中醫(yī)文化是中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出代表,，中醫(yī)“道法自然”“天人合一”“陰陽(yáng)互補(bǔ)”“人命至貴”等優(yōu)秀理念,，蘊(yùn)含著豐富的哲理，對(duì)中國(guó)人的生命觀及養(yǎng)生修身觀念影響深遠(yuǎn),。

春節(jié)假期的奔波及連續(xù)宴飲之后,，身體大多處于一個(gè)疲憊狀態(tài)，在此小編精選三十句關(guān)于養(yǎng)身,、養(yǎng)心,、養(yǎng)生的至理名言奉上。

養(yǎng)身

1,、飽食即臥,，乃生百病。（《備急千金要方》）

解讀：飽食即臥,，食物停聚未及消化,，積而淤滯，氣滯不行,，脾胃受傷,，氣血痰食積聚而致百病叢生,。

2、流水不腐,，戶(hù)樞不蠹,，動(dòng)也。形氣亦然,。形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁,。（《呂氏春秋》）

解讀：流動(dòng)的水不會(huì)腐惡發(fā)臭,，轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)生蟲(chóng)朽爛，這是由于不斷運(yùn)動(dòng)的緣故,。人的形體,、精氣也是這樣。形體不活動(dòng),，體內(nèi)的精氣就不運(yùn)行,，精氣不運(yùn)行，氣就滯積,。也就是人們常說(shuō)的,，生命在于運(yùn)動(dòng)。

3,、食畢,，飲清茶一杯，起行百步,，以手摩臍,。（《昨非庵日纂》）

解讀：古人自古講究飯后養(yǎng)生，這里提到用餐后要做三件事情,，即飲茶,、散步、揉腹,，如能長(zhǎng)期堅(jiān)持做下去,，必有益身體健康。

4,、早起不在雞鳴前,，晚起不在日出后。（《太平御覽》）

解讀：中醫(yī)認(rèn)為人們的作息應(yīng)該符合生理作息規(guī)律,，清代養(yǎng)生專(zhuān)家曹庭棟認(rèn)為：“日出而作,，日入而息，晝動(dòng)夜靜,，乃陰陽(yáng)一定之理,?！彼€指出：“早起不在雞鳴前。蓋寅時(shí)初到(晨3時(shí))為肺生氣之始,，正宜酣睡,。至卯時(shí)(晨5時(shí))入大腸，方可起身”,， 辰時(shí)(晨7時(shí))日出陽(yáng)氣升騰,，應(yīng)起身晨操，進(jìn)食，不宜再臥床,。晨起應(yīng)在這兩個(gè)時(shí)代中間,。

5、春夏養(yǎng)陽(yáng),，秋冬養(yǎng)陰。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）

解讀：四時(shí)陰陽(yáng)之氣是萬(wàn)物生存的根本,，古人都會(huì)根據(jù)此而在春夏養(yǎng)陽(yáng),，秋冬補(bǔ)陰，以便服從于其四時(shí)陰陽(yáng)這個(gè)根本,，才能與萬(wàn)物一起生活并且生長(zhǎng),。如果一旦違反了這個(gè)根本，就會(huì)損傷其本源,，破壞其真氣,，以上這些就是四時(shí)調(diào)攝的宗旨。

6,、齒,，骨之窮也，朝朝琢齒,，齒不齲,。（《養(yǎng)生要集》）

解讀：“牙齒堅(jiān)完”是健康長(zhǎng)壽的象征，叩齒術(shù)是在我國(guó)流傳的一種古老的養(yǎng)生方術(shù),。腎主骨,，齒為腎之余，也屬于骨頭的一部分,。齲齒,，是牙齒的大患，人們每天早晨口中上下牙齒相互敲啄,，指上下相對(duì)應(yīng)的每顆牙齒互啄,，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒的健康,。

7,、五谷為養(yǎng),，五蓄為助，五菜為充,，五果為益,。（《養(yǎng)生四要》）

解讀：五谷：麥、黍,、稷,、麻、菽（有以稻替麻）,。五菜：韭,、薤、葵,、蔥、藿,。

五畜：牛,、犬、羊,、豬,、雞。五果：李,、杏,、棗、桃,、栗,。這句話(huà)的意思就是谷物（主食）是人們賴(lài)以生存的根本，而水果,、蔬菜和肉類(lèi)等等都是作為主食的輔助,、補(bǔ)益和補(bǔ)充。

8,、善養(yǎng)性者,，先饑而食，先渴而飲,，食欲數(shù)而少,，不欲頓而多。常欲令飽中饑,，饑中飽耳,。（《備急千金要方》）

解讀：善于修身養(yǎng)性的人懂得在餓之前而吃東西，在渴之前而飲水,。吃的次數(shù)多,，攝入的食物量就少,，不想吃的次數(shù)少，吃的次數(shù)少攝入的食物量就多,。常想吃就會(huì)有飽腹感,，餓極了就會(huì)吃很多。

