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第一部分 說明 一,、教學(xué)目的,、任務(wù)： 中國古代散文的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，先秦散文是其源頭,。開設(shè)本選修課的目的是從源頭著手,，讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)和研究先秦散文,，培養(yǎng)學(xué)生熟悉和熱愛古代散文,，吸取其中的營養(yǎng)，批判地繼承祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，提高人文素養(yǎng)和審美能力,。學(xué)習(xí)這門課,，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)愛國主義思想和精神文明建設(shè),，具有積極意義,。 開設(shè)本選修課的基本出發(fā)點(diǎn)是：知識(shí)與能力兼顧，重在能力與素質(zhì)的培養(yǎng),。不僅要求學(xué)生必須掌握先秦散文的一般知識(shí),、發(fā)展軌跡、重要作家作品和主要特點(diǎn),，而且要通過教師自身的研究實(shí)踐,，指示治學(xué)門徑，使學(xué)生受到基本的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,。引導(dǎo)學(xué)生自覺投入科研,，提高研究能力和論文寫作水平。 二,、課時(shí)安排： 本選修課安排在漢語言文學(xué)專業(yè)本科第四學(xué)年下期,，每周2課時(shí)，共30課時(shí),。 三,、教學(xué)方法： 講授式與討論式相結(jié)合。除課堂講授和討論外,，布置課外作業(yè),，讓學(xué)生擴(kuò)大讀書面、搜集有關(guān)資料,、做資料卡片,、寫讀書筆記等。 四,、參考教材： 本課暫無專門教材,，提供有“參考書目”（見后附）。現(xiàn)用主要參考教材是： 1,、《中國古代文學(xué)史長編（先秦卷）》,，熊憲光編撰，首都師大出版社2000年版,。 2,、《文史論稿》，熊憲光著,，重慶出版社2002年版,。 五、考試方法： 本課為“考查”。要求期末完成一篇關(guān)于先秦散文研究的論文,。在規(guī)定范圍（先秦散文）內(nèi),，研究對(duì)象自選，論題自定,。重在有己見,，有新意，字?jǐn)?shù)不限,。 第一章 先秦散文產(chǎn)生,、發(fā)展的歷史軌跡 散體文的產(chǎn)生，始于文字記事,。從現(xiàn)有材料看來,，殷商時(shí)期的甲骨刻辭和銅器銘文，即為最早的散文 此外,，在傳世的數(shù)千件商,、周有銘彝器中，也可見到早期散文的萌芽,。鑄器勒銘原為頌揚(yáng)祖先功德,，昭示子孫，永保政權(quán)代代相傳,。“夫鼎有銘,，銘者，自名也,。自名以稱揚(yáng)其先祖之美,，而明著之后世者也。”（《禮記·祭統(tǒng)》）這些銘文保留了較早的史家記事文字,，可說是史家之文的源頭 總之,，殷商甲骨卜辭，《易經(jīng)》卦,、爻辭和商,、周彝器銘文，都是散文萌芽時(shí)期的代表作,。 中國古代第一部兼記敘和論述的散文集是《尚書》。它是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編,。其文字古奧艱澀,，佶屈聱牙，體現(xiàn)了早期散文的風(fēng)貌,。 春秋戰(zhàn)國是古代散文第一次蓬勃發(fā)展的時(shí)期,。春秋以前，學(xué)在官府，無私人之學(xué)，亦無私家著述,。到了春秋時(shí)代,，禮崩樂壞，王綱解紐,，王官之學(xué)散入民間,。于是私人之學(xué)興起，私家著述亦相繼出現(xiàn),，散文因此得到了飛躍發(fā)展,。這時(shí)散文的代表著作有孔子依魯史修訂而成的《春秋》,，孔門弟子所纂輯的語錄《論語》，以及史家之文《國語》和《左傳》,。 由春秋到戰(zhàn)國，社會(huì)發(fā)生了更大的變革,，實(shí)為“古今一大變革之會(huì)”（王夫之《讀通鑒論》卷末《敘論四》）,。戰(zhàn)國時(shí)代,，“諸侯異政，百家異說”（《荀子·解蔽》）,，處士橫議,，諸子爭鳴。各家出其所學(xué),，自由論辯,，于是著書立說，一時(shí)蔚為風(fēng)尚,。所謂諸子百家,，主要指儒家、道家,、陰陽家,、法家、名家,、墨家,、縱橫家、雜家,、農(nóng)家,、小說家等，其中以儒,、墨,、道、法,、縱橫諸家最為活躍,。他們代表著不同的政治利益，放言爭辯,，形成了空前未有的思想活躍,、精神解放的生動(dòng)活潑的政治局面。散文作為記事,、論辯和著述的有效工具,，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治、外交,、軍事,、文化活動(dòng)的需要，發(fā)生了質(zhì)的飛躍,。從散文發(fā)展的歷史來看,，戰(zhàn)國是我國古代散文發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期。 在這個(gè)歷史時(shí)期,，不僅文章的變化空前,，而且成就也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代,。