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經(jīng)文：師：貞丈人,。吉，無(wú)咎,。初六：師出以律,，否臧兇。九二：在師中,，吉,，無(wú)咎。王三錫命,。六三：師在輿尸,，兇。六四：師左次,，無(wú)咎,。六五：田有禽，利執(zhí)言,，無(wú)咎,。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸,，貞兇,。上六：大君有命，開(kāi)國(guó)承家,，小人勿用,。 國(guó)人把師理解為傳道授業(yè)解惑；而大眾普遍認(rèn)為師是一個(gè)具體的人,，師這個(gè)字,，到現(xiàn)在真正明白的人不多。所以在這里大家要明確這是個(gè)體宇宙定數(shù),。今天我們就師這個(gè)字的意義來(lái)做一下詳細(xì)解剖,。引導(dǎo)大眾前進(jìn)的叫導(dǎo)師，指揮大眾前進(jìn)叫揮師,，大眾相會(huì)相聚叫會(huì)師,，大眾集體宣誓立規(guī)叫誓師，教導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)的是教師,。因此,，師是大眾的意思。在我們的修行中,，能控制自心生起的眾多念頭者,，就叫率師了,，能在境界禪境中自在觀察自己的眾多念頭，以及能自在觀察各個(gè)世界眾生的就叫禪師了,。因此我們說(shuō)：師就是大眾的意思,。同樣在我們的一生中，將自己的眾多意念（眾生）集中起來(lái),，跟隨某一人修學(xué),，這叫師從某某修學(xué)；這樣,，師就是眾多念頭眾生了,。師者：定數(shù)為二五之?dāng)?shù)。比如：以前正規(guī)軍隊(duì)一個(gè)師編制二千五百人,。古代軍隊(duì)的編制是藏兵于農(nóng),，每戶(hù)出一人，五人為一伍,，由下士任伍長(zhǎng),；五伍為一兩（二十五人），由中士任兩司馬,；四兩為一卒（一百人）,，由上士任卒長(zhǎng)；五卒為一旅（五百人）,，由下大夫任旅帥,；五旅為一師（二千五百人），由中大夫任師帥,；五師為一軍（一萬(wàn)二千五百人）,，由卿任軍帥。師有二千五百人,。師是眾隊(duì)的編制,，故也有軍隊(duì)的意思。從上面的文字可以看出：兵藏于農(nóng),，屯于田。佛是師道,，在佛經(jīng)中,，開(kāi)頭往往有：如是我聞，一時(shí),，佛在某某舍衛(wèi)國(guó)某某精舍,，與大比丘眾千二百五十人俱。這樣的開(kāi)頭句很多,。從佛經(jīng)的文字來(lái)看,，比丘在于地,，屬于阿羅漢道的起始。我們?cè)谛扌兄袘?yīng)當(dāng)知道,，身體是一個(gè)小宇宙,，是一個(gè)國(guó)家，腹部是丹田是土,，金木水火土五行,，土居中，主仁義禮智信的信,。因此也有大乘起于信之說(shuō),。經(jīng)文也有說(shuō)生中土難或者說(shuō)生中國(guó)難。按大乘菩薩修行,，則有五十五個(gè)位次,，從初始乾慧地到十信、十住,、十行,、十回向、十地,、四加行,，共五十五數(shù)。易經(jīng)之?dāng)?shù)與大乘菩薩之位次相合,，其實(shí)這五十五個(gè)位次的修行步數(shù)就是天地之?dāng)?shù),，若是圓通自然通曉。命理經(jīng)典說(shuō)：大衍之?dāng)?shù)五十有五,，其用四十九,。缺了六個(gè)數(shù)，那就是六根：眼耳鼻舌身意,。無(wú)眼耳鼻舌身意,，六根清凈就是四十九加六，圓滿(mǎn)五十五數(shù),，無(wú)為無(wú)用無(wú)作,。這就是當(dāng)代預(yù)測(cè)大師在書(shū)中感覺(jué)奇怪的地方。從一開(kāi)始,，乾坤二卦,，然后就是水雷屯、山水蒙,、水天需,、天水訟、地水師。我們可以看出,，這一開(kāi)始的幾卦都沒(méi)離開(kāi)水,，水是北方。在人的身體正是下體,，命門(mén)腎水之處,。修行者一開(kāi)始就在此處著手了，這叫揮師北上,。