朱良志：南畫十六觀

《南畫十六觀》榮獲：中宣部、央視,、中國(guó)圖書評(píng)論協(xié)會(huì)“2013中國(guó)好書”,；

　　《南畫十六觀》獲第九屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論著作特等獎(jiǎng)，這是文藝評(píng)論高獎(jiǎng)項(xiàng),；

　　《南畫十六觀》被第十二屆北京國(guó)際圖書節(jié)列入“十本國(guó)學(xué)經(jīng)典推薦書目,；

　　《人民日?qǐng)?bào)》、央視“受歡迎的29種大眾讀物”之一,；

　　《南方都市報(bào)》“2013年度藝術(shù)好書”,；

　　鳳凰網(wǎng)讀書頻道,、國(guó)家圖書館文津講座專題推薦；

央視十套讀書欄目《中國(guó)2013好書大賞》重點(diǎn)推薦。

　　★2014年4月23日,，CCTV-1“2013中國(guó)好書”對(duì)《南畫十六觀》的頒獎(jiǎng)詞：　　

　　《南畫十六觀》延續(xù)了作者一貫的風(fēng)格,，行文流暢優(yōu)美,，富于韻味和意境,，適于悅讀,，為讀者提供了較好的審美享受,。討論真，而自身亦達(dá)于美,，這是一本好書的境界,。

　　書出版以后,，迅速引起各方關(guān)注,，從內(nèi)容到裝幀都得到學(xué)界和讀者好評(píng)：知名美學(xué)家,、學(xué)者北京大學(xué)葉朗教授,、中國(guó)人民大學(xué)張法教授傾力推薦,，稱贊此書令人“耳目一新”,，“不可多得”,。國(guó)家圖書館文津講堂、鳳凰網(wǎng)讀書會(huì)有專題講座推薦，《中國(guó)文化報(bào)·美術(shù)周刊》《廣州日?qǐng)?bào)·博雅典藏》《中國(guó)科學(xué)報(bào)·讀書》等分別做了專訪,，《文匯讀書周報(bào)》《中華讀書報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《南方都市報(bào)》《北京青年報(bào)》《文藝報(bào)》《中國(guó)畫報(bào)》,、鳳凰網(wǎng),、人民網(wǎng),、搜狐讀書等近二十家紙媒和網(wǎng)媒都發(fā)表了書評(píng),、推介并有連載。

南畫者,，特指中國(guó)傳統(tǒng)文人畫,。《南畫十六觀》是作者研究傳統(tǒng)繪畫的一本新作,，通過(guò)元明以來(lái)十六位代表性畫家作品和人生的研究,，來(lái)探討支配文人畫發(fā)展的根本因素——生命真性問題。全書秉承作者一貫寓深邃思想于優(yōu)美表述中的書寫方式,，深具可讀性,。

　　南畫十六觀》一書選擇了黃公望、唐寅,、石濤等十六位大名鼎鼎的文人畫作和人生,，全景透視了南畫的精神世界，由此探討文人畫的“真性”情,。與許多專業(yè)的藝術(shù)評(píng)論不同,，《南畫十六觀》作者寓深邃思想于優(yōu)美的表述之中，往往能一邊勾陳大義,，一邊致力精微,，使作品深具可讀性，且多有撥云見日的妙論,。

《南畫十六觀》共十六章,，選擇十六位畫家，以他們的作品和藝術(shù)活動(dòng)為線索,，每章集中討論一個(gè)關(guān)系文人畫全局的關(guān)鍵性問題,。如通過(guò)明代畫家陳洪綬，集中討論“高古”,；通過(guò)倪云林,，集中討論“幽絕”；通過(guò)沈周,，集中討論“平和”,，等等。十六位畫家,，就是十六個(gè)觀照點(diǎn),，合而形成對(duì)文人畫追求真性問題的總體表述，引發(fā)對(duì)形成文人畫的本質(zhì)因素——人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的關(guān)注,，富有理論深度和穿透力,。

朱良志,，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,，北京大學(xué)美學(xué)與美育中心主任,，北京畫院外聘專家，美國(guó)紐約大都會(huì)博物館高級(jí)研究員,。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究,，尤長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的分析，并注意從藝術(shù)中剔發(fā)中國(guó)人的人生智慧,。出版有《石濤研究》,、《八大山人研究》、《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》,、《真水無(wú)香》,、《中國(guó)美學(xué)十五講》、《曲院風(fēng)荷》等著作,。

精彩書評(píng)：

★朱良志教授近年來(lái)的幾部有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的著作都很有分量,，“文人畫的真性問題”是他近年來(lái)思考的一個(gè)重要問題，我知道他自2008年完成《真水無(wú)香》之后,，就一直在從事這本書的寫作,，前后至少用了三年時(shí)間，我看到他的初稿,，覺得這部新著角度獨(dú)特,，很有深度，不僅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文人畫研究,，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和傳統(tǒng)美學(xué)思想的研究都極具參考價(jià)值,。文人畫的研究近些年雖獲學(xué)界重視，優(yōu)秀之作并不多,，相信這本著作能給人耳目一新的感覺,。

　　——葉朗（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院前院長(zhǎng)，著名美學(xué)家）