繼《國語》、《左傳》之后,，出現(xiàn)了亦史亦文的杰作《戰(zhàn)國策》,；繼《論語》之后,，涌現(xiàn)出《墨子》,、《老子》、《孫子》,、《孟子》,、《莊子》、《荀子》,、《韓非子》,、《呂氏春秋》等一大批諸子之文，好似群星璀璨,，相映生輝,。其中最為杰出者，當(dāng)推《戰(zhàn)國策》和孟,、莊,、荀、韓之文,。 總之,，散體文自殷商時(shí)期產(chǎn)生以來，隨著歷史前進(jìn)的足跡而發(fā)展,。從殷商,、西周，到春秋,、戰(zhàn)國,，散體文由片段的文辭到詳贍的記事，由語錄體,、對(duì)話體,，到較為系統(tǒng)完整的長篇大論，走過了漫長的歷程,。到了戰(zhàn)國,，散體文由幼稚漸趨成熟，出現(xiàn)了散文發(fā)展史上的第一個(gè)高峰,。 本章思考題 1,、 試述先秦散文的發(fā)展軌跡。 2,、 為什么說先秦散文是古代散文發(fā)展史上的一個(gè)高峰,？ 第二章 史家之文研究 第一節(jié) 概 說 《尚書》是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編,，其中保存有商、周,，特別是西周初期的一些重要史料,。《尚書》的文章已具有記敘,、描寫,、議論、抒情等表達(dá)方式,，不少篇章還適當(dāng)?shù)厥褂昧吮扔?、排比等修辭手段，體現(xiàn)了初步的藝術(shù)技巧和一定程度的形象性,。但其文字古奧艱澀,，語句拗口難讀，體現(xiàn)了早期散文的風(fēng)貌,。 《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體斷代簡史,，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書?！洞呵铩酚浭?#8220;簡而有法”,，語言凝練含蓄，不同于《尚書》語言的“佶屈聱牙”,，意味著史家之文的發(fā)展和進(jìn)步,。 《國語》是我國最早的一部國別史，也是繼《春秋》之后的一部重要?dú)v史著作,。它雖以記言為主,，但也注意寫人；且能于記言中展現(xiàn)故事情節(jié),，不乏虛構(gòu)和想象,，文章結(jié)構(gòu)也有所創(chuàng)新。其語言風(fēng)格雖不盡一致,，但大體平實(shí)暢達(dá),。這些特點(diǎn)，體現(xiàn)了史家之文的新發(fā)展,。 《左傳》是我國第一部記事詳贍完整的編年史,，也是一部優(yōu)秀的散體文典范。其文洋洋大觀,，無論敘事,、寫人、記言,，都有不少新的成就,。其敘事簡明生動(dòng),、工巧嚴(yán)謹(jǐn)，還善于描寫人物,，特別是語言獨(dú)具風(fēng)格,，自成一家。其文不僅簡潔凝練,，委婉含蓄,，而且典美博奧，豐潤富艷,，不愧為一部具有劃時(shí)代意義的史家杰作,。它的散文藝術(shù)已趨于成熟、完善,，達(dá)到了它那個(gè)時(shí)代的最高水平，標(biāo)志著史家之文的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段,。 《戰(zhàn)國策》不僅是戰(zhàn)國之史,，而且是縱橫家言；既是一部歷史著作,，又是杰出的散文匯編,。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著史家之文的發(fā)展攀上了一個(gè)新的高峰,。與《國語》,、《左傳》相較，無論在敘事的生動(dòng),，描寫的細(xì)密,，人物形象刻畫的成功，語言藝術(shù)的圓熟等方面,，《戰(zhàn)國策》都顯示出不少新的突破,。特別是它那辯麗橫肆的語言風(fēng)格，顯然不同于《國語》的平實(shí)自然和《左傳》的委婉含蓄,，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)國文章的時(shí)代特點(diǎn),，對(duì)后世散文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 從《尚書》到《戰(zhàn)國策》,，展現(xiàn)了先秦史家之文的輝煌,。其中成就最突出，在散文發(fā)展史上地位最重要,、影響最大的,，當(dāng)數(shù)《左傳》和《戰(zhàn)國策》。 第二節(jié) 史家之文的奠基作 一 “佶屈聱牙”的上古之書：《尚書》 《尚書》原稱《書》,。“尚”通“上”,，所謂“尚書”即“上古之書”,。為儒家“六經(jīng)”之一，故又稱《書經(jīng)》,?！妒吠?#183;六家》說：“蓋書之所主，本于號(hào)令,，所以宣王道之正義,，發(fā)話言于臣下。故其所載,，皆典,、謨、訓(xùn),、誥,、誓、命之文,。”這就是說,，其主要內(nèi)容不外乎政府的文告、君王的誓命或貴族的誡詞,。 漢代以來,，《尚書》有今、古文之分?，F(xiàn)在研討《尚書》,，只限于今文二十八篇。 《尚書》記事涉及原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)夏,、商,、周三代，時(shí)代跨度頗大,，內(nèi)容相當(dāng)豐富,。其思想核心是商、周時(shí)代的神權(quán)政治觀念,。殷商時(shí)代強(qiáng)調(diào)“天命神授”,，周初統(tǒng)治者吸取了殷王朝被推翻的歷史教訓(xùn)，修正了傳統(tǒng)的宗教神學(xué),，提出“敬德保民”,，認(rèn)為“德”體現(xiàn)上天意志，“敬德”即“敬天”,。