原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載需顯要位置聲明

當(dāng)歷史散文方興未艾之時(shí),，另一類以說理為主的諸子散文也開始大放異彩,。春秋之末，王權(quán)衰落,，諸侯雄起,，禮崩樂壞,，士階層興起,，造就百家爭鳴,，處士橫議，著書立說,，于是產(chǎn)生了精彩紛呈的諸子散文,。班固在《漢書·藝文志》中將它們分為十家：儒、道,、陰陽,、法、名,、墨,、縱橫,、農(nóng),、雜,、小說家,，其中影響最大的是：儒,、道,、墨,、法等四家。諸子散文也分別經(jīng)歷了以《論語》,、《墨子》為代表的語錄體散文,、以《孟子》,、《莊子》為代表的對話式的論辯文和以《荀子》,、《韓非子》為代表的專題論說文等三個(gè)階段的發(fā)展，不論從文學(xué),、哲學(xué)，還是政治和倫理等方面,，諸子散文都對后世知識分子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

一,、前期哲理散文

春秋戰(zhàn)國之交的諸子散文多采用語錄體,，《論語》和《墨子》即是此期諸子散文的代表。其中,，《論語》屬于簡短的語錄體散文,，以記言為主,，多半是簡短的談話和問答,，《墨子》在對話中雜有議論的文字,，已初具說理文的規(guī)模，但還保留很多語錄體的對話形式，但二者都對后世散文的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,。

（一） 從文學(xué)角度看《論語》的特色

《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的典籍,。班固《漢書·藝文志》認(rèn)為：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子,、時(shí)人及弟子相與言而接聞于夫子之語也,。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒,，門人相與輯而論纂,，故謂之《論語》?！逼渚庉嫵蓵趹?zhàn)國初年,，今本《論語》共二十篇。該書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子以“仁”與“禮”為核心的政治思想,。但作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，其文學(xué)價(jià)值不容忽視，并對后世散文的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,。

《論語》的文學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在語言藝術(shù)方面,。書中多為簡短的語言片斷，其突出特點(diǎn)是簡潔凝練,，生動雋永,，尤其善于把深邃的哲理凝聚于具體的形象之中，使說理文字具有某種詩意,。例如：“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！薄白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?，不舍晝夜！”（《子罕》）不論是象征堅(jiān)貞凜然風(fēng)骨的松柏,，還是揭示時(shí)間流動與萬物變化的水之東流,，都在具體的形象中蘊(yùn)含著哲理與詩意?！墩撜Z》還善用“比物連類”的含蓄手法,，如“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷,。不曰白乎,，濕而不緇。吾豈瓠也哉,，焉能系而不食,？”《陽貨》連用三件具體實(shí)物，層層遞進(jìn),，既表明自己的政治態(tài)度,，又將微妙的心理寄寓在淺近的形象之中，加之句式的重疊,，使文章顯得意味深長,。

《論語》還非常善于在記言記事中表現(xiàn)人物個(gè)性，書中生動刻畫了孔子及其弟子的形象,。如《先進(jìn)》篇中“子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐”,，詳細(xì)記載了孔門師生間的一場談話，子路的魯莽直率,，冉有,、公西華的謙虛謹(jǐn)慎,，曾皙的瀟灑、超脫,，栩栩如生,，躍然紙上，歷來為人稱道,?！都臼稀菲小凹臼蠈⒎ヮ咊А蓖ㄟ^三次問答，將孔子的聲容語態(tài)表達(dá)得淋漓盡致,。

《論語》首創(chuàng)的語錄體，對后世文體也有一定的影響,，但后世“近似圣人”（《藝概·文概》）的文章都很難企及《論語》,。《論語》言近旨遠(yuǎn),、詞約義豐的說理,，形象雋永的語言，對后代文章影響極大,，后人行文多對此加以借鑒,。