　　★朱良志教授是一位對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究覃思入微的學(xué)者,，為當(dāng)今傳統(tǒng)藝術(shù)觀念研究之翹楚,，他近年來(lái)出版的每一部著作都有很好的社會(huì)反應(yīng)，我覺得這部《南畫十六觀》新著是很有新意的作品,，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,，是不可多得的研究傳統(tǒng)藝術(shù)的成果。

　　——張法（中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)研究所所長(zhǎng),，著名美學(xué)家）

　 ★《南畫十六觀》是一本非常值得介紹的書,，當(dāng)今中國(guó)畫的繪畫市場(chǎng)非常火爆，說(shuō)明這是一個(gè)非常難以理解的,、深厚的文化傳統(tǒng),。朱良志先生這本書正式想揭開文人畫在表面的繪畫形象背后的精神含義，通過(guò)十六位著名的文人畫家,，觀文人畫的真性,。中國(guó)文人畫所畫的主要不是客觀的山水,，而是人內(nèi)心的山水,、人內(nèi)心的精神寄托。這一揭示是非常好的,、非常難得的,。

　　——潘公凱（中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）

★《南畫十六觀》是關(guān)于傳統(tǒng)文人畫的哲學(xué)思考,，在藝術(shù)史研究中,，這具有極為重要的意義。多年來(lái),，藝術(shù)史研究社會(huì)學(xué)文化學(xué)風(fēng)氣濃厚,，重視考據(jù)風(fēng)氣濃厚，將藝術(shù)僅當(dāng)作“史”來(lái)對(duì)待,，但忘卻了藝術(shù)史研究尚有精神性理解的重大任務(wù),。其考據(jù)也，辯章學(xué)術(shù),，追根溯源,；其思辨也，天道人欲,，意境追詢,，兩者實(shí)不可偏廢。多年前我剛步入藝術(shù)史研究之時(shí),，在當(dāng)時(shí)的文化尋根,、文化批判思潮的影響下，曾關(guān)注過(guò)中國(guó)藝術(shù)史研究的哲學(xué)思考,，因此現(xiàn)在讀朱著的研究進(jìn)路,，頗有曾為同道之感。毫無(wú)疑問,，《南畫十六觀》可以視作近年中國(guó)文人畫研究中的哲學(xué)性思考的重要探索,，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是標(biāo)志中國(guó)藝術(shù)史研究向前推展的重要著作,。它探討傳統(tǒng)哲學(xué)與文人畫之間的微妙聯(lián)系,，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)深具啟發(fā)性，是一本立足研究傳統(tǒng),，又能影響當(dāng)今藝術(shù)乃至人們的思想行為的好書,。

——李公明（廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系主任,，著名美術(shù)史學(xué)者、藝術(shù)家）

目錄

序言：文人畫的真性問題

一觀 黃公望的“渾”

一,、序：神性與理序

二,、真：莫把做山水看

三、全：在山滿山在水滿水的境界

二觀 梅花道人的“水禪”

一,、“漁父”的話題

二,、超越“隱者”的思路

三、破除“終極”的價(jià)值

三觀 云林幽絕處

一,、幽深

二,、幽遠(yuǎn)

三、幽靜

四,、幽秀

四觀 沈周的“平和”

一,、落花下的感傷

二、當(dāng)下即成的感興

三,、心與天游的自得

四,、倪和沈：寂寞的江濱和溫暖的溪岸

五觀 文徵明的“淺”

一、聽玉

二,、往復(fù)

三,、近物

四、真賞

六觀 唐寅的“視覺典故”

一,、關(guān)于視覺典故

二,、古典與今典

三、舊跡與真性

四,、用事與無(wú)事

七觀 陳道復(fù)的“幻”

一 “殤”與“觴”

二 “景”與“影”

三 “病”與“冰”

八觀 徐渭的“墨戲”

一,、畫人間戲

二、脫相形色

三,、開方便門

四,、奏千年調(diào)

九觀 董其昌的“無(wú)相法門”

一、真性惟空

二,、無(wú)法可說(shuō)

三,、懶寫名山

四、無(wú)縱橫氣

五,、放大光明

六,、氣韻不可學(xué)

十觀 陳洪綬的“高古”

一、醒石

二,、味象

三,、縹香

四、寒沽

十一觀 龔賢的“荒原”

一、忽有山河大地

二,、為何總是荒原

三,、有生命的筆墨

四、有新意的“畫士”說(shuō)

十二觀 八大山人的“涉事”

一,、“涉事”概念的提出

二,、“涉事”的涵義

三、“涉事”與權(quán)

四,、“涉事”與形

五,、“涉事”與真

十三觀 吳漁山的“老格”

一、漁山老格之建立

二,、漁山老格之特點(diǎn)

三,、天學(xué)與老格

四,、漁山老格之于文人畫傳統(tǒng)

十四觀 惲南田的“亂”

一,、呈現(xiàn)生命真性的“亂”

二、“亂”的悲劇性

三,、“亂”之美

十五觀 石濤的“躁”

一,、辟混沌

二、轉(zhuǎn)動(dòng)靜

三,、抹煙霞

四,、弄惡墨

十六觀 金農(nóng)的“金石氣”

一、把玩金石

二,、參悟凈因

三,、管領(lǐng)冷香

主要參考文獻(xiàn)

人名索引

后記