這一卦從整體看,，是一個(gè)大的坤卦，唯有下面有一個(gè)陽(yáng)爻,，那就是著重點(diǎn),，這叫師地。坤是女人,，是小人,，像一所學(xué)校，像一個(gè)懷滿(mǎn)崽子的母體,。這一卦中下體一根陽(yáng)爻穿入,，統(tǒng)御著母體，就好像一所學(xué)校,，一位老師引導(dǎo)眾多小人（孩子）,。修煉家多從此入手。下面我們看看易經(jīng)的地水師卦,，解釋?zhuān)簬熦裕海ɡど峡蚕拢┑厮畮熦?。?jīng)文：師：貞丈人。吉,，無(wú)咎,。丈：尺度。丈：男子,。丈：丈夫,，丈人，岳丈,，總之與女人為伴,，女人之依靠的男子。丈人也是古時(shí)對(duì)上了歲數(shù)的男子的尊稱(chēng),。子曰：唯女人與小人難養(yǎng)也,。當(dāng)然這個(gè)女色與小人，指的是自己的淫欲之心,、妄心私欲之念,。起了這些心就是小人。丈人：在這里我們要當(dāng)做駕馭女色與小人的男子漢,、大丈夫,。貞：堅(jiān)守德操。貞丈人,。吉,，無(wú)咎：我們就解釋為：堅(jiān)守德操駕馭女色與小人的大丈夫會(huì)吉祥、沒(méi)有災(zāi)禍的,，不會(huì)受到天之處罰?，F(xiàn)在可以把貞丈人解釋為：率師之人、統(tǒng)帥,、導(dǎo)師了,。或者叫師長(zhǎng)吧,。 初六 師出以律,，否臧兇。師之道必須要順應(yīng)符合自然規(guī)律,，不然就藏有禍患,。大意是：要統(tǒng)一大眾，就必須順應(yīng)眾生之心,，順應(yīng)民心,，不順應(yīng)這規(guī)律就會(huì)……錫之鞶帶就會(huì)被褫之，功德就會(huì)毀失,，這是接著上卦天水訟卦來(lái)的,。 師：眾生,，大眾,。否 fǒu：否則，不然,。否（pǐ匹）：不通,，壅塞。律：規(guī)律,、節(jié)律,，自然的順應(yīng)。在修行當(dāng)中心法一定要符合自然規(guī)律,。地水師卦,，地是腹部，水在腹部下海底精水之處,。不順應(yīng)規(guī)律,，就算集中意念也不成,，一定會(huì)崩潰。強(qiáng)行集中意念,，反而是固執(zhí),，容易逼漏。九二 在師中,，吉,，無(wú)咎。王三錫命,。眾生為師,，在師中，就要解釋為在眾多念頭,，守中,，是吉祥的，無(wú)有什么災(zāi)害,。王者之道,、王氣就會(huì)暢通，就會(huì)三陽(yáng)開(kāi)泰,，就會(huì)歸根復(fù)命,。王者，王道之氣,。三者,，三陽(yáng)開(kāi)泰之意。王三錫命,，也可以解釋為原先的功德,，錫之鞶帶就會(huì)得到，做統(tǒng)帥,。這都是修行中禪智開(kāi)發(fā),，智慧所觀。非猜測(cè)推理而得,。一般修道者進(jìn)入真正的師地,，就會(huì)顯現(xiàn)出法相，也叫海底金提煉出來(lái),，確有其錫,。佛經(jīng)曰：錫者，錫者輕煩惱,。錫,，明也，得智明,。錫,，醒也,，醒悟苦空。錫,，疏也,，五欲疏斷。錫杖,。這就是貞丈人之錫。若是把錫字解釋為賜予似乎是附會(huì)穿鑿,，有點(diǎn)牽強(qiáng),。王者賜予鞶帶？自己才是自身王國(guó)之王,、統(tǒng)帥,，這是自己順應(yīng)天道自然規(guī)律、恪守正道的功德體現(xiàn),，不是什么人賜予,。要說(shuō)賜予，也只能說(shuō)是自己賜予自己的吧,。六三 師或輿尸,，兇。師：眾生,。眾生有時(shí)候或者會(huì)用車(chē)搬運(yùn)死尸,，兇險(xiǎn)。輿：車(chē)載,。很多人在夢(mèng)境或者境界中會(huì)發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象,，夢(mèng)見(jiàn)很多人在搬運(yùn)死尸，這是身體內(nèi)部不調(diào)和,，互相絞殺的緣故,。比如：紅白細(xì)胞互相蠶食搏斗，自身陰陽(yáng)五行互相刑克,，都會(huì)導(dǎo)致打斗或者廝殺,、死人的現(xiàn)象。而那些眾生也正在一方侵略一方捍衛(wèi)……身內(nèi)身外同是家國(guó),，無(wú)有分別,。