蘇 濤

2014年8月，周嘯天憑借詩詞選《將進(jìn)茶》獲得第六屆魯迅文學(xué)獎。自從此事見諸報(bào)端,，周嘯天一時間成為了“網(wǎng)紅”,，網(wǎng)上留言對他詩歌褒貶不一，一時眾說紛紜,。有些網(wǎng)友認(rèn)為周嘯天的詩是“打油詩”,，“侮辱公眾智商，簡直是詩歌的恥辱”,；但也有人認(rèn)為,，詩歌通俗化、寫時事未嘗不是一種嘗試,，僅憑幾首詩不能全盤否定其作品的價(jià)值,。我自認(rèn)為自己孤陋寡聞，在此之前,，不曾聽說過周詩人的大名,。我湊了回?zé)狒[，拜讀了他發(fā)布在網(wǎng)上的部分詩歌,，心有所感,。正如《圣經(jīng)》里一句話：我從前風(fēng)聞有你，現(xiàn)今我親眼看見你,。個人覺得他是一個具有民本情懷,、富有創(chuàng)新精神的先鋒詩人。

一,、時事入詩是現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn),。他創(chuàng)作《人妖歌》、《海嘯歌》,、《葡京賭城》、《翁楊戀》等詩,，有些讀者則認(rèn)為他的詩歌無非就是看著《新聞聯(lián)播》,、逛逛網(wǎng)頁，寫下一些花邊趣事,，和坐在小巷茶余飯后聊著閑天的老太太無異,。這種觀點(diǎn)最不值得認(rèn)同，中國自古就有把時事寫入詩歌的傳統(tǒng),，如杜甫,、白居易。杜甫大量力作都屬于時事感發(fā)之作,，例如《潼關(guān)吏》,、《新安吏》、《石壕吏》及“三別”等,；而白居易則大力提倡,，“文章合為時而著,，詩歌合為事而作”。周嘯天詩人為時事而歌,，同樣屬于現(xiàn)實(shí)主義詩人行列,。

二、語言通俗也是文學(xué)呈現(xiàn)形式,。不論是陽春白雪,，還是下里巴人，都屬于藝術(shù)范疇,，詩歌也可以做到雅俗共賞,。白居易的詩歌，注重寫實(shí)和通俗,，沒有文化的老人和小孩尚且都能看懂,。諸如“炎黃子孫奔八億，不蒸饅頭爭口氣,。羅布泊中放炮仗,，要陪美蘇玩博戲”（出自《寫鄧稼先》）和“女蘿久有纏綿意，枯木始無滋潤功”（出自《翁楊戀》）,，又有何妨,，何況毛主席也曾寫過“還有吃的，土豆燒熟了,，再加牛肉,。不須放屁！”（出自《念奴嬌.鳥兒問答 》）和“千村薜荔人遺矢,，萬戶蕭疏鬼唱歌”（出自《送瘟神》）,。

三、為底層人民創(chuàng)作更見民本情懷,。按摩女,、人妖之類，本是一般人眼里有傷風(fēng)化的人和事,，自然和詩歌難以聯(lián)系在一起,。但周詩偏偏鐘情于此，大量筆墨描摹他們生活,?！断茨_歌》寫到：“君不聞、錢之言泉貴流通,，洗與為洗視分工;滄桑更換若走馬,，三十河西復(fù)河?xùn)|。爾今俯首休氣餒，儂今蹺腳聊臭美;來生萬一作河?xùn)|,，安知我不為卿洗?”這首詩歌足見詩人理解洗腳女,、按摩女工作崗位，認(rèn)為只是社會分工不同,，不存在貴賤之別,。周嘯天在《人妖歌》大力贊揚(yáng)人妖為了周濟(jì)家庭、犧牲自我天性的奉獻(xiàn)精神和追求舞臺事業(yè)奮斗精神,。

四,、引進(jìn)現(xiàn)代詞匯方現(xiàn)創(chuàng)作勇氣。很多詩人很忌諱把現(xiàn)代詞匯用于古詩詞創(chuàng)作,，多半是把古典詩詞詞匯進(jìn)行重新組合,，而周詩中隨處俚語和現(xiàn)代詞匯。例如：“回眸啟齒略放電”,，“形體漸受荷爾蒙”,，“股市平地有險(xiǎn)巇”等等大量出現(xiàn)，甚至連“彼岸還有Y先生,、先生姓Y實(shí)不Y”這樣的表達(dá)也隨處可見,。什么稱作詩歌，我個人認(rèn)為對語言有貢獻(xiàn)方可為詩,，周君用別人不敢用的詞也是大貢獻(xiàn),。