手驚懼而不能逃,，此即內(nèi)家綑仙繩之功。能忽輕瞬即忽重 或相反 ,，則敵一接近,，即破勢欲跌 戰(zhàn)不住腳。若欲殺敵,，得此破勢一瞬，即得我順人背,。我整勁微吐,， 敵則根浮而無力逃 無力反抗，未明白是啥 人已仰跌,。故輕重都是功夫,。功夫越高 兩極越美，兩極之變越瞬,，一沾中 ,，敵身心意之反應(yīng)已受兩極力之變化莫測而獃住一剎。高者,，用此一剎,，控敵沙敵如戲嬰，此即內(nèi)家內(nèi)功之用,。得此能力,，各家真?zhèn)髡叨加衅涿芊ǎp法 重法都有,，不可強言 只輕能得,。
佛陀說中道，善法只是方便道,，嚴格說,，善法 惡法都是妄 也都是菩提。強言善是佛法,，在低階言 可真,，在高階言 不可執(zhí)。佛教歷史兼故事:佛陀之堂弟 野心之提婆達多,，以持戒比佛陀更嚴為理由(更善之意),，攻擊佛陀 須讓出僧團 後跌入無間獄。
輕柔 之過於強調(diào),，仍只是誘入會僧之手段,，如同提婆達多之 善戒之強調(diào),，都錯入迷思，中道最佳,。無論佛法或拳法,，剛?cè)醽K濟，輕重皆得,，無論因與果,，都如實不假。如何得,，是明師過來人之經(jīng)驗,，文字理論如山，口傳心授 仍是關(guān)鍵,。故曰,，師父引進門 修行看個人，得訣回來好看書,。不曾身遇明師 切搓看勁餵勁解勁,，只文字解，終是霧裡看花,。
30,、功夫上了身，應(yīng)該還有一種感覺,，就是應(yīng)敵再也不會用上絲毫之濁力,。濁力指一般人相鬥，無論攻擊或防護 或接觸間,，總要使上力氣否則就會處於不妥之位勢,。可功夫上了身後,，一點濁力都不須使,，也無須再考慮攻防之招式，自然會恰到好處的,，自然控之勝之,。來訪武友與廖白切搓間，廖白總叫他們盡情出手,，而廖白之防衛(wèi)只說,，我會 "怕" 就夠了。對方想衝上來攻擊,，而廖白自由進退中,，只要如小兒女人 怕人打到頭臉般的遮一下，沾粘控已可自然完成,。敵已落於廖白掌控中,，或跌 或倒地 或扭曲如包粽,。一個本能的 '怕'，則如虎抱頭 如離貍貓上樹,，實戰(zhàn)中,，已可完成。太極拳之 如敷蓋對吞 形意拳之 沾粘逼吸,，一切都回到本能自然,。故孫先生 存周先生之所言說，是真實無虛,。中,，則自立不敗之地，用法技藝,，都是一點就通了,。初由五形十二形， 八大掌,， 數(shù)十式之太極修入，求得九宮全,，萬法歸一,。等功夫上身，即是,，一化千萬,，無招無式。何以故,，周身一太極也,。功夫上了身也。故拳經(jīng)言,，先在心,，後在身。爾後進境,，都是道上事,，故已無勝敗可言(在古實戰(zhàn)武技 渾涵之手內(nèi))。修得上者 都是道統(tǒng)內(nèi)之一家人,，故曰 不求勝於人 而人莫能敗之也,。
31、 太美了,。觀孫先生的圖照,，在諸多各派武學先賢留存之拳照中，是古今無雙,。五十餘之孫先生,，其形意 八卦 太極都是一味,，自然之極。其人四肢彷彿天生人不同,，內(nèi)有能量流中和充塞生成,，不柔不剛 。恁憑孫先生打啥拳,，都是太極高境一味,。通常人打太極 裝柔較易，只孫先生連 打形意 八卦,，不曾故意顯柔,，卻是極高級之柔韌神韻於內(nèi)外。那神韻,，廖白實在無言可形容,，只有天生自然一言可說，“身心一如”也,。未來學子,，誰能自然中打出孫先生行拳神韻些微者，其功夫必然大可觀,，只,，難也。孫先生天賦極高,，且少年即得郭云深大師真?zhèn)?，六十餘年深心智慧專注投入，此條件,，誰能再得,。
32、內(nèi)力之整,，為內(nèi)家真?zhèn)髦醪揭?，此即形意六合大整勁之初用。更上,，則求整而圓融,，更高更圓，由此而有身法之變 微動之化,。更上更上,，則內(nèi)家輕功出，故有 空中抓飛鳥 連抓其三(古董海川墓碑碑文),， 有孫祿堂師 抓鳥獻禮給 程挺華師 之事,。另， 蔣發(fā)百步趕兔，亦是內(nèi)力之說,。功夫由能重能真剛 打人成飛,，而后一路上，走輕 走神意之打,，不打而打 勝人自然 而不傷人,，此為向上一路。