這句話(huà)相當(dāng)于我們所說(shuō)的少吃多餐,，感覺(jué)餓了再吃,，這樣更有利于消化吸收。

9,、琴醫(yī)心,，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾,，石醫(yī)腎,，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽,。（《幽夢(mèng)續(xù)影》）

解讀：這是古人論及的高級(jí)養(yǎng)生術(shù),，即是借助各種方式來(lái)全方位修身養(yǎng)性，調(diào)理身體：美妙動(dòng)人的琴聲,，讓人聽(tīng)了心曠神怡,，有助于養(yǎng)心；嬌嫩鮮艷的花朵讓人欣賞,，可以驅(qū)除煩躁情緒,，利于養(yǎng)肝；撲鼻而來(lái)的香氣讓人味覺(jué)頓開(kāi),，可以養(yǎng)脾,；針灸按摩可以養(yǎng)腎；山林間的泉水瀑布,，凈化空氣,，可以養(yǎng)肺；持刀舞劍常鍛煉,，可以使人形成勇敢果斷的品性,，可以養(yǎng)膽。

10,、衣服厚薄,，欲得隨時(shí)合度。是以暑月不可全薄,，寒時(shí)不可極厚,。（《養(yǎng)生要錄》）

解讀：我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家早就懂得衣著與養(yǎng)生的關(guān)系，認(rèn)為衣服的厚薄應(yīng)該隨時(shí)節(jié)且適度。暑天不可穿太薄,，寒天不可穿太厚,。衣服要和外界氣候，有個(gè)適應(yīng)度,，不可過(guò)于極端,。并進(jìn)一步指出：“寒熱之時(shí)，妄自脫著,，則傷于寒熱矣,。寒欲漸著，熱欲漸脫,?！?/p>

養(yǎng)心

1、心有所愛(ài),，不用深?lèi)?ài),，心有所憎，不用深憎,，并皆損性傷神,。（《急千金要方》）

解讀：孫思邈認(rèn)為，修心之法,，貴在靜怡中和,，切忌過(guò)度和猛烈,。有深?lèi)?ài)的事物,，切忌過(guò)分投入，同樣,，心有很厭惡的事物,，也不要厭惡久恨，這樣都是有損心性和心神的,。

2,、養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱,，欲縱成災(zāi),；樂(lè)不可極，樂(lè)極生衰,。（《養(yǎng)生四要》）

解讀：歷代醫(yī)家首列寡欲養(yǎng)神為養(yǎng)生學(xué)之第一要義,，認(rèn)為清心寡欲才是養(yǎng)生之道,凡事適度。過(guò)度縱欲就會(huì)引發(fā)身體有災(zāi)害,，過(guò)度追求享樂(lè),，則會(huì)讓肌體產(chǎn)生衰退。

3,、志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦，氣從以順,，各從其欲,，皆得所愿。（《素問(wèn)·上古天真論》）

解讀：心志閑適而少有欲望,，心里安定沒(méi)有恐懼,，形體疲憊但不倦怠，因此真氣調(diào)順,，各人隨其所欲,，都能滿(mǎn)足自己的愿望。

4,、大喜蕩心,，微抑則定；甚怒煩性,，稍忍即歇,。（《退庵隨筆》）

解讀：大喜使人心神激蕩時(shí)，略微抑制便可安定,；暴怒使人性情煩躁時(shí),，稍加忍耐就可平息。指情緒不穩(wěn)時(shí)要自我克制,，這樣有益于你的健康,。

5、夫精神志意者,，靜而日充者壯,，躁而日耗者老。（《淮南子》）

解讀：養(yǎng)心在養(yǎng)神,，我國(guó)歷代養(yǎng)生之論,，無(wú)不強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神。心神安靜的人,，精氣日漸充實(shí),，身體就健康；心神躁動(dòng)的人,，精氣日漸損耗,，身體就衰老。

6,、物來(lái)順應(yīng),，事過(guò)心寧，可以延年。（《龔?fù)①t壽世保元》）

解讀：是對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物要順其自然,，事情過(guò)后就不要耿耿于懷,，做到內(nèi)心寧?kù)o，這樣才可以延年益壽,。

7,、安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順,，外輕內(nèi)順,，而生理備矣。（《蘇沈良方》）

解讀：宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為,，人生于“安”,、“和”二字?！鞍病奔挫o心,，“和”即順心，追求安寧那么外物感動(dòng)我就輕,，崇尚和諧那么我感應(yīng)外物就順,，外輕內(nèi)順，那么人生的道理就具備了,。

8,、人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng),，所忌最是怒,。（《老老恒言》）

解讀：養(yǎng)生在貴在養(yǎng)氣，人的七情失常最易引起氣的運(yùn)行失常,，尤其是在生氣發(fā)怒時(shí),，最忌諱的就是犯怒,，怒氣最傷身,。

