將簡單的事情搞復(fù)雜很容易,，將復(fù)雜的事情以簡單形象語言表達(dá)出來,，卻很難。我看有些人將一個(gè)簡單的問題,，越搞越復(fù)雜,，腦補(bǔ)一大堆，最后還是讓人一頭霧水,。

下面，我假設(shè)你是一個(gè)五年級小學(xué)生,，我用最簡單的文字,，讓你能明白最復(fù)雜的語言文字學(xué)問題。

這個(gè)問題其實(shí)就是漢字的「假借」問題,，漢字的「假借」跟漢字的「象形表意」有同等重要的地位,。如果你不明白假借的原理和規(guī)律，幾乎讀不懂漢字,。

我們常說漢字是「象形文字」,，其實(shí)并不嚴(yán)謹(jǐn)，請問完全「象形文字」怎么表達(dá)抽象的意思,？

蘋果可以畫一個(gè)「蘋果」來表達(dá),？「水果」怎么表用象形圖畫表達(dá)？「我喜歡吃酸的青蘋果」又怎么用象形文字表達(dá),？

我看到頭條上經(jīng)常引用網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)叫做《象形字典》的網(wǎng)站,，這個(gè)字典非常業(yè)余，最大的弊端是,，不明漢字的假借,，任何字都以象形的解釋，有些本來是假借的字,，卻用象形的辦法牽強(qiáng)附會,、胡鄒八扯。

只有對一門知識有理論化的認(rèn)識,，在頭腦中形成了理論架構(gòu),，你才能舉一反三,，碰到類似的問題很快就能觸類旁通，而且條理清晰,，邏輯嚴(yán)密,。

所以，下面我就簡單的交代一下「假借」的基本原理和規(guī)律,，

第一,，什么是假借？

「云」表示「說話」的意思就是「假借」,，「假借」只跟讀音有關(guān),。就是把漢字當(dāng)成表音符號用,，不去理會漢字本來的意義,。

「奧巴馬」三個(gè)字就是，假借漢字表示外來詞,，純粹是把漢字當(dāng)成表音符號用,。

第二，為什么要假借,？

上文說過,，語言中有些概念很難用「象形、會意,、指示」的辦法造字,，「一、二,、三」可以用「橫劃累積」示意,，那「100、1000,、10000」怎么辦,？用梳子寫？

這時(shí)候是漢字的形體表意就要向語音妥協(xié),，放棄「象形表意」辦法,，直接借用一個(gè)同音字來表達(dá)、記錄語言：

• 借「白」字表示100,，也即「百」字,。

• 借「身」字表示1000，也即「千」字,。

• 借「蝎子」的象形字,，表示10000，也即「萬」字,。
  

除了數(shù)字以外,，還有很多有些抽象的意思,，是無法以「象形」的方法造字的，只有借用同音字,，如古文中的虛詞「之,、乎、者,、也,、然、其」,，都是假借字,。

第三，既然假借只跟讀音有關(guān),，那么假借可能會借用不同的同音字,。

比如：「余、予,、吾」都是假借用來表示「我」,，其實(shí)是不同時(shí)代的不同的借用字，

所以,，假借有很鮮明的時(shí)代和地域特征,，因?yàn)闈h字語音隨著時(shí)代和地域變化。

時(shí)代不同,，借用的字不同：

先秦的假借字「微,、靡」,，其實(shí)后世的假借字「非,、無」

• 微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。
  
• 靡不有初,，鮮克有終,。
  

• 【Titanic】的音譯,，大陸叫「泰坦尼克」,，但是香港叫做「鐵達(dá)尼」，
  

• 戰(zhàn)國時(shí)代的語氣助詞「也」,，楚國借用「矣」,，秦國借用「殹」。
  

以上是的「假借」最基礎(chǔ)的理論,，我們再來討論題主的問題：

（其實(shí)假借理論很復(fù)雜,，還有很多，但是這里暫時(shí)用不到,，我就不講,，免得把事情搞復(fù)雜了）

本來甲骨文中有「曰」來表示「說」,，如：

《說文》：「曰，詞也,。從口,，乙聲，亦象口氣出也,。凡曰之屬皆從曰,。」
段玉裁注：「?者,，意內(nèi)而言外也,。有是意而有是言，亦謂之曰,，亦謂之云,。」

「曰」字的甲骨文,、金文均從「口」從「一短橫」,，表示「口」之上有所出，「短橫」象出于口的聲氣,。本義是口講的「說話」或「言詞」,。

「曰」在甲骨文也正是這樣用的，最有名的甲骨卜辭【四方風(fēng)】（《甲骨文合集》14295）：

圖片和簡介引自：百度百科詞條——四方風(fēng)

四方風(fēng)是著名的中國歷史文物,，在一片牛肩胛骨上刻有24個(gè)甲骨文（殘,，全文應(yīng)為28字），記載了代表東西南北四個(gè)方向的神與對應(yīng)的四位風(fēng)神?，F(xiàn)藏中國國家圖書館,。

【四方風(fēng)】的釋文：

「東方曰析,風(fēng)曰協(xié);南方曰夾,風(fēng)曰微;西方曰夷,風(fēng)曰彝;北方曰宛,風(fēng)曰伇」.

