——摘自梁缺《天人互泰》

       生命的過(guò)程是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程,。對(duì)生命的存在及其意義的看法,，哲學(xué)學(xué)者梁缺認(rèn)為：生命之尊嚴(yán)與偉大，歸根到底在于其應(yīng)對(duì)所處生存環(huán)境的理解和把握,。他在《窮通芻論》中說(shuō)：哲學(xué)的使命,，一是實(shí)現(xiàn)人與宇宙萬(wàn)物的和諧共處，二是振作人類(lèi)精神的高貴,?！?/span>

       生命的本質(zhì)在于其自然性與社會(huì)性，生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)系體現(xiàn)其與宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的全面關(guān)系,。“天地之性人為貴”,。首先，人是一個(gè)有智慧創(chuàng)造的存在體,，人在生存中要體現(xiàn)著自身的價(jià)值,，人對(duì)他人,、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然應(yīng)負(fù)有應(yīng)盡之責(zé),。同時(shí),，人也是一個(gè)有夢(mèng)想追求的存在體，人不只是被動(dòng)地接受“上帝”賦予的現(xiàn)實(shí),，而總是向著可能性努力邁進(jìn),。人的智慧力量就是不斷超越現(xiàn)實(shí)的追求、超越有限的無(wú)限追求,、超越具體的整體追求,。“天人互泰”哲學(xué)觀點(diǎn)的提出,，是基于對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)境遇的沉思和對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的期待,，在不斷反思中為人類(lèi)活動(dòng)指示了方向，也為促進(jìn)人類(lèi)活動(dòng)不斷擺脫各種主客觀條件所帶來(lái)的局限性,，作出了解決問(wèn)題的基本方略,。

       梁缺從人類(lèi)的理性訴求出發(fā)，以“天人互泰”的科學(xué)觀點(diǎn),，視為人類(lèi)的終極追求,。這一源于道、循于法,、歸于理的哲學(xué)智慧,，包羅萬(wàn)象、寓意深邃,，蘊(yùn)含了人與天,、人與人的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還涵蓋了“天”所囊括的星際之間的辯證關(guān)系,，彼此間的關(guān)系只有達(dá)到互善互泰,，而不是互惡互害，才能建構(gòu)人與宇宙及萬(wàn)物之間的平衡,、和諧,、共存關(guān)系。

       在一些人認(rèn)為“上帝已老”,、“哲學(xué)已死”的今天,，梁缺“天人互泰”哲學(xué)理論的提出，順應(yīng)天理,，對(duì)人類(lèi)社會(huì)不斷致力追求實(shí)現(xiàn)高度文明,，倡導(dǎo)和實(shí)踐善行，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)中建構(gòu)健全友善的社會(huì)關(guān)系,，有著深邃的理性啟迪,。而對(duì)于處理未來(lái)的天人關(guān)系，天人互泰理論同樣具有建設(shè)性的預(yù)警方案,，悟出了天人關(guān)系的永恒綱領(lǐng),。將來(lái)地球人如發(fā)現(xiàn)了地外文明、也無(wú)論移居到別的星球,，又或是外星人來(lái)到地球,，地球人也應(yīng)想方設(shè)法主動(dòng)與外星人建立彼此間的友好和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互存互泰,、共享共贏,。而處理人與天的關(guān)系，則應(yīng)融入人類(lèi)發(fā)展的“開(kāi)放,、包容,、協(xié)調(diào)、共享”的主旨,，實(shí)現(xiàn)天人互存,、互動(dòng)、互善,、互泰,。

       中國(guó)古人曾總結(jié)了“天人合一”的哲學(xué)思想，認(rèn)為：“天地與我共生,，萬(wàn)物與我為一”,，把人看作是自然的一個(gè)組成部分，在天地懷抱中求得精神慰藉,，追求順其自然的境界,。而“天人互泰”則是在“天人合一”基石上的升華與創(chuàng)新，它從以人為本到通觀大自然,，面向未來(lái)、明確方向,、把握本質(zhì),、顧及全盤(pán)，著重人的主觀能動(dòng)與創(chuàng)造,，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的智慧和一切科技手段,，為實(shí)現(xiàn)天人之間的和諧相安作出了理性和神性的思考。