從“天命神授”到“敬天保民”,，體現(xiàn)了神權(quán)政治觀的發(fā)展和演變。 作為我國第一部兼記敘和論說的散文集，《尚書》“雖非為作文設(shè),，而千萬世文章,，從是出焉”（李耆卿《文章精義》），故其價(jià)值不可小視,。 《尚書》之文已具備記敘,、描寫、議論,、抒情等多樣表達(dá)方式,，雖為“記言”，卻并不單調(diào),。記敘簡明扼要,，描寫用筆不多而頗生動(dòng)，議論要言不煩而剴切中肯,，抒情皆直抒胸臆而富于感染力,。《尚書》文字古奧,，語句拗口,，韓愈所謂“周誥殷盤，佶屈聱牙”（《進(jìn)學(xué)解》）,，指出了《尚書》語言的這一特點(diǎn)。 《尚書》的文風(fēng)質(zhì)直古樸,，文體自成一家,。所謂“典、謨,、訓(xùn),、誥、誓,、命之文”,，實(shí)即古代散文體式的早期形態(tài)。在古代散文發(fā)展史上具有奠基意義,。 二 “簡而有法”的編年史：《春秋》 《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體斷代簡史,，是孔子依據(jù)魯史修訂而成的史書。它以年為經(jīng),，以事為緯,，記載了上起魯隱公元年（前772），下迄魯哀公十四年（前481）共二百四十二年的史實(shí),，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書,。其體式、內(nèi)容、敘事,、語言均自成一家,，不僅是后世編年體史書之祖,，而且在散文發(fā)展史上有重要地位。其記事不僅清晰地顯現(xiàn)了時(shí)代背景，而且揭示了同一時(shí)代此一史實(shí)與彼一史實(shí)之間的相互關(guān)系,。這一體例的產(chǎn)生，堪稱偉大創(chuàng)舉,。其內(nèi)容,、敘事、語言都較《尚書》之文具有新的特點(diǎn),。 《春秋》敘事既簡明扼要,，又謹(jǐn)嚴(yán)有方。雖不過一萬八千余字,，卻記載了二百四十二年的史實(shí),。其語言之凝練含蓄，歷來為人嘆賞,。所謂“春秋筆法”,，即“一字見義”、“一字褒貶”,，集中體現(xiàn)了《春秋》的語言特點(diǎn),。較之《尚書》，《春秋》已明顯地由“佶屈聱牙”一變而為簡明含蓄,，意味著史家之文的發(fā)展和進(jìn)步,。 然而《春秋》也有明顯局限。其記事過于簡略,，多為提綱挈領(lǐng)式的文句,，看不出歷史事件的來龍去脈和因果關(guān)系，好似僅有標(biāo)題,，而無正文,。特別是它刻意“為尊者諱”、“為賢者諱”,、“為親者諱”的主觀傾向,，有悖于“善惡必書”的“實(shí)錄”精神，對(duì)后世史傳文學(xué)有不良影響 第三節(jié) 史家之文的新發(fā)展 一 平實(shí)暢達(dá),、風(fēng)格不一的《國語》 《國語》是我國最早的一部國別史,。舊傳《國語》與《左傳》均為春秋時(shí)左丘明作，其實(shí)《國語》主要來源于各國史官的記述,，并非出于一人,、一時(shí)、一地。它大約在戰(zhàn)國初年或稍后,，由熟悉歷史掌故的人,，將各國史料排比潤色，編纂成書,。 《國語》分別記載周王朝及諸侯各國的史事,，而以記言為主，故名為《國語》,。它始創(chuàng)國別史之體,。全書共二十一卷，分別記載周,、魯,、齊、晉,、鄭,、楚、吳,、越八國的史事,；上起周穆王，下迄魯?shù)抗?，包括的時(shí)代大體為西周末年至春秋時(shí)期（約前967-前453）,。 《尚書》多載訓(xùn)誡之文，《春秋》多寓褒貶之言,，《左傳》多敘列國之事,，《國語》則多記教誨之語。其目的雖都在善善惡惡,，為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)，但《國語》顯然按照某種明確的說教意圖,，對(duì)史實(shí)作過一番選擇,。其所記者，大都是能夠從中引出某種教訓(xùn)的言談和事件,。其思想內(nèi)容出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn),，主要表現(xiàn)為“重民”、“尚禮”,、“崇德”,，基本上體現(xiàn)了儒家的思想傾向。 《國語》雖以記言為主,，但也注意寫人,，不同程度地揭示了當(dāng)時(shí)形形色色的政治人物的精神面貌，刻畫了一些性格較為鮮明的人物形象。 《國語》包括二百四十三則長長短短的故實(shí),，各含繁簡不等的情節(jié),，其中尚有一些虛構(gòu)和想象的成分。 《國語》旨在說教,，其所記載,，往往不忘從中引出某種教訓(xùn)，而教訓(xùn)要從史事中自然引出,，故其記言敘事,，無論文章長短，都把時(shí)間,、地點(diǎn),、人物、事件,、情節(jié),、因果等交代得清楚明白、井然有序,。這是散文藝術(shù)的一大進(jìn)步,，標(biāo)志著史家之文的新發(fā)展。 《國語》的語言平實(shí)自然,，明白流暢,，既與《尚書》的“佶屈聱牙”大不相同，也有別于《春秋》的凝練含蓄和《左傳》的委婉典美,。其用詞并不生澀,，句式比較接近口語。特別是虛詞的大量出現(xiàn),，顯得通俗自然,，富于生活氣息。 然而《國語》畢竟由八國史事匯編而成,，非出一人之手,，文章風(fēng)格并不統(tǒng)一?！