但是一般來(lái)說(shuō)在身體的右側(cè)腹部。震為長(zhǎng)子,，在東方,，左西右東。你會(huì)感覺(jué)到右側(cè)腹部鼓脹或者酸疼,。這都是修行者起了私念,，一意孤行,，導(dǎo)致五行不能自然暢順，才發(fā)生的不幸,。把自己的妄念放下,，安貞恬淡，自然沖和,，則會(huì)慢慢恢復(fù)平靜,。六四 師左次，無(wú)咎,。左西右東,，右為主左為次。眾生集結(jié)于“左側(cè)”,，不會(huì)有什么災(zāi)禍,。自己是自身的統(tǒng)帥，心清涼自然,，則會(huì)居于虛位,。我們的身體腹部右側(cè)實(shí)，左側(cè)虛,，什么也沒(méi)有,，故此居于虛位則沒(méi)有什么不測(cè)之災(zāi)。在自然法則也是這樣,，東方之氣實(shí),，西方之氣虛。在這里也可以說(shuō)是守虛,。這與佛家說(shuō)的歸西很符合,，西方屬金。六五 田有禽,，利執(zhí)言,，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師,，弟子輿尸,，貞兇。在這里再一次提到田地,，田有禽是說(shuō)境界中見(jiàn)到田地里有禽鳥(niǎo),，是因?yàn)榈靡嬗陂]言塞兌；一般的來(lái)說(shuō),，口語(yǔ)戒律,，言出如鳥(niǎo)。在坤卦中咱們說(shuō)到,，那些鳥(niǎo)都是自己的心妄,、念頭,。掌握它們，就是執(zhí),，就是收回,，因此沒(méi)有什么不好。利：適合,、便宜,、利好。丹田陽(yáng)氣震動(dòng)了,，震為長(zhǎng)子,，陽(yáng)氣震動(dòng)、雷動(dòng)氣生,、牽動(dòng)了所有的眾生，所以叫長(zhǎng)子帥師,；但是如果境界中看到很多人搬運(yùn)尸體就不好了,，是禍?zhǔn)隆＿@是因?yàn)閯?dòng)了妄念,，才會(huì)氣不平,，起了戰(zhàn)爭(zhēng)。但是一般來(lái)說(shuō)在身體的右側(cè)腹部,。震為長(zhǎng)子,，在東方，左西右東,。你會(huì)感覺(jué)到右側(cè)腹部鼓脹或者酸疼,。為什么這么說(shuō)呢？第三卦水雷屯卦,，說(shuō)的就是震,、雷、肝膽之位置,，因?yàn)閯?dòng)了妄念,，才有的災(zāi)禍，那是一開(kāi)始?，F(xiàn)在仍舊不能妄動(dòng),。一動(dòng)妄就會(huì)有難。只是那個(gè)時(shí)候是身體的災(zāi)禍麻煩與現(xiàn)在不一樣,，現(xiàn)在是直接開(kāi)始死人了,，而不是像當(dāng)初那樣自己難受遭罪。位置不一樣了,。一動(dòng)妄念就會(huì)死很多人了,，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)是有了國(guó)度,。上六 大君有命，開(kāi)國(guó)承家,。小人勿用,。大君有命，大君也就是修行者本人,。有命：有了形相,。大君有命：真我真人成形。開(kāi)國(guó)承家,，也就是上面說(shuō)的王三錫命中的王事,，王道之事。自身國(guó)土有了規(guī)模開(kāi)發(fā),，也就是身命,。為什么這么解釋呢？因?yàn)楹竺孢€有同樣的詞語(yǔ)……到時(shí)候自然明白,。小人勿用,，則是指的私心、妄念,，不要一意孤行,，搞后天的私自運(yùn)作，會(huì)禍國(guó)殃民的?，F(xiàn)在已經(jīng)是統(tǒng)帥眾生的王者之氣成了氣候,，有了地盤(pán)了。像劉備一樣,，恪守正道,，處處心系百姓蒼生，歷盡艱辛,，終于涉入西川,，開(kāi)創(chuàng)家國(guó)。整個(gè)六十四卦,，全是真修體驗(yàn)與境界世界觀,。沒(méi)有經(jīng)過(guò)修行的人，當(dāng)然難以猜測(cè)佛經(jīng)里的故事和《易經(jīng)》中這些奇文怪字之意了,。
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