（二） 《墨子》的藝術(shù)特色

《墨子》為墨子及其弟子、后學(xué)所作,，今存五十三篇,，是墨家學(xué)派的著作總匯。在戰(zhàn)國前期,，墨家學(xué)派與儒家學(xué)派同稱為“顯學(xué)”,。墨家“尚用”、“尚質(zhì)”,，反對繁文縟節(jié),，所以《墨子》不事藻飾，不加渲染,，風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸,。雖然《墨子》文采不及《孟子》、《莊子》,，但其論文也自有它的特色和古代散文發(fā)展中的貢獻(xiàn),。墨子曾從樸素的唯物主義認(rèn)識論出發(fā)，創(chuàng)造了“本”,、“原”,、“用”等“三法”（或三表）的論證方法?！氨尽奔纯疾鞖v史文獻(xiàn),；“原”即原察百姓耳目見聞,；“用”即觀察實(shí)際效驗(yàn)。同時(shí),，墨子非常講究形式邏輯,，重視論辯技巧，善于從具體的生活現(xiàn)象和歷史事實(shí)出發(fā),，由小到大,，層層類比，這種連類而喻的說理方式使得墨子的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，邏輯嚴(yán)密,，說理明暢，而又淺顯易懂,?！赌印分械摹都鎼邸贰ⅰ斗枪ァ?、《公輸》等篇都是其代表作,。墨家的理論及其將類比推理與生活事實(shí)簡括敘寫相結(jié)合的邏輯性很強(qiáng)的說理文對后世我國論辯文的發(fā)展有著特殊的影響，其在中國散文史上有不可忽視的地位,。

二,、中期哲理散文

在先秦諸子散文中，儒家的代表作《孟子》與道家的代表作《莊子》的文學(xué)性是最強(qiáng)的,，二者皆文辭美富,，儀態(tài)萬方，在諸子散文中各領(lǐng)風(fēng)騷,，對后世文學(xué)影響極深,。

（一） 《孟子》散文的藝術(shù)成就

孟子是孔子之后的儒家大師，與孔子并稱“孔孟”,，向來是儒家正統(tǒng)的代稱,；而《論語》、《孟子》被南宋朱熹同列為《四書》,，都是儒家崇奉的經(jīng)典,。《孟子》是孟子與其門人共同編纂而成,，其文章形式也比《論語》有所發(fā)展,，已將簡明扼要的語錄，發(fā)展為對話體的散文,，其說理之暢達(dá),，章法之巧妙，都大大超過了《論語》。全書以孟軻為中心,，通過對其言行舉止,、神情語態(tài)的生動描繪，充分展示了一個(gè)個(gè)性鮮明的大儒的精神世界,，而其情感傾向和性格特征在文中一覽無遺,。所以構(gòu)成孟子散文的最重要的特點(diǎn)便是高屋建瓴，銳氣逼人,，酣暢雄肆,，噴薄有力，極富鼓動性,，具有縱橫家,、雄辯家的氣概。孟子堅(jiān)決維護(hù)本派學(xué)說,，積極宣揚(yáng)自己的主張,，批評其他學(xué)派，也就不得不滔滔雄辯：“予豈好辯哉,？予不得已也?！保ā峨墓隆罚睹献印非擅畹剡\(yùn)用了邏輯推理的方法,，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難,，迂回曲折地將對方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中,。其令人贊嘆的“析義至精”而“用法至密”（見《藝概·文概》）的論辯藝術(shù)為后人所頌揚(yáng)。

孟子還善于在論辯中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻或穿插寓言故事,，把抽象的說理用具體生動的形象表現(xiàn)出來,。如“揠苗助長”（《公孫丑上》）、“弈秋誨弈”（《告子上》）,、“五十步笑百步”（《粱惠王上》）,、“齊人有一妻一妾”（《離婁下》）等等都深入淺出，使孟子的論辯,，富于形象性,，具有極大的藝術(shù)感染力?！睹献印返恼Z言明白曉暢,，不事雕鑿，平實(shí)淺近,，同時(shí)又精練準(zhǔn)確,。趙歧說它“辭不迫切，而意以獨(dú)至”。（《孟子章句·題辭》）

《孟子》散文對后世文學(xué)影響極大,。中國古代論文,，向來有“以氣為主”的說法，文章講氣勢,，即文章應(yīng)當(dāng)要有個(gè)性,，有感情，有鋒芒,，所以漢唐以后中國散文家,，尤其唐宋大古文家?guī)缀鯚o不喜愛《孟子》，韓愈就曾以孟子繼承人自居,，北宋蘇洵也對《孟子》推崇備至,，稱贊道：“《孟子》之文，語約而意盡,，不為巉刻斬絕之言,，而其鋒不可犯?！保ā渡蠚W陽內(nèi)翰第一書》）明,、清科舉以“八股文”試士，又限以《四書》文句為題,，《孟子》遂成為學(xué)子必讀而科舉必考的官方教材,，其地位是不言而喻的。

（二） 《莊子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)

《莊子》今存三十三篇,，其中“內(nèi)篇”相傳為莊周自撰,，“外篇”十五、“雜篇”十一篇,，相傳為莊子門人及后學(xué)所著,。在先秦諸子散文中，《莊子》是最具文學(xué)價(jià)值的,，它以其超塵脫俗的思想,，恢詭譎怪的形象和汪洋恣肆的文風(fēng)，不僅在當(dāng)時(shí)堪稱翹楚,，而且對后世文學(xué)史影響也極為深遠(yuǎn),。