33,、"其實他邁步看似極輕卻極重,，腳一落地便將臉盆里的水震蕩起來。"先說此句輕點卻極沉,。此當然可以 ,，周身已整 且渾厚，如同前賢 陳發(fā)科陳太表演 "金剛搗錐",，勁沉墜,。孫先生 曾公開表演形意 ，輕輕走拳,，亦聲聲入地如悶雷 直沉入深地,，此皆同義。微動不見形,，內(nèi)力卻已全透出暗化之勁也,。此句 描寫傅劍秋 亦如是象。薛顛練至"神變",，形意本以實為基,，即功力沉實為取勝之道,，但高手對高手,，則更上 功力已都至極 (人力有其極限)，則走身法靈變之路,。故,，吾師傳技時曾說一訣，龍虎官神鬼 沾粘挨連隨,。龍虎官為三拳真味之實相,，神鬼為高境神變之極。此神變之形容,，當指薛顛之敗於傅劍秋后,，以此苦修終入高境，走入身法靈動之境,。神鬼者,，靈妙之形容爾。此境差距亦極大,，一山一山高,，如 董海川 孫祿堂二老夫子,，已是晚清江湖知名者中 靈變之極。
現(xiàn)代人無此高境,，能於兩人對敵間,，高妙者敗敵於煞那，而敗者莫名其妙已跌,，此則可能,。旁觀者有時亦難看出究竟，此為功純后 身法 手法之妙用,。故吾師傳法時只說,，神鬼一相，現(xiàn)代人 不可能再現(xiàn),，能手到人跌,，莫知其妙 已可稱慰。神變以身法為主,，身法者關(guān)鍵有二,，一在手， 二在步,，此手當以全臂論,。更上者，全身皆敏如手,，都能沾聽控人,，且極靈極敏極速， 此曰身手,。能如此者,，曰神鬼之變。古江湖 知名者中,，董海穿川 孫祿堂二師能之,。如何想像其人之神韻，廖白提供兩種動物之能供諸君想像比擬,。一者直動之快,，觀 發(fā)現(xiàn)者節(jié)目。海底有一種螺,，曰雞心螺,，常伸出其舌 跳動如小蟲，以引誘魚至其身前,，魚亦即敏 怕別人吃他 也怕小蟲逃開,，故魚捕小蟲 動作非常快，只雞心螺更快,，其射出之另一舌 有毒且能刺穿魚身,，其速曰千分之一秒。動物能此,，諸君有效能摧毀人之攻擊手能練至多快(非指彈甩輕勁 真高手輕甩亦可摧人則另論),？與尋常武人比，廖白已是非?？?，茍欲傷人 沾得到 同瞬微顫即得。只 仁道 不能用也,，故改為放慢 以免一沾即摧毀人,，故 撫人成沾衣跌(抖震跌人 之內(nèi)勁，以真高者言 猶粗,。其跌人 猶見髮臉猛震之像,，顫者無形也 故功夫高者在沾粘控。心意祖師曹繼武論拳即曰崩勁 創(chuàng)勁等都太粗 以沾粘顫不見其形 最高),。另一種動物,，能給諸君想像八卦拳古高手實戰(zhàn)真味。北美有一種異種小動物曰濛,，比一般濛 更烈更快更神奇,，美人稱其為無敵，印第安人成其為鬼魅,。其身法如輕功,，上樹上屋快如無影，其身至柔至快,，其性至猛至拗,，啥讓他看上，他一定要拿走,，無物可檔,。大野熊 群狼皆須讓他,，通?；⒈苡鋈豪且囗殤?zhàn)死或退逃，只此濛能從群狼之前,，搶下 他看上要的東西,。何以故，練過八卦掌故,， 一笑,。其快 其柔 其變身如神鬼，故能以小搏大，以一敵眾,，稱 真天下無敵,。看此動物介紹,，廖白會想到,，董海川與孫祿堂二先師。只二先師由技入道,，故 仍以 仁 為無敵,，未曾挾技欺人殺人 辱人，故為 古今中華 武人典范,。
34,、董秀升的《少林五行柔術(shù)譜》，是南少林拳術(shù)的精華,。其中塌,、推、云,、碾,、磨五掌，又是其中的精髓,，那位精通此道的談?wù)勂渲械膴W妙,！廖白未見全文，但知董秀生功夫之由來,，山西老董 兼山西宋世榮門之形意,，兼得孫祿堂老先生之傳授，其高妙可知,。談及其人之動手風味,，軟擗拳 (輕沾即可將對手抖起仰跌)、鐵門閂,、鐵掃帚,、由此三式已知其人功夫已得形意真?zhèn)鳎N皆不必再論,。董先生視少林柔術(shù)五法為珍,，觀此五字，廖白也可明白,，此與內(nèi)家三拳無異,，亦是純正內(nèi)功后之整勁沾粘手法，與形意不二,。曰綑仙繩,，曰 如老吃雞吃米,，曰 如虎撲羊，曰 鷹捉兔,，比此更上更柔更無形,，此柔術(shù)正宗也。能抖震烈勁殺敵跌敵,，是內(nèi)家初門,。其中塌、推,、云,、碾、磨五掌,，已功純,，不必烈殺 ，柔術(shù)已足,。尤其 至碾 磨二掌,，取敵控敵，沾粘一搓,，一搓即搓壞了(搓為殺技不殺則輕撫之抹之 恰好成跌即可),，如此而以已。廖白目前之能為亦同此風味,，此沾粘顫 沾粘搓也,。內(nèi)家柔術(shù)真宗其中塌、推,、云,、碾、磨五掌,，已得真?zhèn)髦蟆?br>35,、順中用逆 逆中行順，此是孫先生五書中用語,。此是對初學者之言,，以不能懂勁，故強言之,。以此能統(tǒng)御所有行拳之正勢而生內(nèi)勁,。外形動作 曰 爭躦裹翻 ，矛盾生勁,，盤拳行勢,， 周而復始,。如是老手,，無此言語也。無一 不太極,。簡理言之,，陰中有陽 陽中有陰，陰陽不能離決,，不離則生 離則無生,。