甲骨文中「云」是象形字：

「云」就是「雲(yún)」的初文本字，本義指「天上的云彩」

甲骨文中「云」表示本義云彩,，引申義表示商人的自然神崇拜：云神,。

• 1、本義「云朵,、云彩」,。
  

• 2,、引申義：云神
  

《合集》13401：「尞于三云,。」

《合集》40866：「尞豕四云,?！?/p>

《周禮》有「五云」，指「五色之云」，于省吾認(rèn)為「三云,、四云」指云朵數(shù)目,，表示對燎祭云。

綜上所述：

殷商甲骨文中的「云,、曰」都是用作本義：「云彩」和「說話」,。目前還沒有看到甲骨文中借「云」表「曰」。

關(guān)于「兌」和「說」字的問題,。

我看見其他人說的甲骨文的「兌」是「說」的本字,，其實(shí)「兌」的造字本義是有爭議的，說起來比較復(fù)雜,。

「兌」的古文字字形,，甲、金,、篆都有：

《說文》也是這么解釋的;

• 兌,，說也。從兒,，?聲,。
  
• 徐鉉注解曰：?，古文兗字,，非聲,。當(dāng)從口從八，象氣之分散,?！兑住吩唬簝稜?wèi)巫爲(wèi)口。
  

「兌」為「說」本字,，從漢字造字原理和演變規(guī)律上可以講通,。但是這種說法找不到任何文獻(xiàn)例句支持。

不但甲骨文中沒有詞句可以供分析,，也沒有看到任何文獻(xiàn)中有用「兌」表示「說話」的意思,，不管是傳世文獻(xiàn),，還是出土的文獻(xiàn)：甲骨金文,、簡牘帛書，一個(gè)都沒有：

引自：漢語大字典（第二版）,，頁296

所以,，能輕下判斷說甲骨文的「兌」就是「說」的本字?！竷丁咕褪恰刚f」的本字

因此李學(xué)勤先生主編的《字源》一書是「存疑不斷」的：

李學(xué)勤主編,，《字源》（2012，天津古籍出版社），頁757

那么,，這種說法是找不到證據(jù)支撐的,，絕不可靠：

那么，接下來就涉及兩個(gè)問題：

第一,，什么時(shí)候借用「云」開始表示「曰」,？

第二，有「曰」字,，為什么還要借用「云」,？

第一個(gè)問題：

前面說過，假借原理的諧聲,?！冈弧⒃啤股瞎乓綦p聲疊韻,，有假借的條件,，從現(xiàn)有資料來看，在西周金文中沒有見到以「云」表「曰」,，或者說我沒有看到,。

東周戰(zhàn)國以來經(jīng)典文獻(xiàn)中借「云」表「曰」很普遍，當(dāng)時(shí)學(xué)者在引用經(jīng)典的時(shí)候,，借「云」表「曰」,，「云、曰」等價(jià),。

如：《書》云=《書》曰,；《詩》云=《詩》曰

• 《論語·為政》：《書》云：孝乎惟孝、友于兄弟,，施於有政,。
  
• 《論語 子罕》：《詩》云:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰,，如臨深淵
  

東周時(shí)代,，儒家經(jīng)典已經(jīng)形成，當(dāng)時(shí)說話引用經(jīng)典中的句子,，是有文化的表現(xiàn),，所以，孔子對他兒子說：「你不讀《詩經(jīng)》,，你說話就沒有逼格」,。

《論語》是記錄弟子和孔子言行的書，孔子開口就是《五經(jīng)》中句子,，相當(dāng)于今天我們引用名人名言,，成語「引經(jīng)據(jù)典」就是引用儒家經(jīng)典《詩經(jīng),、書經(jīng)》等文獻(xiàn)。