《莊子》散文的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在哲理與詩意的交融?！肚f子》構(gòu)思宏偉,，想象奇妙，汪洋恣肆,，變化萬端,，往往用浪漫幻想的意象表達(dá)自己的人生、哲學(xué)觀點(diǎn)。魯迅說：“莊子著書十余萬言,，大抵寓言,，人物土地，皆空言無事實(shí),，而其文則汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作,，莫能先也,。”《莊子》往往以“意出塵外,，怪生筆端”的藝術(shù)構(gòu)思,，去表現(xiàn)自己與現(xiàn)實(shí)截然不同的哲學(xué)精神。如《莊子》內(nèi)篇《逍遙游》旨在說明人生應(yīng)當(dāng)擺脫一切物累,，追求精神境界的絕對自由,。為此，莊子借鑒神話的浪漫精神,，打破物我界限,，賦予天地萬物以人的意志和情感，各種超現(xiàn)實(shí)的事物在莊子散文中紛至沓來,，層現(xiàn)疊出,，使人體驗(yàn)出莊子內(nèi)心蘊(yùn)含著的極大力量和氣魄，感受到一種涵蓋宇宙的氣勢,。

《莊子》中絕少作抽象的概述或理論性的邏輯論證，而是把哲學(xué)思辯與文學(xué)想象結(jié)合起來,，往往大量運(yùn)用異彩紛呈的寓言故事來說理,，寄哲理于形象之中，這是《莊子》文學(xué)藝術(shù)上又一突出特點(diǎn),?！肚f子》一書中，“寓言十九”,，僅《莊子》內(nèi)篇七篇就連綴了近五十則寓言故事,。《莊子》也自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍,，以重言為真,，以寓言為廣”。（《天下》）

莊子散文的語言極其富贍,，而又運(yùn)用自如,，富于變化，“屬書離辭，指事類情”,，“其言洸洋自恣以適己”（《史記·老莊申韓列傳》）,。無論摹物敘事，還是抒情議論,，皆能意到筆隨,，揮灑自如?！肚f子》的句法也頗具風(fēng)韻,，作者愛用對偶、排比,、回文等修辭手段和長短間雜的句式,，錯綜復(fù)雜，信手揮灑,?！肚f子》的這些特點(diǎn)皆為后人所稱道。

莊子在文學(xué)史上是與屈原并稱的作家,，世稱“莊騷”,，其文“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”（李白《大鵬賦》）,，“古今文士,，每每奇之”（羅勉道《南華真經(jīng)循本釋題》）?！肚f子》對后世文人影響極大,。阮籍、嵇康繼承了莊子不拘禮教,、任性不羈,、憤世嫉俗的人格和批判現(xiàn)實(shí)的精神；陶淵明從精神,、理想,、情趣、詩境上頗得益于莊子,；李白更是吸收了莊子“開浩蕩之奇言”的藝術(shù)風(fēng)格,，將莊子和屈原所開創(chuàng)的浪漫主義文學(xué)推向新高峰；蘇軾亦極為推崇《莊子》,，亦曾自謂：“吾昔有見于中,，口未能言，今見《莊子》,，得吾心矣,?！保ㄌK轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）郭沫若更是推莊子為一般散記文學(xué)的“鼻祖”，認(rèn)為：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展,?！保ā肚f子與魯迅》）

三、后期哲理散文

春秋戰(zhàn)國時(shí)期后期的哲理散文包括《荀子》,、《韓非子》和《呂氏春秋》等,，這些散文已不再氏如《論語》、《孟子》的語錄或?qū)υ挼倪B綴,，而是自成體系的專題論文,，內(nèi)容和形式上皆有很大的變化。

（一） 《荀子》議論文的特點(diǎn)

荀子是先秦時(shí)代最后的一位儒學(xué)大師,，其代表作《荀子》今存三十二篇,，一般認(rèn)為，前二十六篇為荀卿自著,，《大略》以下六篇為門人纂輯的荀子語錄,。《荀子》散文不再是零散綴合的片言只語,，已經(jīng)發(fā)展為完整而詳密的宏篇巨制,。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文,，這些議論文不但結(jié)構(gòu)完整,，全面系統(tǒng)，而且氣勢磅礴,，論證嚴(yán)密,。荀子還特別重視以大量的自然界和日常生活中的事例作為論據(jù)，巧譬博喻,，層出不窮,，令人應(yīng)接不暇。在句法上,，荀子多用整齊對稱的排比和駢偶，顯得緊湊綿密,，富于氣勢,，便于誦讀。