可有貳解,，一曰練,，順逆行化，勢勢合理,，不逆筋 不斷氣,，能來能去，能去能來,，行拳 恰到好處,，不求力而力生 不求氣而氣自順，以此內(nèi)勁能生,，陰陽剛?cè)?悉化 而相生,。一曰用，練用不二,，不二則其內(nèi)勁不斷,，陰陽剛?cè)嵯ず渲校瑒t可聽 可懂 可剛 可柔 可韌 可軔,，隨心所欲，不為敵所乘,，此曰 環(huán)中,，此曰 不出界，此曰 隴虎生化,。以經(jīng)脈言,，十二經(jīng)脈有手足三陰三陽脈，川流不息,，陽脈能去 陰脈能回，則可生生不息而不傷身,，茍能去 不能返,，則某臟積氣而病脈之甚，某臟失氣而病氣之虛,，此則陰陽離決,，練多病重,，失了中和,，亂了元氣,。故曰 三要 九害，以此二訣,，走拳行拳中，氣血能緩緩而行 無微不至,，若使強力弩氣，有去無回 ,，失順失逆,，功夫難成，羅病一筐,。再簡言之,，氣血通暢 無微不至 亦無微不返，氣力之并行,，恰到好處,，則是順逆和化，功夫自然,，此是孫門真訣,，不在夸張?zhí)?，在自然?/p>

35,、順中用逆 逆中行順，此是孫先生五書中用語,。此是對初學者之言,，以不能懂勁，故強言之,。以此能統(tǒng)御所有行拳之正勢而生內(nèi)勁,。外形動作 曰 爭躦裹翻 ，矛盾生勁,，盤拳行勢,， 周而復始。如是老手,，無此言語也,。無一 不太極。簡理言之,，陰中有陽 陽中有陰,，陰陽不能離決,，不離則生 離則無生?？捎匈E解,，一曰練,，順逆行化,，勢勢合理，不逆筋 不斷氣,，能來能去,，能去能來，行拳 恰到好處,，不求力而力生 不求氣而氣自順,，以此內(nèi)勁能生，陰陽剛?cè)?悉化 而相生,。一曰用,，練用不二，不二則其內(nèi)勁不斷,，陰陽剛?cè)嵯ず渲?，則可聽 可懂 可剛 可柔 可韌 可軔，隨心所欲,，不為敵所乘,，此曰 環(huán)中，此曰 不出界,，此曰 隴虎生化,。以經(jīng)脈言，十二經(jīng)脈有手足三陰三陽脈,，川流不息,，陽脈能去 陰脈能回，則可生生不息而不傷身,，茍能去 不能返,，則某臟積氣而病脈之甚，某臟失氣而病氣之虛,，此則陰陽離決,，練多病重，失了中和,，亂了元氣,。故曰 三要 九害，以此二訣,，走拳行拳中,，氣血能緩緩而行 無微不至,，若使強力弩氣，有去無回 ,，失順失逆,，功夫難成，羅病一筐,。再簡言之,，氣血通暢 無微不至 亦無微不返，氣力之并行,，恰到好處,，則是順逆和化，功夫自然,，此是孫門真訣,，不在夸張?zhí)帲谧匀弧?br>36,、發(fā)人 跌人 抖震顫人,，"切莫抬體重 丟體重 推體重"。武學是省力之學,，接觸間,，能沾 能控 能傾 對手失勢於一瞬，即可跌之,?；蜓龅?或翻跌 或滾跌，若全力摧之,，則跌勢急,，若憐之，則稍放 ,，敵即被自身失勢及體重而較緩跌出,。前者，王薌齋喜用,，在形意曰 抖震勁 ,， 曰烈勁， 炸勁,。施此勁,，以烈故，初功者 則身首皆顫,，此勁直接施於人身即可殺人,，施於人手肩臂(對上穿中)，則分二象，功低者,，人仰跌 滾跌勝甚速,，王薌齋喜用。孫門高手,，內(nèi)勁已更深而渾厚圓潤,，茍施於人臂肩，亦能瞬顫急速,，而摧人后腦 或脊椎成挫,，故孫門弟子能用卻不敢用此勁，已入 沾粘顫 也,。顫比抖震更更高更無形,，威力更劇,，唯是殺人技,，故不能用，故皆改為沾粘控勝人,。尚云祥先生如是,，孫祿堂先生如是，孫門得法弟子如是,，以沾粘控勝人,，曰軟擗拳，曰 揉倒 揉起 揉跌,。王薌齋先生,，以個性故，喜用烈勁 烈技 抖震人跌,，此形意其他諸門得真?zhèn)髡呓詴?，且是真?zhèn)鞒蹰T爾，非深門,，只以武德故不能用,。淺者人易知，深者 人難知,。以王薌齋壯晚年之技,，廖白多年前早已能用，只師叮嚀,，形意勁 八卦勁極可怕,，不可輕用。 故怕傷人,，故只用一半(控擎后 變長勁推人而已),，(如郭云深師 "半個"崩拳 打遍天下)半個 非半步 崩，郭師勝敵 茍全力崩出 ，豈不殺人,。不敢烈抖,，若不顧人生死，百公斤大漢,，抖之成飛 仰跌 滾跌亦是易事(內(nèi)勁 非"抬體重" 沾觸間已破其勢,，姴之 冽之 亦微顫爾 )。叫廖白上門去挑斗別人,，然后用抖震顫勁施於人身,，廖白不敢為也。若有武友上門愿以身試,，完成法律公證,，則另當別論，此為道殉技也,。不過能聽懂,，廖白還是告訴諸君，王薌齋之抖震技,，只是形意真?zhèn)髡咧蹰T,，高者 內(nèi)勁更飽滿圓潤故，為沾粘控 沾粘顫 沾粘搓 沾粘揉,，沾粘無像 勝人省力也,。形意 八卦 太極 得真高人自古多脈矣，豈只王薌齋先生一人,，高境更不只如此,。其非徒之徒，無知者 著書亂掰故事,，欺外行 自暴其短(如修學數(shù)十年后 動靜猶張牙舞爪 見笑方家矣),，一看即知功夫猶淺之像，見笑 內(nèi)學 識者 明者矣,，反將王老之正名,，遺笑方家。此工商時代,，隨人自喜,，廖白原不喜再論人之技，只孫門諸君若有不明,，亦讓人嘆息爾,。
