（一）引言

我記得以前在悟空問答中將漢字「東」的本義解釋成古代的「橐囊」,，很多讀者說我解釋錯(cuò)了,，他們都認(rèn)為漢字「東」就是從「日」從「木」，以「日在木中」表達(dá)「初日升起」之像,，以此會(huì)意「東方」,。

恰好昨天有個(gè)讀者跟我私信聯(lián)絡(luò),，表達(dá)同樣的觀點(diǎn),，認(rèn)為「東」就是從「日」從「木」，為什么要將簡(jiǎn)單事情搞復(fù)雜,，自己異想天開解釋成什么「橐囊」,？

但是，問題是簡(jiǎn)單不代表正確,，「東」字真的不是從「日」從「木」,，將「東」的造字本義解釋成「橐囊」，不是我的「發(fā)明」和「異想天開」,，而是學(xué)界共識(shí),。

所以，下文就這個(gè)問題我詳細(xì)的解釋一下,。

（二）「日在木中」的不合理之處

「東」為「日在木中」的解釋的確很簡(jiǎn)潔明了,，所以統(tǒng)治了兩千多年，此說出自東漢許慎的《說文解字》,。

《說文》:東,動(dòng)也,從木,官溥說,從日在木中,。

清人段玉裁《說文注》進(jìn)一步解釋「東」字,，他補(bǔ)充了兩點(diǎn)：

1,、「東」字中的「木」是「榑木」,，也即「榑?！?，也就是所謂的「扶桑」,。

「榑,、扶」古音相同而通假，「榑?！挂簿褪侵袊?guó)神話傳說中「海外日出之地的大樹」：

《說文》：榑,，榑桑、神木日所出也,。

《 楚辭 ·九歌·東君》：暾將出兮東方,，照吾檻兮扶桑。 王逸 注：日出,，下浴于湯谷 ,，上拂其扶桑，爰始而登,，照曜四方,。”

2,、「東,、杲、杳」都是從「日」從「木」,，以「木」作為參照物,，表示「日」在不同的位置，從而表示不同的意義,。

• 「日在木中」為「東」字,，以「初日將升」表示「東方」，
• 「日在木上」為「杲（gao3）」,，以「艷陽(yáng)高照」表示「明亮」,。
• 「日在木下」為「杳(yao3)」，以「日落木下」表示「昏冥」

「日在木中」的說法看起來(lái)好像合情合理,，但是，仔細(xì)分析的話就說不通：

• 第一,，「日在木中」可以表達(dá)「東,、西」兩個(gè)方位信息，為什么是「東」不是「西」,？

如下圖所示「日在木中」確實(shí)可以理解為「太陽(yáng)的位置很低」,，可以是「日出東方」也可以是「日落西方」。

• 第二,，「東」中的「木」是「扶?！故且軠y(cè)。

段玉裁說「東」中的「木」,，表示「日出之地的神木扶?！梗鯊埧诰蛠?lái)的臆測(cè),，他憑什么這么說,？沒有任何證據(jù)能證明這一點(diǎn)。

為什么「東」字中的「木」就是「扶?！?，其他的「杲、杳,、林,、休」等字「木」就不是「扶桑」,？

所以,，「東」為「日在木中」、「木為扶?！惯@兩種說法,，都是建立在「東」字表示「東方」的基礎(chǔ)上，也就是說：前設(shè)的可靠性需要結(jié)論來(lái)支撐,，這完全是一種無(wú)效的「循環(huán)論證」,。

（三）甲、金文部分字形不符合「日在木中」

如果以上分析認(rèn)為是我是在抬杠,，那甲骨文,、金文中「東」，很多字形完全不符合所謂的「日在木中」,。

我們要知道許慎的《說文》及其段玉裁的注解,，都是依據(jù)小篆字形，「東」的小篆確實(shí)可以分解為「日,、木」兩個(gè)偏旁,。

但是,，從甲骨文,、金文字形來(lái)看，「東」字很多字形并沒有「日」,。

我歸納一下甲骨文,，「東」字有5種字形：

1、中間的「一」寫成「×」

2,、中間有「兩橫」,。

3,、沒有「橫劃」

4,、有「兩橫」,，但沒有「豎劃」

5,、從「日」從「木」

另外，金文中有一個(gè)「東」字,，幾乎是在「畫格子」：

如果「東」是「日在木中」，那以下這些沒有「日」的甲,、金文字形怎么解釋,？

其次,，甲骨文,、金文的「日」都寫成「方塊狀」，或者接近「圓形」：

如甲骨文「昃,、昏 、昔 ,、莫」中的「日」,，都寫成「方形」：

而甲骨文「東」字的「日」寫成「桃核」?fàn)?，不符合甲骨文「日」的字形?/p>

所以，比篆文更古老的甲骨文,、金文的「東」字字形,，不能用從「日」從「木」來(lái)解釋。

（四）「東」為「橐」之本字,，「東,、束」本一字分化

其實(shí)，「東」表示「東方」就是一個(gè)「假借字」,，也就是所謂「本無(wú)其字,，依聲托事」，其本義為「橐囊」,，也即「古代的裝東西的袋子」,。

也就是說：「東方」這個(gè)概念太抽象,，無(wú)法以「象形、會(huì)意」的辦法造字,，就借用一個(gè)同音字「東」來(lái)表示,，而「東」是一個(gè)象形字，本義是「橐囊」,。

「東」被借用表示「東方」以后，由于「東」表示「東方」意義更常用,，漸漸約定俗成,，假借義「東方」就占了這個(gè)字。那么,，只有另造一個(gè)「橐」字來(lái)表示本義「橐囊」,。