三國演義中最經(jīng)典的舌戰(zhàn)：【秦宓逞天辯】,，開口就是【詩云,、詩曰】，這就是逼格,，飽讀圣賢書的體現(xiàn)：

「云」也用用來表示無意義的語氣助詞,，出土文獻(xiàn)最早可見的案例是：楚國出土的吳國寶劍上有一例句：

《殷周金文集成11718》器名：如姑發(fā)衈反劍：「云用云隻(獲)，莫敢御(禦)余,?！?/p>

指用於戰(zhàn)斗必會俘虜敵人，沒有人能抵擋,。

第二個(gè)問題：

為什么用「曰」還要借用「云」,？

這在文字學(xué)假借方式中稱為：【本有其字的假借】，其原因前面講了很多,，不同的用字習(xí)慣,、不同的時(shí)代、地域用字不同,，音近的別字積非成是,。

借「云」為「曰」其實(shí)就是屬于鄭玄說的：

其始書之也,倉卒無其字,或以音類比方叚借為之，趣于近而已,，
-----陸德明《經(jīng)典釋文》引鄭玄

書寫的時(shí)候比較倉猝,，借用了一個(gè)音近的同音字代替，但后來也就慢慢固定下來,。

比如：

• 有本字「飛」表示「飛翔」,，但經(jīng)典《左傳》經(jīng)常借用「蜚」表示飛翔。
  

• 有些有本字借用,，是為了簡化字形：借「斗」表「鬥」，
  
• 還有些是為了區(qū)別字形,，數(shù)字4本字是「亖」,，借用「四（涕泗之泗的初文）」。

所以,，借「云」表「曰」,，跟借「余、予,、吾」表示「我」是相同的道理,。

假借只跟音有關(guān),，所以,，只要是同音字都可以。不同時(shí)代的用字習(xí)慣。有的時(shí)代用「我,、曰」,，有的時(shí)代用「余、云,、」,。

古人在書寫記錄語言的時(shí)候，有時(shí)候比較倉促,，就寫了一個(gè)同音別字「云,、余」代替「我、曰」,。慢慢就積非成是變成通行文字,。

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最后我們來總結(jié)一下，分析「云」的演變借用過程：

• 「云」始見于殷商甲骨文,，的本義是云彩,。
  
• 大致是在東周時(shí)代，借「云」表「曰」,，屬于音近的同音字代替,。
• 另外，借「云」表示無意義的語氣助詞,。

• 「云」也有些暫時(shí)的借用通假現(xiàn)象：「云」表示「眾多」之貌,，也即「云」通「蕓」：段玉裁說的古代文獻(xiàn)中也借「云」表「員（圓）」，「云」和「遠(yuǎn)」字也通假過,。

這樣「云」承擔(dān)的職務(wù)過多,，容易發(fā)生歧義，那么就要分化造字,，以求精確表意：

• 在「云」的基礎(chǔ)上加「雨」早「雲(yún)」字,，表示本義「云彩」。
  

• 「云」專職表示假借義：動詞「曰,、說」,，以及無意義語氣助詞等。

另外一些職務(wù)并不固定通假意義,，也就被別的字代替,，這屬于漢字的職務(wù)轉(zhuǎn)移分配。比如在「云」和「蕓」秦漢以后,，「云,、蕓」職務(wù)固定，不再通假使用,。

所以,，「云」和「雲(yún)」是初文本字和后起字,。

東周以前用「曰」，東周開始「曰,、云,、說」并用，如同「我,、余,、吾」。

「說」則是「曰」形聲化重構(gòu),，「上古無舌上音」,，「說、曰」上古音是一樣的,。

比如：《論語》：有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦說乎？

《論語》成書時(shí)代,，「悅」還沒有被造出來,，就借用「說」字。這說明當(dāng)時(shí)發(fā)音「說,、悅」相同,。

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最后，在說一遍,，假借原理是諧聲,，如果你判定為假借，就不要從意義上考慮,。

比如：古代借「蚤」表「早」,，有些人說這是因?yàn)楣糯l(wèi)生條件不好，古人早晨起來抓跳蚤,。這就是典型的腦補(bǔ)扯淡,。

「假借」有時(shí)候也會有意義上的關(guān)聯(lián)，但那不過是巧合而已,，古人借用一些意義上有關(guān)聯(lián)的字,，也是存在個(gè)別現(xiàn)象。但核心因素還是因?yàn)椤钢C聲」,。

俗話說：非常之舉張,，需非常之證據(jù)。

既然是特殊少見現(xiàn)象,，你就要用確鑿可靠的證據(jù)來證明,，不然的話，默認(rèn)就是不成立的,，這在法學(xué)上就叫做「無罪推定」,。

所以,，這種「口上有氣」純粹是扯淡，反而把問題搞復(fù)雜,，另外對段玉裁注解的理解也有誤：