37、 整勁練到了 都對,。如古稱 抖擻勁,，尹氏八卦稱乾冷勁,，太極稱冽勁 ， 福建 鶴稱駿身(閩語)震身縱身宗勁,， 古心意稱 戰(zhàn)勁顫勁,， 都是。 只初練以能抖震冷冽為能,， 以為此最高,。 前人續(xù)行 則知越來越無形， 綑仙繩 沾粘顫更韌更靈更高,。 故以高境言,， 發(fā)勁時， 鬚髮皆顫為初門之像,，高者無形 勝人無像,。 故戴龍邦言， 啥勁都輸沾粘勁(顫),。
38,、抖震不是學來的，內(nèi)力純了,，周身勁整,，自然能意動勁出,。出之烈,，自然能跌人，但以功猶未深厚,，故仍有抖震之像,，非故意為之。功成后,，意動人跌 未見抖震,。
39、孫師輩份,，在形意吃虧一輩,，在太極吃虧更大。故與孫師同輩者,，其實其功夫見識都不可同日而語,，孫師輩份是自愿吃虧，可是其他武人卻不可如此看待,。王薌齋若果真是郭老之徒,，則見孫老 尚老則應(yīng)自稱小師弟，待二老為兄長,。此為善良人性之禮,，若非，則謂不懂事。若果真尚老 王老城門較槍法之事,，純屬遙傳,。據(jù)王老晚年對其自說王尚之事，稱切搓有三次,，當是王四十餘近五十歲 尚近其十歲間事,。前兩次即尚以鷹捉， 王接,， 頓時臂麻至全半身,，即尚以崩進 ， 王接,， 王頓感 眼冒金星 口苦咽乾欲仆,。另一則為尚在練拳，王自外練拳回來,，兩人相見甚歡,，王曰接我一掌，尚以互知功力與善意,，故人直站,，未沉未防未抗，純以直立體重身接,，剎那尚人騰空高起,，落地，兩人同驚,。何能如此,，尚曰再來再試，王不肯 曰此無心可為,，欲為則難成,。廖白解曰，此即雙手之滑勁,。本是抖震勁之用,，改為用柔掌滑掌，則可將人打高,，此是整勁之能為,，亦是用勁之一妙法。但若兩人認***較,，則王無能力用此勁於尚之身 ,，用亦無用，何以故,？身力整勁遠遜故,。功力輸,，沾黏控必輸，則沾粘控人中心線不成(反被控),，手上不能勝,，則腳上不能用，則大地之力不能用,。此者,，炸勁 混元勁雖有快速與整炸之功，耐何及其勁甚短,，須先有沾控,，此有虛步之進半步，才能接實人身或臂,。故尚言再試,，王自知之 言不能為也。尚王之較,，前二者,，是王大敗 功力接實故。后一者,，是尚為放身讓王試招,，不能言王勝，茍尚身意沉則放不出也,。王以此勝,，其后人即不斷編出將尚打高之故事，此不明拳理 不明事理之行為也,。而后幼年在郭老面前較槍劍之說,， 較槍之說， 都以此為藍本繼續(xù)編寫想像,， 傳說也。將人打高是整之巧用,。王五十餘后(孫尚楊等都已亡故),，常以此技將人打高抖高，但其受者 功力都遠遜於王老,，故不可與尚王之事同語也,。故以此三較，王晚年回憶告訴其弟子,，尚為周身大桶勁 ,， 但有局部如竹。而自稱其一生 雖只練到大晚勁 ,，但周身之均 ,，較尚老均,。此王老自想，以功力 力拼則輸尚老,，若以巧拼 或有均勻之巧可勝,，此為誠實語。善學之徒能知之,，不善學之劣徒則不能知之,。為己私利私名，隨心哄抬,，奈合,。則有續(xù)掰故事 越掰越離譜，成無道德 無義理之其欺世盜名之實,。雙手崩 ,，善用地力之整勁 ，抖而炸,，有其利,，有其害，沾控於先則能用,，控不成則不能用,。
擗拳無擗拳外形，一沾即得,，不見用勁之像,，有起有落 卻不見起落，彷彿 不起不落,，對方神意招您戲耍而仰跌,，即名軟擗拳?；瑒耪?，亦是起落 落起，不見形,，而能一沾即得,，則如是。
40,、外家高手侉入內(nèi)家修為之后,，真?zhèn)魍饧乙嘤袃?nèi)功，只與內(nèi)家真?zhèn)髡邉e在純度,。外家高手久修之后,，能者，功夫日純,，必有如內(nèi)家之沾粘短打出現(xiàn),，而由此創(chuàng)絕招,。如本是外家摔跤，功夫純后,，創(chuàng)拳跤,，更純后，即創(chuàng)沾衣跌,。如鶴拳 醉拳與猴拳之 創(chuàng)意,，亦是內(nèi)功純熟后之意像。如乾隆年間批掛韓師父,，創(chuàng)通臂 絕技“白猿三出洞”,。縱鶴之祖方世培,，創(chuàng)縱鶴拳絕技“水手用技”,。三皇炮捶宋彥超，創(chuàng)絕技“夫子三拱手”,。雖各有其妙,，但其核心無非是內(nèi)家之寶，“沾黏控”中予以崩顫批掛,。批掛通臂,，三皇炮捶，縱鶴,，拳跤,，四門之后人 雖都有傳人，但若內(nèi)功未能得純,，則諸法只得其形 未得其神,，日久，形亦失義變味,，神妙之用必失,， 故諍多。廖白知其各家手法神妙處,，卻非其嫡傳,，故不與之諍論，各門傳人 參爾,。信者取之，不信者 一笑,。廖白細喜參卓百家手法,，曰得其環(huán)中以應(yīng)無窮，曰內(nèi)家之寶者,，沾粘戰(zhàn)(顫)也,，捨此無他,。