吨苷Z》,、《魯語》頗重文辭，較為典雅,，風(fēng)格近于《左傳》,；《晉語》多記謀略，事勝于辭而不乏幽默風(fēng)趣之筆,；《楚語》講究修飾,，文章亦較有氣勢,；《吳語》、《越語》文筆別具一格,，精彩動(dòng)人,。 二 典美博奧、委婉含蓄的《左傳》 《左傳》是我國第一部記事詳贍完整的編年史,，也是優(yōu)秀的散文典范,。 《左傳》相傳為春秋時(shí)左丘明作，但歷來對(duì)此多有異說?，F(xiàn)在看來,，《左傳》作者實(shí)難確指。它并非成于一人之手,，但既以“左氏”為名,，應(yīng)與“左氏”有某種關(guān)系。說其中部分史料可能出于左丘明傳誦,，大概比較可信,。 《左傳》記事起自魯隱公元年（前772），終于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53）,，比《春秋》增多二十七年,。它大約成書于戰(zhàn)國之初，與《國語》成書同時(shí)或稍后,。 《左傳》之文,，洋洋大觀，歷來備受推崇,。后世作家往往視為典范,，奉為圭臬。 《左傳》散文最突出的成就是長于敘事,，其主要特點(diǎn)是簡潔生動(dòng),，工巧嚴(yán)謹(jǐn)。作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了不少出色的藝術(shù)手法,，使其敘事文約事豐,，精妙優(yōu)美，達(dá)到了微而顯,、婉而辯、精而腴,、簡而奧的辯證統(tǒng)一,。 尤為出色的是，《左傳》特別善于描寫戰(zhàn)爭,，這是它高超的敘事藝術(shù)的集中體現(xiàn),?！蹲髠鳌分畬憫?zhàn)爭，結(jié)構(gòu)完整,，情節(jié)精彩,，運(yùn)筆靈活，并不局限于正面的戰(zhàn)斗場面描寫,，而能著眼于戰(zhàn)爭的前后左右,；重在描述戰(zhàn)爭的來龍去脈和勝敗的內(nèi)外因素，以歷史家的卓越識(shí)見,，揭示其前因后果,、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而波瀾起伏,、跌宕多姿,。并且還以簡練形象之筆，描寫戰(zhàn)爭中的人物和事件,，繪聲繪色,。這樣的戰(zhàn)爭描寫，不僅前所未有,，而且后所難及,。 《左傳》散文藝術(shù)的另一突出成就是善于寫人?！蹲髠鳌冯m以年為經(jīng),，以事為緯，并非自覺描寫人物,，但畢竟涉及了形形色色的歷史人物,。全書有姓名可稽者，幾近三千之眾,。其中形象較為鮮明,、具有一定個(gè)性者為數(shù)不少。作者通過一系列政治,、軍事,、外交活動(dòng)的描述，刻畫了許多各具性格特征的動(dòng)人形象,。 《左傳》散文藝術(shù)的又一突出成就是工于記言,。春秋時(shí)列國外交空前頻繁，行人聘問講究外交辭令,。這些外交辭令經(jīng)《左傳》采錄后精心提煉,，都已成為千古傳誦的美文。 第四節(jié) 亦史亦文的杰作《戰(zhàn)國策》 《戰(zhàn)國策》不僅是戰(zhàn)國之史,，而且是縱橫家言,。它既是一部杰出的歷史著作,，又是優(yōu)秀的散文匯編。它的出現(xiàn),，標(biāo)志著史家之文的發(fā)展攀上了一個(gè)新高峰,。 《戰(zhàn)國策》本是一部史料匯編，作者不可確指,。但從它具有鮮明的“縱橫”色彩看來,，可能原本出于戰(zhàn)國末或秦漢之際的縱橫家或習(xí)縱橫術(shù)者之手，并非一人一時(shí)一地之作,。 《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容較為駁雜,，儒、墨,、道,、法、兵各家的思想都有所反映,，但其主要思想傾向卻很鮮明,。，就總體而言,，此書主要體現(xiàn)了縱橫家思想傾向,。反映在政治觀上，主要為崇尚計(jì)謀策略,，尊奉機(jī)巧權(quán)變,。表現(xiàn)在人生觀上，則公開宣揚(yáng)追求“勢位富貴”,，爭名逐利,。這樣的思想在《左傳》、《國語》諸書中都不曾有過,，在當(dāng)時(shí)無疑是觀念的重大轉(zhuǎn)變,，具有新的時(shí)代特征。 《戰(zhàn)國策》是一部亦史亦文的杰作,。它生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國時(shí)期尖銳激烈的斗爭形勢,，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。與同屬史家之文的《左傳》,、《國語》相較,，《戰(zhàn)國策》在人物描寫、語言藝術(shù)等方面,，顯示出不少新的特點(diǎn),，取得了新的成就。 《戰(zhàn)國策》以人物的游說活動(dòng)為記敘的中心,，描繪了形形色色的人物群像,。它描寫人物的面非常廣泛，上自國君,、太后,，下至平民百姓；老者“年九十余”,，少者年方“十二”,；公子王孫、武將謀臣,、說客策士,、嬖臣寵姬，無所不有,，而且各具風(fēng)姿,。其中尤以“策士”的各類形象最為突出。 《戰(zhàn)國策》的語言精妙奇?zhèn)?，歷來備受推崇,。其語言藝術(shù)的總體風(fēng)格是敷張揚(yáng)厲、辯麗橫肆,。 《戰(zhàn)國策》記載策士之辭,，于一般的比喻、夸張之外,，還運(yùn)用了大量的寓言故事,。這些寓言雖大多沒有獨(dú)立成篇，只是各章的有機(jī)組成部分,，但無不具有相對(duì)的獨(dú)立性,。倘若分離出來，未嘗不是形完神備的文學(xué)佳作,。 《戰(zhàn)國策》載有寓言故事約七十則,，千百年來為人們所喜聞樂見，無愧為我國古代散文藝術(shù)寶庫中的珍品,。 