荀子在文學(xué)史上另一貢獻(xiàn),，是他所寫的《成相》和《賦篇》兩篇韻文,，它們已經(jīng)是嚴(yán)格意義上的純文學(xué)作品，在中國古代文體發(fā)展史上有著重要地位,?！冻上唷肥歉柚{式的通俗文學(xué),，被清盧文弨認(rèn)為是“后世彈詞之祖”?！顿x篇》今存《禮》,、《知》、《蠶》,、《云》,、《箴》等五篇，文句以四言韻語為主,，間雜散體,。五篇賦構(gòu)成一組，形式基本相同,，都是先問后答,。《賦篇》是我國文學(xué)史上最早以“賦”命名的作品,，是后來盛極一時(shí)的漢賦的淵源之一,。

（二） 《韓非子》的議論散文

    韓非是戰(zhàn)國末年先秦法家的集大成者，其代表作《韓非子》今存五十五篇,，大都出自韓非本人之手,。《韓非子》主張君主以法術(shù)威勢制人,，嚴(yán)刑峻法治國,。其文在諸子散文中別具一格，其突出特點(diǎn)是犀利峻峭,，激切負(fù)氣,，語挾風(fēng)霜，所向披靡,，和《墨子》的質(zhì)樸,，《莊子》的譎怪，《荀子》的渾厚均不相同,?！俄n非子》說理透徹，鞭辟入里,，邏輯謹(jǐn)嚴(yán),，具有令人折服的力量和氣勢。如《亡徵》分析敗亡之道四十七條之多,，條分縷析,，入木三分。

大量運(yùn)用歷史故事和寓言進(jìn)行說理,，也是《韓非子》的重要特色,，如《說林》,、《內(nèi)儲說》、《外儲說》諸篇中集錄了大量的膾炙人口的寓言故事,，如“不死之藥”（《說林上》）,、“濫竽充數(shù)”（《內(nèi)儲說上》）、“入澗必死”（《內(nèi)儲說上》）,、“鄭人買履“（《外儲說左上》）,、“狗猛酒酸”（《外儲說右上》）等，至今為人們廣泛運(yùn)用,。

四,、先秦諸子說理散文對后世文學(xué)的影響

以儒、道為代表的先秦諸子說理散文,，以其深邃的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn),，對后世作家人格理想的確立以及作品審美風(fēng)范的形成，起到了極為重要的作用,，成為中國傳統(tǒng)文化的重要源泉,。他們的學(xué)術(shù)文化思想影響巨大，特別是儒道兩家互相對立又相互補(bǔ)充,，它們相反相成地在塑造我們的民族性格,、文化心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)理想,、審美情趣等方面起了不可忽視的作用,。

中國古代的文藝思想也主要由儒道兩家構(gòu)成。儒家重視文學(xué)的社會作用和作家的主觀修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一,，提倡興寄諷諫，道家則強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我,，追求自然真率,、得意忘言的風(fēng)格和物我合一的境界。中唐時(shí)期的古文運(yùn)動和新樂府運(yùn)動都以儒家的文學(xué)思想相號召,；而明中葉以后興起的“童心說”,、“性靈說”，明顯受道家文藝的影響,。

先秦說理散文不僅標(biāo)志著說理議論文體的成熟,，而且孕育了寓言、小說等的因素,。后代論說散文的各種文體皆可以從中尋找到淵源，如后世的佛教語錄和理學(xué)家語錄,，都與《論語》一脈相承,，而專題說理文更是我國說理文的主要模式,，對后代說理文有著深遠(yuǎn)影響。

先秦諸子散文極富于創(chuàng)造性,，他們的散文各具特色,，風(fēng)格各異，直接影響了后世作家的創(chuàng)作風(fēng)格,。漢代賈誼,、晁錯的創(chuàng)作深受韓非的影響；董仲舒,、劉向則效法《荀子》,；韓愈推崇孟子，其文也受《孟子》影響,；蘇軾文章深得《莊子》神韻,，劉熙載認(rèn)為東坡詩“出于《莊》者十之八九”。（《藝概·詩概》）,，明清時(shí)期,，對諸子散文的喜愛和學(xué)習(xí)更是蔚然成風(fēng)，注釋評點(diǎn),，層出不窮,，直接影響了明清散文的創(chuàng)作。

先秦諸子散文都具有高度的語言技巧,，極大地豐富了中國漢語的表現(xiàn)力,，為我國文學(xué)語言的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。后世文人無不以它們?yōu)榈浞?，從中吸取養(yǎng)料,。即便到了今天，先秦說理散文所創(chuàng)造的大量詞匯和豐富的成語,，依然有不少仍然被我們所熟知和運(yùn)用,。