9、仁人之所以多壽者,，外無(wú)貪而內(nèi)清靜,，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身,。（《春秋繁露》）

解讀：仁人之所以長(zhǎng)壽,是因?yàn)樗麄兺鉄o(wú)貪欲而內(nèi)心清凈,心境平定和順而不失中正, 取天地間的美好東西來(lái)保養(yǎng)身體, 所以壽命長(zhǎng)久而且身體健康,。

10、多思則神殆,，多念則志散,，多欲則損智，多事則形疲。（《養(yǎng)生要集》）

解讀：想多了就會(huì)消耗過(guò)多的心神,，念頭多了就會(huì)心志發(fā)散而不聚焦,，欲望多了就會(huì)干擾清醒得運(yùn)用智慧，事情多了就會(huì)感到身體疲勞,。

養(yǎng)生

1,、養(yǎng)生之道，莫先于飲食,。（《嘉業(yè)堂叢書(shū)》）

解讀：指養(yǎng)生應(yīng)該首先從合理飲食開(kāi)始,，“藥食同源”、“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”,，吃對(duì)食物比仙丹靈藥更有用,。

2、精,、氣,、神，養(yǎng)生家謂之三寶,。（《理虛元鑒·心腎論》）

解讀：中醫(yī)認(rèn)為,，精、氣,、神為人身三寶,，精足、氣盈,、神全是養(yǎng)生延年益壽之根本,。固本生精，精生而化氣,，氣生而化神,，神全而身健。

3,、戒暴怒以養(yǎng)其性,，少思慮以養(yǎng)其神，省言語(yǔ)以養(yǎng)其氣,，絕私念以養(yǎng)其心,。（《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》）

解讀：戒暴怒能養(yǎng)人的性情，少進(jìn)行思考焦慮益于養(yǎng)神,，少言語(yǔ)聒噪有利于養(yǎng)氣,，杜絕各種私欲能養(yǎng)心。

4,、人于中年左右,，當(dāng)大為修理一番,，則再振根基，尚余強(qiáng)半,。（《景岳全書(shū)》）

解讀：這就是我國(guó)古代著名的“中興”養(yǎng)生理論,，指的是中年是身體由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，人應(yīng)當(dāng)抓住中年時(shí)期元?dú)馍形创筇撝畽C(jī),，認(rèn)真地加以調(diào)理,，使元?dú)獾靡詮?fù)常，而人身之根本得固,。

5,、春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏,，是氣之常也,，人亦應(yīng)之。以一日分為四時(shí),，朝在為春,，日中為夏，日入為秋,，夜半為冬,。（《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》）

解讀：我國(guó)的養(yǎng)生學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“天人合一”。先人們認(rèn)為,，人活于天地之間,，與自然界是和諧統(tǒng)一的，當(dāng)自然界發(fā)生變化時(shí),，人體也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化,，只有順應(yīng)自然，人們才會(huì)長(zhǎng)壽,。養(yǎng)生不僅要順應(yīng)一年四季的變化,，更要符合一日四時(shí)的變化。

6,、少年之情,，欲收斂不欲豪暢，可以謹(jǐn)?shù)?；老人之情,，欲豪暢不欲郁閼,，可以養(yǎng)生,。（《類(lèi)修要訣》）

解讀：少年人的感情，希望收斂起來(lái)而不要豪放暢快,，可以嚴(yán)謹(jǐn)自己的道德,；老年人的感情,，應(yīng)該豪放暢快而不要悒郁閼塞，可以培養(yǎng)自己的生命,。

7,、善服藥者，不如善保養(yǎng),。（《永樂(lè)大典》）

解讀：中醫(yī)理論素有“三分治七分養(yǎng)”之說(shuō),，平時(shí)保養(yǎng)得當(dāng)，不僅身體健康,，還可免遭服藥之苦,。

8、善攝生者,，無(wú)犯日月之忌,，無(wú)失歲時(shí)之和。（《備急千金要方·養(yǎng)性》）

解讀：養(yǎng)生之道,，要順應(yīng)自然和規(guī)律,。善于養(yǎng)生的人，不違背日月自然的規(guī)律,，不違背歲月年齡的特點(diǎn),。

9、上古之人,，其知道者,，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常。（《素問(wèn)·上古天真論》）

解讀：上古時(shí)代的人,，是知曉養(yǎng)生大道的,，能遵循陰陽(yáng)的變化規(guī)律，符合自然運(yùn)作的規(guī)則和定數(shù),，飲食有節(jié)度,，起居有規(guī)律。

10,、讀書(shū)悅心,，山林逸興，可以延年,。（《壽世保元》）

解讀：古人重視精神層面的養(yǎng)生,，認(rèn)為讀書(shū)可以愉悅心靈，山林出游可以陶冶情操,，釋放興致,，精神層面的養(yǎng)生,，對(duì)延年益壽很重要。

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