《戰(zhàn)國策》語言的辯麗橫肆,，較之《國語》語言的平實(shí)自然和《左傳》語言的委婉含蓄，其風(fēng)格顯然別是一家,。特別是其縱橫恣肆的文風(fēng)和富麗華贍的文采,，對(duì)后世作家如賈誼、司馬遷以及蘇洵,、蘇軾等,，都有重大影響。 當(dāng)然,，《戰(zhàn)國策》畢竟是一部匯編而成的作品,，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式并不完全統(tǒng)一,，文學(xué)價(jià)值也參差不齊。其中有些篇章思想性比較低劣,，情調(diào)頗為庸俗,；或存在形象貧乏、拉雜復(fù)沓的缺點(diǎn),。 本章思考題 1,、 先秦史家之文的發(fā)展概況。 2,、 《尚書》的特點(diǎn)及其在散文史上的意義,。 3、 釋“春秋筆法”,。 4,、 《國語》散文的特點(diǎn)和成就。 5,、 《左傳》的散文成就,。 6、 舉例說明《左傳》描寫戰(zhàn)爭的藝術(shù)特色,。 7,、 《戰(zhàn)國策》的思想傾向和藝術(shù)成就。 8,、 《戰(zhàn)國策》的寓言藝術(shù),。 第三章 先秦諸子之文 第一節(jié) 概 說 《漢書·藝文志》所謂“諸子十家”：儒、道,、陰陽,、法、名,、墨,、縱橫、農(nóng),、雜,、小說家，影響最大者,，當(dāng)推儒,、道、法,、墨四家,。各家多是發(fā)憤著述。 《論語》是一部記述孔子及其弟子言行的典籍，也是一部優(yōu)秀的語錄體散文集,。其記述者非止一人,，論纂亦非一次，大約在戰(zhàn)國初年,，由孔子的弟子后學(xué)編纂成書,。《論語》雖非孔子自著,，但“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）,，其中頗能保存孔子的言談文采,。 繼《論語》之后，涌現(xiàn)出《墨子》,、《老子》,、《孫子》、《孟子》,、《莊子》,、《荀子》、《韓非子》,、《呂氏春秋》等一大批諸子之文,，好似群星璀璨。其中最為杰出者,，當(dāng)推孟,、莊、荀,、韓之文,。 先秦諸子之文有兩個(gè)最顯著的共同特征。 一是思想活躍,、放言無忌,。 二是“深于比興”，“深于取象”,。 第二節(jié) 儒,、墨開山之作 孔子、墨子分別為儒家,、道家的開山祖師,。儒,、墨二家時(shí)稱“顯學(xué)”,，足見其地位之高，影響之大,。這兩家的代表著作便是《論語》和《墨子》,。 一 言簡意賅、含蓄雋永的《論語》 《論語》之名,，乃編纂者所定。一般認(rèn)為,，“論”即論次編纂，“語”指孔子及其弟子的言語,。語經(jīng)論纂，故稱《論語》,。今本《論語》共二十篇。其記述非一人,，論纂亦非一次,。大約在戰(zhàn)國初年,，由孔子的弟子后學(xué)編纂成書。 《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。孔子的政治思想核心是“仁”與“禮”,。 作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，《論語》在文學(xué)上具有不容忽視的價(jià)值，并對(duì)后世散文有深遠(yuǎn)影響,。它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止,；或啟發(fā)論辯，侃侃而談,；富于變化,，娓娓動(dòng)人。 《論語》中還記有孔子評(píng)文說藝的一些言論,，反映了孔子的文藝觀,，雖不夠系統(tǒng)，但頗為深刻,。 《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象,。 此外，在《憲問》,、《微子》等篇寫到的一些隱逸之士,，都是隱者而形神各異?！墩撜Z》既刻畫了他們,，也襯托并突出了孔子的形象。 《論語》首創(chuàng)語錄之體,。語錄作為散文的早期體式,，自有其局限性。然而從《論語》看來,，這種文體并非沒有生命力,。它旨在記言，多用口語,，通俗活潑,，真切感人。而且孔子重視文采,，師徒問答皆言之有文,。雖只言片語，也不同尋常筆墨,。雖有加工潤色,，卻似一出自然。這樣的著作,，對(duì)后世文章影響極大,。歷代作家行文用語無不取法于此,。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。 二 講究邏輯,、質(zhì)而不文的《墨子》 《墨子》一書,，非墨子自撰，亦非一人一時(shí)之作,。它是一部包括墨子及墨家各派學(xué)說的著作,，由墨子弟子及其后學(xué)記錄、整理,、匯編而成,。 墨子的思想特征非常鮮明，自成體系,，獨(dú)樹一幟,，堪與儒學(xué)抗衡，基本代表小生產(chǎn)者的利益,，既有進(jìn)步性,，也有保守性?？偟目磥?，其社會(huì)政治思想較為進(jìn)步，而有神論的世界觀則有保守落后的傾向,。 在先秦諸子之文中，《墨子》的影響不及《論語》,，也不如其他諸子,。但《墨子》文章獨(dú)具一格，應(yīng)該占有一席之地,。 《墨子》文章的一大特點(diǎn)是尚實(shí)尚質(zhì)講究實(shí)用,，不重文采。這是與墨家思想崇尚質(zhì)實(shí),，富于現(xiàn)實(shí)性,、針對(duì)性和功利性相適應(yīng)的。 《墨子》文章的另一大特點(diǎn)是講究邏輯,，明辨是非,，標(biāo)志著人類邏輯思維的發(fā)展。