41、 童先生所說的協(xié)同作用,，遺即廖白表達的形意虎(六合),，韌與韌之大能(能至剛)。而功能轉(zhuǎn)化機制則是八卦龍(變六合),，靈與柔之大能(能變與柔),。太極官則是以陰陽難測之機勢在龍虎中變 稱正官之能。稱陰符槍,， 陰陽莫測 生殺恩害也,。通者 ，龍虎官皆能,，故曰三拳本一,。忽剛忽柔 ， 忽正忽奇,。變機在自然,，因敵而變，敵備不齊而輕攻撞,，則如鳥困於現(xiàn)代大樓玻璃窗而無知撞昏,，敵備齊力而攻打我靈以微動已靈空，故敵費力而困,，我自然而省力,。何能此，中和之內(nèi)勁也,。周身一太極,，周身一丹田也。孫門功夫重在自然合道,，故不主兇猛,，主勝人自然，拳與道合,。童先生以白話演譯孫先生思想,，廖白仍以抽象之言，蓄演孫門之言,。
42,、孫先生 內(nèi)家三拳：太極 形意 八卦          孫祿堂先師 傳張師:簡說內(nèi)家三拳，太極空中(虛字 空字),，八卦變中(靈字 變字),，形意直中(誠字 實字)。又,，以中乘應(yīng)用言,，形意是落地曲直槍,，八卦是變龍捕人槍，太極是沾粘陰符槍,。高者融通,，三槍即是一槍，餒家槍法之用 最易體會內(nèi)家拳法之妙用,。若以喜用手法技法特色言,，形意是內(nèi)家槍法，太極是內(nèi)家劍法,，八卦是內(nèi)家刀法,。拳法自然即是道，學到自然無形無相,，無刀無槍無劍,，勝人自然 不打而打，才算懂得內(nèi)家拳,。
43,、敝人 將這幾年與來訪武友試手后，有些武友會留下較特殊之感言或來信,，摘數(shù)例簡說,，藉以使拳友能明內(nèi)家拳法”中乘簡味”。廖白自檢,，約相等於童先生”暗勁中階”應(yīng)敵之程度,。是耶 非耶，未來待諸位武學君子共鑑定也,。供參:
A武友形容:相斗中,， 與廖白 一接觸 ，人即浮起 ,，或一動人即如招龍捲風拔起莫名其妙而跌(跌者無法知其然),。B武友言:與廖白推手，手一觸,，即如被浸水之大綿被掛住,，周身不暢。C武友言:相斗多次敗跌后,，實說不出個所以然,，只能說，廖白的功夫只能以兩個字就是 “恐怖”來形容,。D武友言:一接近,，人就飛起來。仰跌,， 翻跌,，不知道如何跌的，簡直 ...遇到神了(一笑),。E武友言:與廖白一沾手,，就站立難安，突然旁邊所有東西,，連墻 連樹都突然 往前飛去(如坐特快火車 風景都前飛),，再發(fā)覺時，自己已仰跌於后方地上了(被發(fā)跌 沒疼痛的感覺) ,。G武友言:沾到時感受廖白手極輕,，沒受到力，卻無論如何老是站不穩(wěn),，肩手也怪憋扭的 ,，就是不自在，筋彷彿要柺傷一樣,，無論自己如何變化 走化,，還是如此。越想逃或反抗,，則越感到被無形的網(wǎng)綁住,，越滾越牢， 越抗越發(fā)沉重,，此時濕綿被 不足以形容,，應(yīng)該是如同巨大粘糕膠住，拔都拔不動,，廖白之根彷彿在地底深處,，越拔 越抗 發(fā)現(xiàn)其根越深。跌時 如被雪崩覆頂,，或被 漩渦吸進而將沉沒,， 身上猶有大水淹沒蓋頂 (此是八卦拳之天塌勁)。若撞打廖白,，彷彿去撞巨墻,，且逼觸間，一股力自下涌上,， 人根即自動招拔起,。G君言：讀遍古武術(shù)拳經(jīng)，前人故事,，尚無此等形容,。多年來武友來訪切搓，有以上較特別之感覺，來訪者多是多年習武之武癡(十或二十年者多),，通常之言,，大都是嚇壞了，感動極了,，或言如今才知啥是內(nèi)家拳,，才知中國功夫是真的 ，不是武俠小說,。 或言如今才真正對中國功夫恢復信心,。
