 【學(xué)點哲學(xué)】 哲學(xué)·人生·社會 文/陳代湘 哲學(xué)是枯燥的嗎,？哲學(xué)是無用的嗎,？很多人心中常常產(chǎn)生這樣的疑問。不錯,，那些干癟的木乃伊式的概念確實令人生厭,，那些空洞無物虛張聲勢的教條實在百無一用，——豈止無用,，簡直有害,！然而，這卻不是哲學(xué),，或者說不是真正的哲學(xué)。真正的哲學(xué)是活潑潑的生命體驗,，是震顫的心靈對宇宙人生真相的洞悟,，是引導(dǎo)人類社會前行的明燈。 一,，宇宙的洞悟與人生的智慧 人生在世,，如滄海一粟，隨波逐流,，微不足道,。然而，就是這微不足道的人,，哲學(xué)家們卻給予他以崇高的地位,，賦予他以高貴的理性和無窮的創(chuàng)造力?！疤煨薪?，君子以自強不息”，《周易》中的這句話,，古往今來不知激勵了多少有志者干出轟轟烈烈的事業(yè),！培根“知識就是力量”的宣言，尼采“上帝死了”的吶喊及其對“超人”的呼喚,，至今還震撼著人類的心靈,。陸九淵的名言“宇宙便是吾心,，吾心即是宇宙”，倘若我們拋開狹隘唯物的成見,，從精神和價值的角度去思考,，則發(fā)現(xiàn)人被置于何等崇高的地位！人的主動創(chuàng)造性被發(fā)揮到何等極至的地步,！張載說：“天地之塞,，吾其體；天地之帥,，吾其性,。民，吾同胞,；物,，吾與也……存，吾順事,；沒,，吾寧也?！逼渲邪嗝瓷羁潭鴪A融的宇宙和人生的智慧,！這些智慧的箴言，都是“不離日用常行內(nèi),，直到先天未畫前”,，說的是人生中最切近的道理，卻顯得那么恢宏,，那么空靈,！人若徹悟了此等哲言的意蘊，便找到了安置人生的根基,，便不會一味逐物縱欲以至于發(fā)狂,，或者一味萎縮沉淪而衰敗腐爛，更不會因心靈迷亂和意義喪失而自殘自殺,。 中國現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭先生說過,，哲學(xué)最大的功用就是提高人的境界。人活在什么當中,？活在金錢中,？活在物欲中？顯然不是,。誠然,，物質(zhì)生活是我們生命的基礎(chǔ)，它不可缺少,；金錢是我們生活中共同約定的流通和交換手段,，是正常生活的基本保證,，也是不能缺少的。但生活的內(nèi)容絕不止這些,。金錢是人的工具,，千萬不要讓萬物之靈的人淪為金錢的奴隸。人是活在一種境界中,。這種境界是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一,，是心與物的融合。單純受物欲支配,，那是低等動物,；純粹為精神而生，那是已經(jīng)“死去”的上帝,。二者都不是人,。我們倡導(dǎo)物質(zhì)和精神的結(jié)合，因為只有這樣,，人生才是完整的,、健全的。任何一方的偏廢,，都會造成不健全的,、畸形的人。 二,，人類的明燈與社會的航標 中國古代有一句話：“天不生仲尼,，萬古如長夜?！边@句話曾遭到批判,。但平心靜氣想一想,，則它的道理就在于說明了思想家對人類社會的巨大作用,。哲學(xué)是文化的核心。試想想,，如果沒有孔子,、孟子、老子,、莊子,、朱熹、陸九淵,、王陽明等等圣哲,，中國古代文明會是如何的呢？在近現(xiàn)代,，如果沒有魏源,、嚴復(fù),、康有為、梁啟超,、譚嗣同,、李大釗、陳獨秀,、胡適,、梁漱溟等人，中國何來雖艱難卻仍在向前推進的現(xiàn)代化,？在西方,，西方文化的鑄造者離不開蘇格拉底、柏拉圖,、亞里斯多德等哲學(xué)大師的名字,，而倘若沒有文藝復(fù)興、啟蒙運動,、宗教改革等等思想界的革命,，又怎會有現(xiàn)代西方發(fā)達的物質(zhì)文明和自由民主？ 人類是從自然界走出來的,。伴隨人類一道而來的是人特有的思維,、意識、精神,。人類產(chǎn)生了,，意識產(chǎn)生了，理想之花便出現(xiàn)在世界上,，宇宙中便如有了明燈,。既脫離不了自然，而又要超出自然,，既立足現(xiàn)實而又不安于現(xiàn)實從而要追求理想,，這就是人，這就是人的復(fù)雜性,。哲學(xué)關(guān)注的就是這種復(fù)雜性,。更確切地說，哲學(xué)關(guān)注的是人類的一種比當前更加理想的生存狀態(tài),。因此,，它與現(xiàn)實總是存在著一種不即不離的關(guān)系。它來源于現(xiàn)實,，但又不是當下現(xiàn)實的庸俗注腳,，而是運思于更深遠的理想和未來，從而永遠保持對現(xiàn)實的一種清醒的批判精神。正是這種理想和理性的批判,，導(dǎo)引著人類社會不斷地前進,，人的生存狀態(tài)得到不斷的改善。而哲學(xué)在這方面的功用不是立竿見影的,，不是開個公司馬上賺錢這類事,。這種功用，套用老子的話,，可以說是“無用之用”,，“大用無用”，“無用而無不用”,。    |
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