這也就是文字學(xué)中所謂的「借義奪本義，鳩占鵲巢」,，而「本義」只得另造他字表示,。

這種現(xiàn)象在漢字中十分普遍，因?yàn)闈h語(yǔ)中有很多意義抽象的概念,，無(wú)法用象形辦法造字,，古人就只有借用一個(gè)同音字來(lái)記錄漢語(yǔ)。

打個(gè)簡(jiǎn)單的比喻：數(shù)字概念「1,、2,、3」可以用「積畫」辦法來(lái)造字，也即「一,、二,、三」，那「7,、8,、9」甚至更大的數(shù)量「100、1000,、10000」,，顯然就不能用這種辦法造字。

就只有借用一個(gè)同音字來(lái)表示,，比如：

• 「七」——是「切」的本字,，本義是「切開」。
• 「九」——是「肘」的本字,，本義是「手肘」,。
• 「萬(wàn)」——是「蠆」的本字，本義是「蝎子」。

「七,、切」「九,、肘」「萬(wàn)、蠆」的上古音都是相同的,，

假借原理是諧聲,，也就是說「東、橐」的上古音是相同或者相近的,，「東,、橐」屬于「端透旁紐」，同為舌頭音,。

「東」在另一些漢字中可以一窺其本義,，比如古文字「重」——從「人」從「東」」,，取像于「人背負(fù)橐袋」之形：

另外，漢字「東,、束」本一字分化,，都是取像于「橐囊」：

• 「東」字像「橐囊」之形，象形字,。
• 「束」字從「橐囊」兩端「束口」取意,，以此表示「束縛」，會(huì)意字,。

「古物舌上音」，聲部為「審紐」的「束」字,，上古音為「透紐屋韻」,，而「東」為「端紐東韻」，所以「東,、束」上古音為「端透旁紐,，陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn)」，讀音是一樣的,。

在古文字中,，「束、東」無(wú)論是作為單字,，還是偏旁,，都可以通用。

如《古陶文編》的戰(zhàn)國(guó)璽印，「東陶」寫作「束陶」：

漢字「速」中有「束」這個(gè)偏旁,，但是在甲骨文、金文卻是「東」：

「速」到籀篆階段才演變成從「辶」從「束」：

好,，不一一舉例,，總之，「束,、東」本為一字,，在古文字階段二者可以通用，后來(lái)才漸漸分化為兩個(gè)字,，如同漢字「荼,、茶」「陳、陣」演變模式,。

（五）先秦的「橐囊」

「橐囊」總的來(lái)說就是「袋子」,，到底是怎樣一個(gè)袋子呢？

由于沒有出土文物,，我們只能從先秦文獻(xiàn)中尋找線索：

《詩(shī)·大雅·公劉》：乃裹糇糧,，于橐于囊。毛傳：小曰橐,，大曰囊,。鄭玄箋：乃裹糧食于囊橐之中?！蹲髠鳌ば辍罚骸贡M之,，而為之簞食與肉，置諸橐以與之,?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》:負(fù)書擔(dān)橐。高誘注：「無(wú)底曰囊,，有底曰橐,。」

從經(jīng)傳的記載可以看出,，「橐囊」一般用來(lái)裝糧食,，「橐、囊」是兩種形制不同的袋子：

• 「小而有底」曰「橐」,；
• 「大而無(wú)底」曰「囊」,；

我查閱了很多考古報(bào)告，沒有發(fā)現(xiàn)有出土先秦時(shí)代的「橐囊」，最早類似「橐囊」的文物出土于【甘肅武威磨咀子古墓群】——漢魏時(shí)代的「無(wú)底布囊」和「有底草橐」,。

兩端束口的無(wú)底布袋,，放置於墓主的頭部，根據(jù)經(jīng)傳「大而無(wú)底曰囊」的說法,，這個(gè)布袋應(yīng)該是「囊」,。

一端束口的有底草袋,，根據(jù)考古報(bào)告的描述里面裝的都是食物，比較符合經(jīng)傳的記載「乃裹糇糧,，于橐于囊」,，那么，這個(gè)應(yīng)該是「小而有底」的「橐」,。

敦煌壁畫中一些袋囊：

（六）結(jié)尾語(yǔ)

綜上所述,，東漢許慎和清人段玉裁,，依據(jù)篆文字形將漢字「東」釋為「日在木中」,，會(huì)意「東方」，是一個(gè)「循環(huán)解釋」,，「東」中的偏旁「木」為「扶?！辜兇馐且軠y(cè)。

其次,，「東」的甲,、金文一部分字形并不與甲骨文「日」相符，另一部分甲骨文字形中的字形根本就沒有「日」這個(gè)偏旁,。

所以,，將漢字「東」解釋為「日在木中」是說不通的。

漢字「東」其實(shí)就是「橐」的本字,，假借「東」表示「東方」,，久借不歸，另造后起字「橐」表示本義,。漢字「束,、東」古音相同，本一字分化,。

商代的《東父乙尊》中的「東」字是比較早的族徽字,，最能說明問題，完全就是束口袋子的象形：

【「東」為假借,，乃「橐」之本字】這種說法，并不是我發(fā)明的,，這幾乎是學(xué)術(shù)界一致的結(jié)論,。

最后，還是訴諸權(quán)威,，我隨便引用幾個(gè)古文字專家結(jié)論：

這種說法最早是徐中舒提出,，得到大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同和引用，比如戴家祥,、馬敘倫,、丁山等等，我只引用幾篇論文結(jié)論部分,，有興趣的可以根據(jù)我提供的引文信息自己去看：

李學(xué)勤主編《字源》一書的結(jié)論：

張世超的《金文形義通解》的結(jié)論：

好,，不一一舉例,，總之，將「東」釋為「日在木中」是錯(cuò)誤的,，「東」乃「橐」之本字,，假借表示「東方」，是目前毫無(wú)爭(zhēng)議的共識(shí),。