若以大力強壯漢子而言，廖白近幾年來發(fā)跌九十餘或百公斤左右的強壯大力武者,，也有很多,。暫舉幾例略說，以明內(nèi)家之妙,。一位韓國武者,，肥壯近百公斤，卻敏捷如貓,。跆拳及韓國古武道修習十餘年者,，也學太極推手及八卦掌多年，到處尋師訪武,，沾及廖白即根浮欲跌,，以場地危險，且其人過肥重,，恐跌出人命來,，廖白將之拔根發(fā)傾間 拉回，改以八卦捕人術(shù),，五龍盤玉柱,，將其擒倒踩於腳下。一位合氣道青年好手,，高壯聰敏體重亦九十餘近百,，學合氣道六年，由北學至南,，稱合氣道界已找不到老師了,，以其超人稟賦與體重，若非大超越者,，能再讓其服氣也難,，所以往外尋找高人。兩人相戰(zhàn)間,，廖白以半空拳,，正面發(fā)其雙肩,，近百公斤武者，瞬間雙腳同時離地,，騰空仰跌於丈外,，起身不斷搖頭，直呼 讚 讚 讚,。疑問廖白,，人都懼其合氣道擒拿摔技，何以遇著廖白,，一觸即跌，跌之又跌,，莫知其妙,。一位有根鄭子推手名門戰(zhàn)將，健壯根深,， 體重亦九十餘 近百,，能老牛勁。玩手間廖白仍以半空拳發(fā)其雙肩,，依舊雙腳同時騰空,，仰跌於丈外。起身亦是直搖頭,，稱 好爽 好爽,。何以故，以其人之健壯與推手根力,，放與人推,，尋常武者 動之半步亦難，今日之騰空仰跌,，恐怕是其人過去 未來 難再遇也,。
一位八極拳 批掛掌，高壯修者,，雙修 李書文及馬英圖系,，十餘年專心一志學功夫，為學武 不事生產(chǎn),，耗散家財 (自言是個敗家子),，且曾赴日本深造批掛掌兩年(為追隨名師馬英圖子而去)，近九十公斤,，曾以鳳眼拳點錐,，敗某太極高手。故言不信太極拳 實戰(zhàn)能用,，不信內(nèi)家太極 能沾粘,，訪廖白,，以地點不安全，廖白沾之,，一再控其人,，輕發(fā)其人撞墻 如泥甩壁，茍於安全場地,，一觸即騰空仰跌也,。來友所學拳系師友，拳腳都極捷快剛猛無匹,，故師友間,，無人相信太極能沾粘人。網(wǎng)上常聽人談廖白,，能以內(nèi)家沾粘勝人,，來前以為不可能，特來相試,。廖白解曰,，兩人模擬實戰(zhàn)，相互接近間,，廖白若以虎抱頭迎前 (如拳擊),，廖白出手快如電，當頭罩下,，剎那可如虎爪 撲捉及其頭臉(功高者 極輕快 一抹即倒如貓兒洗臉 不見其相),，他將如合因應(yīng)？答 起手攻防,。如是理,，廖白請其出手試擊廖白胸腹頭臉，不想沾粘卻無不與廖白沾及而招控拿,。若不出手,，忽的已被廖白當頭罩下控倒於地。如此不斷開合沾粘攻防,，煞那間每次無不落入廖白之沾控中而跌(無論其出不出手 能不能出手 出手有效否),，兩小時內(nèi)不斷試手攻防，履試不爽,。廖白問,，太極實戰(zhàn)中可沾粘否？來友曰 " 可"曰 "極度震憾",，曰 "過去十餘載苦心都化為烏有",。廖白安慰之，莫作此言,，日日增上即是,。故曰四兩破千斤,，太極者，能省力勝人之術(shù)也,，不怕莽漢力千斤也,。
言語是形容辭，細微之感,，落於文字以形容其人之感受,，文字不免較夸張，諸友莫見怪,，但由其辭,，可略窺其義。至此,，廖白與來訪武友玩手,，都以八卦或太極，尚未用上形意勁,。何以故，形意極烈 ,， 殺人技也,。高者無形，沾粘顫也,。一顫即摧毀人,，不可玩也。諸武友 參之,，或一笑 以卡通視之,。某禪師言，佛門無多子,。廖白半生走過,，亦感而言內(nèi)家武學無多子(近代失傳故)，學者如牛毛,，成者如麟角,。內(nèi)家武學成長 三部曲，一是 跟對明道之師 學對功夫,，二是 訪高朋看明師長見識,，三是 收心 安心離名利場， 以無所得心隱居,， ”中道”以健康成長,。以大成長而言 ，三最難,，故曰內(nèi)家無多子 ,。
44,、暗勁傷人，借助氣勁,，即內(nèi)勁,。其像不猛烈(可以無相身力沉按輕拍),，也不必高舉(分寸之能故)。若要人明白您有暗勁，并不難,，廖白常信手將年輕武者牽過身來，抓,、 摸 ,、按 ，即垮掉般 蹲下慘叫 叫饒叫停,?；蜓b要輕敲其人頭面，則其人必以臂高舉防護,，廖白輕敲其人之臂,，其人頓感沉重欲斷。旁觀,，不見烈像,，何以受者如此難忍不堪，只受者知,，廖白手如沉鋼又沉重又銳 入其骨,。若言 崩、 創(chuàng),、 顫,、 透，則是對身或腦內(nèi)臟)之用,，微動即得 但不能用也,。摸人，人即失勢欲跌,，人手臂不能檔,， 不能逃。有友曰,，如雪崩人陷,，此是柔勁。若意加速(外形仍可無相變),，柔掌頓成鐵掌,，殺人傾刻間，人於空中即可摸到即震昏 (腦盪),。此受者,，受柔掌即知其威,，人無傷 但已膽顫心寒，也深信稍快即如鐵掌鐵棍之說,，不必再問西瓜之像,。