其文邏輯嚴(yán)密,，再分析,、論證、駁論等方面,，對(duì)后來的《荀子》,、《韓非子》之文有所影響,。 《墨子》還在文體因革方面，具有承前啟后的作用,。它的文體已呈現(xiàn)出由“對(duì)話體”向“專論體”過渡的趨勢,。這無疑是散文文體發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 第三節(jié) 道家經(jīng)典《老》《莊》 老子,、莊子是先秦道家代表人物,，《老子》、《莊子》二書則是道家的主要代表著作,。老,、莊之并稱，不見于先秦,，大約起自魏晉,。《老子》,、《莊子》之文各具風(fēng)采,，文辭美富，儀態(tài)萬方,，在先秦諸子之文中獨(dú)樹一幟,。特別是《莊子》之文，不僅在當(dāng)時(shí)堪稱翹楚,，而且對(duì)后世文學(xué)影響極為深遠(yuǎn),。 一 《老子》：韻散結(jié)合，“五千精妙” 《老子》五千言,，文約而意豐,。其文談玄論道，意蘊(yùn)深邃,，具有較為完整的思想體系,。 《老子》的哲學(xué)思想以“道”為核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本源,，是萬事萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律,。“道”的提出，標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)世界的抽象思維能力已提高到一個(gè)新的層次,。老子首創(chuàng)以“道”為哲學(xué)的最高范疇,，反對(duì)上帝有知、天道有為,，針鋒相對(duì)地提出天道自然無為的思想,。這意味著天上神權(quán)的動(dòng)搖，也正是地上王權(quán)衰落的反映,。 老子學(xué)說的精髓,，是辯證法思想,。但他過分強(qiáng)調(diào)矛盾對(duì)立面的統(tǒng)一性，忽視其斗爭性,，含有走向相對(duì)主義的可能性,。脫離條件而講變化，無異于宣揚(yáng)循環(huán)論,。 老子的政治主張是“無為而治”,，社會(huì)理想則是“小國寡民”。雖然在一定程度上含有對(duì)戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的不滿與批判,，但它畢竟違背了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,，不僅是不切實(shí)際的幻想，而且是保守落后的思想,。 《老子》之文凝練曉暢,，瑯瑯可誦，語精意奧,，啟人深思,，在先秦諸子中獨(dú)標(biāo)一格。其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)： 首先是韻散結(jié)合的特殊文體,。 其次是寓理于形的表現(xiàn)手法,。 第三是語言凝練精妙，多用格言,、警句,。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，是智慧的結(jié)晶,，閃耀著思想的光芒?！独献印繁蛔u(yù)為“五千精妙”（《文心雕龍·情采》），在很大程度上即由于此,。 二 《莊子》：“汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方” 就學(xué)術(shù)淵源而論，莊子的道家學(xué)說與老子一脈相承,，但又有較大的發(fā)展變化,。無論在哲學(xué)觀、政治觀,、人生觀方面,，莊子思想都具有自己鮮明的特征。 莊子繼承了老子“天道自然無為”的思想,，而對(duì)其消極面作了更大的發(fā)揮,。莊子的認(rèn)識(shí)論從相對(duì)主義走向虛無主義,，這就不可避免地陷入絕對(duì)懷疑論、不可知論和詭辯論,。 在政治上,，孔子是“知其不可而為之”，老子是以“無為”而達(dá)到“無不為”,，莊子則是“不為”,。對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露與批判，較之《老子》,，猶有過之,。正是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的無比厭恨，莊子選擇了消極逃避的道路,。他把老子所謂“絕圣棄智”,、“小國寡民”的思想推向極端，鼓吹棄絕一切文明的蒙昧主義,，并且著意勾畫出一幅所謂“至德之世,，同與禽獸居，族與萬物并”（《馬蹄》）的社會(huì)藍(lán)圖,。這樣的“至德之世”,，無異于回到洪荒時(shí)代。其說雖有對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的意味,，但畢竟是與社會(huì)發(fā)展規(guī)律背道而馳的,。 莊子的人生理想是追求絕對(duì)的精神自由和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的徹底超脫。然而現(xiàn)實(shí)畢竟不能超脫,，精神更無絕對(duì)自由,，因而他同時(shí)也主張“安時(shí)而處順”（《大宗師》）；“不譴是非,，以與世俗處,。”（《天下》）反映出莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有深刻的批判，又有保全性命頤養(yǎng)心性的圓滑順世的另一面,。不過,，莊子超塵入圣的人生理想只是表層，其內(nèi)里卻隱現(xiàn)著恥與統(tǒng)治者同流合污的心態(tài),。 