簡單說，摸人有槓桿原理,，可以整勁為之,。所謂的沉勁整勁都因人臉或身遠離於地，能整能寸,，摸之即傷,。西瓜無力距可用。中華武術(shù)非練力,，而是練整,。整勁者，善用地力,，敵人有腳立於地,，故廖白若以手撫其練，一扳即倒,。他不肯倒,，則也加一力於我掌，兩力相加,，輕撫即倒。人腦如豆腦,，蕩之即傷,。問如何蕩之，答汝掌擊其頭 若速高於其人頭之后移,，即震盪得傷,。簡言之，您閉眼,，叫您老婆以掌震您頭,，若她懂沉肩墜肘則雖不知武術(shù)也能用上身力，您就剎那可明白 ,。 一笑,，千萬莫試。
45,、孫門武學不在猛烈 瞋恨,，而在修為。修得自然之法,，沾控得人,，無論用太極 形意 八卦,，哪家手法都行，雖心所欲 無可無不可,。故孫門無定形,， 不定勢 ，不定法,，只在精神與元氣之飽滿,。人稱孫門善技擊，為中華內(nèi)外家武學總縮影,，即孫門有武學正觀,， 技擊正觀，不求一法,， 亦不捨一法,，百家功法技擊 都我註腳爾。我者,，渾元一太極之內(nèi)勁也,。周身一丹田， 周身一太極 ,，周身一如,。五行力全，八卦九宮變化全,，無可無不可,。見言之，因敵變化,，中有大悲心(慈字),。諸君去問孫劍云師 孫叔容師，廖白此張師傳孫門武學正觀,，有違孫先生所傳真義否,？孫先生五書，是孫先生武學中道觀之示意爾,，是修學參考以之入門書,，亦終身不離五書。
46,、此文可學處勝甚多:
孫存周把基本功濃縮為無極式,、三體式、劈拳,、崩拳,、單換掌、懶扎衣。孫存周說：“練技擊有三個臺階,，第一步是基本功,，把基本功練通了，渾身都是拳,。但到了這一步也還是個拳匠,。還不能稱師。第二步是知拍,，與人對打,，感應(yīng)確切，應(yīng)對自如,，如是才出得來節(jié)奏,。一般人不易做到，到了這一步可以稱師,。第三步是拳與性合,，遇敵制勝，盡情盡性,，喜怒哀樂因拳而出,，皆能制敵，則可稱家,。如今能至是者極少,。最終至木吶虛無，動靜無兆,，制敵于不覺中,，如家嚴也。”
愿以一生,，求證孫老先生十分之一,，求證 存周先生十分之二。目前廖白實戰(zhàn)中已能知拍,，故控人勝易，只學無止境,，即此一知拍,，也應(yīng)對手程度不同，而有相當長之進距可走,。再走二十年,，日日進步一分，以此自娛,，生命 生活 著實平安快樂,。至於第三境 性與道合，瞻仰洏已,。
47,、廖白三十年內(nèi)家修學,，其境猶淺，與晚清民初諸前賢高人,，猶如小溏與大湖之比,。但以 畢竟已上拳家之真境 妙高山，自信確也能比一般未入內(nèi)家真?zhèn)鏖T徑者,，看懂其真味,。暫論晚清最負盛名之內(nèi)家三拳，形意本是(可至)最高(心意 心王最高),，但其至高境難入,，須能看懂八卦與太極之至美者，其形意才能翻入至高,。若其人至最高境,，看八卦 太極也將一笑 ， 言 一也,。如孫祿堂先師,。否定八卦 太極者，其人境必然未至最高,，此為定言,。形意最實，八卦最靈,，太極至虛,。若只修形意 而否定八卦及太極者，其人之境 會停止於實而不足靈 不足虛之境,，成就霸氣 卻 成就停止,，即為未入道。故看三家為一者,，與看三家非一者,，前者功夫必最高。
48,、內(nèi)家拳 是文弱人久修成氣候之學,，通常天生贏家(體能極優(yōu)秀之天才運動員)，不會來學內(nèi)家拳,，因非現(xiàn)世功利主流,。來學內(nèi)家拳的朋友，通常是天生弱質(zhì) 或文質(zhì)彬彬,。如此之人,，修到何年何日，才可與天生贏家專業(yè)武人比武勝之。廖白說的武學,，是內(nèi)家拳,，久修得功的，須深心始入,。內(nèi)家修學者 須學到啥,，才能與天生贏家較而勝？廖白以五字,，讓您自檢自測,，沉、 縱 ,、韌,、 軔、 靈,。
沉者,，動中， 您能何時出手都甚沉否,？能沉,，身力已出，打人中都不是局部之力,，推拖帶領(lǐng)搬攔截扣,，或朋履擠按採冽肘靠，無一法動中皆自如的帶有很深的沉勁,。沉為古真?zhèn)魃倭种罡?，越沉越香，最好沉入地下三公尺,，一笑?br>縱,，身動之超速，微動即得,。此即沉之極快捷,，打人成飛即在此勁，此即形意之大能,。 故曰盤根沖空,，沾身縱力。
韌,，讓人問不動，卻非死根,。死根者用頂 ,，用矮重心， 用仰身，都是錯法,，活根有微動不見形之動化,。您練到輕站，讓柔道角力高手抓不動,，摔不倒即是方向,，更高時，您微動敵跌,，此是太極之大能,。
軔，指掌如柔美之手 稱美人手,，瞬如鋼掌 鋼指 鋼爪,，此八卦之大能。董海川老遇任何大敵,，無論內(nèi)外家何等高手,，一摸即倒，此太極稱之為抓拿節(jié)閉分寸之功,。