《莊子》開辟了散文藝術(shù)的新境界,，取得了光耀千秋的輝煌成就。 為了表達(dá)追求絕對(duì)自由和徹底超脫現(xiàn)實(shí)的思想主旨,，《莊子》散文的構(gòu)思“意出塵外”（劉熙載《藝概·文概》）,，好似天馬行空，不落俗套。作者把深刻的哲理形象地寄寓于撲朔迷離,、真?zhèn)文娴奶撏楣?jié)之中,，在一種超現(xiàn)實(shí)的氛圍里巧妙地表現(xiàn)自己的真實(shí)思想?！肚f子》中數(shù)以百計(jì)的寓言故事,，既相對(duì)獨(dú)立，又互相聯(lián)系,。就一篇文章而言,，往往是一個(gè)個(gè)故事環(huán)環(huán)相套，連綴而成一個(gè)整體,，共同表述一個(gè)中心,，形成獨(dú)具特色的連環(huán)式結(jié)構(gòu)。 《莊子》散文的不朽藝術(shù)魅力,，在很大程度上來自其中恢詭譎怪的藝術(shù)形象,。這些藝術(shù)形象在《莊子》中層現(xiàn)疊出，令人于驚奇駭怪中獲得非凡的審美享受,。其真實(shí)思想往往不露痕跡地寄寓于千奇百怪的形象之中,。這正是《莊子》特異的魅力之所在，也是它高于晚周諸子的一大藝術(shù)成就,。 莊子是我國文學(xué)史上一位杰出的語言藝術(shù)大師,，為文得心應(yīng)手，意到筆隨,。其描寫之揮灑自如,，在同代的文章中罕有其匹。 第四節(jié) 儒學(xué)重鎮(zhèn)《孟》《荀》 孟子,、荀子是孔子之后的儒家大師,，《孟子》、《荀子》二書則是《論語》之外的重要儒家著述,。歷來孟,、荀并稱，《史記》也合孟,、荀為一傳,。宋代以后，《孟子》成為家弦戶誦的“經(jīng)書”,，影響大過《荀子》,。但從散文的角度看來,，實(shí)各具特色,。 一 至精至密、氣盛辭壯的《孟子》 《孟子》一書雖非盡出孟軻手筆,，其中雜有公孫丑,、萬章之徒的記述,，但主要反映了孟子的思想和風(fēng)格。 孔丘,、孟軻并稱“孔孟”,，向來是儒家正統(tǒng)的代稱；而《論語》,、《孟子》同列《四書》,，又都是儒家崇奉的經(jīng)典。比較《論》,、《孟》二書,，不難看出孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子也聲稱“乃所愿,，則學(xué)孔子也”（《公孫丑上》）,，表明他是以孔子傳人自居的。 孟子思想的基礎(chǔ)是“性善”論,。“孟子道性善,，言必稱堯舜。”（《滕文公上》）他說：“盡其心者,，知其性也,；知其性則知天矣。”（《盡心上》）這種“盡心,、知性,、知天”的理論，構(gòu)成了孟子唯心主義的哲學(xué)思想體系,。 孟子政治思想的核心是所謂“仁政”和“王道”,。 《孟子》一書的文章形式較之《論語》有所發(fā)展，它已將簡明扼要的語錄,，發(fā)展為長篇大論,。就書中主角而言，正如《論語》充溢夫子之風(fēng)采,，《孟子》也畢現(xiàn)孟軻之神情,。全書以孟軻為中心，通過對(duì)他的言行舉止,、神情語態(tài)的生動(dòng)描述,，鮮明地展示了這位思想家的情感傾向和性格特征。 《孟子》文章的特點(diǎn)是具有至精至密的論辯藝術(shù),。 在諸子之文中,，《孟子》以氣盛辭壯、明快暢達(dá)、雄辯犀利的風(fēng)格著稱,。其語言藝術(shù),，歷來備受稱道。后世散文家崇奉《孟子》為典范之作,，發(fā)人深思,。 二 博大精深、嚴(yán)謹(jǐn)淳厚的《荀子》 《荀子》一書,，今傳三十二篇,。其中雖不免有“弟子雜錄”，但大部分為荀子自著,，基本上保存了荀子的思想和風(fēng)格,。 荀子是繼孟子之后的一位儒學(xué)大師，是先秦時(shí)期一位集大成的思想家,?！盾髯?#183;天論》反映了他對(duì)于天人關(guān)系的新見解。他認(rèn)為“天行有常”,，主張“明于天人之分”,，進(jìn)而提出了“制天命而用之”的新觀點(diǎn)。在《性惡》篇中,，他明確指出：“人之性惡,，其善者偽也。”與《孟子》的“性善論”針鋒相對(duì),。他還在《非相》篇中表達(dá)了“法后王”的政治觀,，與孟子“言必稱堯舜”的“尊先王”的思想相對(duì)立。這些引人注目的新觀點(diǎn),，在諸子之文中顯得異彩煥發(fā),。 諸子之文發(fā)展到《荀子》，已更趨成熟完善,，不再是如《論》,、《孟》的語錄或?qū)υ挼倪B綴，而是自成體系的專題論文,，內(nèi)容和形式都有新的特點(diǎn),。 荀子是站在時(shí)代前列的通才大儒。通才之文,，博大精深,。在中國文學(xué)史上，荀子還是以“賦”名篇的第一人,，歷來被視為賦體的始祖之一,。 同時(shí),，荀子又是淵博的學(xué)者。學(xué)者之文,，嚴(yán)謹(jǐn)周詳。荀文多系專題式學(xué)術(shù)論文,，立意統(tǒng)一,，體式宏偉，綱目昭然,，條理明晰,，標(biāo)志著我國議論散文的成熟和完善，為后世論說文體的典范,。 荀子還是一位年高德劭的長者,。長者之文，老練淳厚,。荀文雖有辯論,，但不像《孟子》似的高談闊論、滔滔雄辯,，也不像《國策》似的縱橫捭闔,、辯麗夸飾，確乎不失儒者之風(fēng),、長者之度,。 第五節(jié) 法家、雜家代表作 《韓非子》是先秦法家集大成的著作,，《呂氏春秋》則歷來被認(rèn)為是雜家之書,。二書同出于戰(zhàn)國之末，思想,、藝術(shù)各有特色和成就,。 一 《韓非子》：集大成的法家著作 《韓非子》集中匯編了韓非的著作。今傳五十五篇,，基本上是韓非所著,，但也雜有后學(xué)者之作。 韓非繼承,、總結(jié)了前輩法家包括慎到,、吳起、商鞅,、申不害等的理論和實(shí)踐,，加上自己的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了一套頗為完整的體系,，為建立專制主義的封建政權(quán)準(zhǔn)備了理論條件,。韓非的法家思想有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是以“法”為中心,，結(jié)合“術(shù)”與“勢”的政治觀；二是反對(duì)復(fù)古,，主張革新的社會(huì)歷史觀,，反映了新興地主階級(jí)改革舊制度的進(jìn)取精神。與此相適應(yīng),，韓非在文學(xué)觀上則是重質(zhì)輕文,，崇實(shí)反虛，因而非常強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和功用,，排斥形式和麗辭,。 由于排“虛辭”而崇“實(shí)事”，韓文的一大特點(diǎn)就是揭露實(shí)情,，無所掩飾,。韓非不善言辭而善著述，長于觀察現(xiàn)實(shí),，借鑒歷史,，故能貫通古今，深謀遠(yuǎn)慮,，具有高度的總結(jié)性,、非凡的深刻性。韓非的文章和他的思想,、氣質(zhì),、性格、為人融為一體,，具有鮮明的個(gè)性特征,。 韓非之文，多屬政論,，但體式多樣,，不一而足。既有長篇或短篇專論,，又有駁論和辯難之文,。眾體之中，特擅駁論,。 《韓非子》還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是寓言薈萃,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，書中共有寓言故事三百多則,，居先秦各家著作之首,。形成了“韓非著博喻之富”（《文心雕龍•諸子》）的藝術(shù)特點(diǎn)。 二 《呂氏春秋》：“瑰瑋宏博”的雜家之書 《呂氏春秋》是在秦相呂不韋主持下,，由其門客集體撰著而成,。 此書不僅自定書名,，而且成書年代明確。全書總為一百六十篇文章,，編排嚴(yán)整,，自成系統(tǒng)。 《呂氏春秋》歷來被視為“雜家”著作,，《漢書·藝文志》把它列入“諸子略”的“雜家”一類,。此書“采精錄異，成一家言”（《呂氏春秋附考》引高似孫語）,，“諸子之說兼有之”（汪中《呂氏春秋序》）。 《呂氏春秋》是我國第一部有組織有計(jì)劃地集體編撰而成的百科全書式的大著,。劉勰稱“呂氏鑒遠(yuǎn)而體周”（《文心雕龍·諸子》）,；章學(xué)誠說：“呂氏之書，蓋司馬遷之所取法也,。”（《校讎通義》卷三）都肯定了《呂氏春秋》體式創(chuàng)新的價(jià)值及其對(duì)后世的影響,。 《呂氏春秋》的文章，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng),，敢于詆訾時(shí)君,，指責(zé)時(shí)政。 《呂氏春秋》雖然時(shí)有放言無憚之論,，但其文風(fēng)卻比較平實(shí),，近似《荀子》。雖文出眾手,，不盡統(tǒng)一,，但大都章法謹(jǐn)嚴(yán)，條理清晰,。 《呂氏春秋》還保存了豐富多采的寓言和歷史故事,。此書共輯寓言故事三百余則，其數(shù)量之多,，在先秦諸子中與《韓非子》相侔,。其構(gòu)思和手法亦頗新穎別致。 本章思考題 1,、 先秦諸子之文的發(fā)展概況及其主要特征,。 2、 《論語》在散文史上的價(jià)值和影響,。 3,、 《墨子》散文的主要特點(diǎn)。 4,、 《老子》何以被稱為“五千精妙”,？ 5,、 《莊子》散文的藝術(shù)成就。 6,、 《莊子》寓言的藝術(shù)特色,。 7、 《莊子·逍遙游》,、《莊子·養(yǎng)生主》論析,。 8、 《孟子》散文的藝術(shù)風(fēng)格及其成就,。 9,、《荀子》散文的主要特點(diǎn)。 11,、《韓非子》散文的特色和成就,。 12、《呂氏春秋》在散文史上有何價(jià)值,？ 本課參考書目 文 選 蕭 統(tǒng) 編 中華書局1977 中國歷代散文選注（全六冊(cè)）【郭預(yù)衡 主編 岳麓書社1998 中國歷代散文精品（全二冊(cè)）熊憲光,、林邦鈞編注】 時(shí)代文藝出版社 1995國語選 傅庚生 選注 人民文學(xué)出版社1959 春秋左傳注 楊伯峻 中華書局1981、1983 戰(zhàn)國策新校注 繆文遠(yuǎn) 巴蜀書社1987 戰(zhàn)國策研究與選譯 熊憲光 重慶出版社 1988 論語譯注 楊伯峻 中華書局1980 老子新譯 任繼愈 上海古籍出版社1985 莊子今注今譯 陳鼓應(yīng) 中華書局1983 孟子譯注 楊伯峻 中華書局1981 荀子新注 北大注釋 中華書局1979 韓非子選譯 沈玉成等 上海古籍出版社1991 呂氏春秋新校釋 陳奇猷 上海古籍出版社 2002 漢文學(xué)史綱要 魯 迅 人民文學(xué)出版社1976 中國散文史（全三冊(cè)） 郭預(yù)衡 上海古籍出版社2000 中國散文簡史 郭預(yù)衡 北京師大出版社1994 文史論稿 熊憲光 重慶出版社 2002 中國古代文學(xué)史長編 熊憲光 首都師大出版社2000 （先秦卷） |
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