靈,，任您如何大力， 如何防護,，他修有上述四字之大能,，卻不與您斗力，您與之遇,，彷彿無門戶之人,，想打他，他像千門萬戶卻戶戶是假窗假門,，無一處可入,，他善以上述 沉 縱 韌 軔四能，陰陽生殺變化,，卻讓您如入了,，地滑濃霧中藏有十面埋伏之險境。極高者,，身如鬼昧,。
廖白常言，龍虎官神鬼真義在此五字,。您檢測自身,，此五字修到否？可以此五自勝敵否,？
五字中都有 整與如二義,，是為內(nèi)家之本,。整者，無論如何動靜 周身都是一塊,，如者 ,， 此一塊非強硬勉強而得 ，而是圓轉(zhuǎn)自如,。能此,，方入內(nèi)家真門。古今中華武學,，無論何系何拳,，能真正超越其他武家者，都得此 如字,，掛名啥拳都可,。得法得藝者 須敬道統(tǒng) 莫欺人，都須知,，中華內(nèi)家拳理 古今流布四方,，不出世之隱者賢者多矣。
49,、易骨者,，骨髓飽滿， 骨生稜,。尋常武人,， 與之輕觸 即如鐵石軔刀，痛入骨髓,，此腎氣飽滿之像,。其人內(nèi)勁， 必暗 必寸,，微動即可摧人,。易筋者，常人以筋為筋,，外功者 伸筋拔骨,，以求力能轉(zhuǎn)為猛實，一般人誤解此筋練粗,，即為易筋,。此是錯解，若此 外家拳法皆有 皆能,，何足為奇,。孫先生晚年傳下，真?zhèn)鲀?nèi)家者,，整身以精氣神充滿,，一身如桶,， 曰桶勁。此為身筋,，手臂， 大腿,， 以精氣充滿,，整手臂整腿 都是無形之筋，此曰 易筋,。此氣添九節(jié)也,，周身如一體之韌，周身精氣充添 全形如筋,。故曰周身一太極,，周身一丹田，此即易筋之像,，其人沾人即跌周身一如也,。洗髓者，周身精氣不只充沛,，更飽滿至無微不至,，其氣滲入骨髓 飽滿骨髓，更飽滿上丹田神室破初關(guān) 過重關(guān),，此曰 由拳入道,。而有神鬼靈感與超人之身法，曰,，清虛其身,，故騰挪變化。人稱靈知如神 ,，身形如鬼,。董海川 孫祿堂公也。 此與尋常武者,，初學內(nèi)外家 中乘法以下數(shù)年,，身上之骨稍轉(zhuǎn)強 筋力稍轉(zhuǎn)韌，即以為已易骨易筋者有異,。廖白所述者,，師傳 內(nèi)家真?zhèn)鞣?三之定義也。所謂易后之骨,， 筋,， 髓，都指周身之 精氣神 滿 ,，無微不至且充沛而神化之功過人也,。
問,，如先生所說，筋者,，精也,？非也，只此易筋之功夫,，既稱高於易骨,，而一般稍具真?zhèn)魍饧遥l不能將筋力練粗練大,，故知此易筋斷非僅此而已,。轉(zhuǎn)關(guān)應(yīng)敵，不能逆筋,， 逆骨,，否則碰人自傷(如擒拿法)。只內(nèi)家之順,，功在周身一如,，請參氣添九節(jié)一名言，以此轉(zhuǎn)關(guān)控骨控勁之筋,，已宛如 “太極一順”,。此義即舉手投足無一不是太極。不只練拳,，應(yīng)敵亦如是,。故 周身一如是 易筋。
50,、形意之美,，非平常人可察覺，以為無心意古拳之美,，錯矣,。形意經(jīng)神拳李老農(nóng)之改善，將鷹捉四把,，鷹雄競志之真義,，發(fā)明僻拳，此拳為動靜合參之真法寶,。不必去想"上下爭力與回縮勁",，只要如法擗去，此義已設(shè)記於內(nèi),。形意拳者,，心意之至寶也，擗到 功夫上身,，啥 鷹捉虎抱頭 熊膀龍身雞腿 ,，成"落地曲直槍"之能為都自然出,。故形意與心意不二，且學者 有入法更妙之處,，只知見者少,，故有耐心者少。孫師當年曰 多擗 多擗,，能擗 就自然能懂三體式,。擗中含三體，動靜互參,，自然入法。擗拳能入,，以一生之專情 "把擗拳擗活",，即可再得出一個活脫脫的郭云深 及尚云祥。由此再參理,，八卦之變,， 太極之空靈，則可再生出一個孫祿堂來,。此即孫門正法秘言,，不此簡道，孫門張師 如是傳,。
看懂河南心意之古樸,，莫忘鷹捉 虎抱頭 熊膀 龍身 雞腿 猴靈 雷聲，一寸為先之古訓,，則可明 落地曲直槍之真義,。再參，河南形意之鷹捉把 虎撲把 挑領(lǐng) 斬拳之勁意,，回頭,，知一切神意。神拳李洛能已將之轉(zhuǎn)化設(shè)計於五行拳內(nèi),，只要 安心在此五行拳內(nèi)修練,，終可得形意 心意之精靈。孫祿堂老先生蹤橫內(nèi)家三拳,，三拳都修至化境,，兒后言，三拳本一,。又言,，形意為基，八卦為變,，太極為神,，終以一如為歸依,。故，不捨三拳,，以形意為基,，是孫師之得，存周先生更以之為證,。