篆刻章法的重要性已經(jīng)不用多說,，他是篆刻眾多技法因素里最能直觀反映印面效果的一項,，關(guān)于章法，下結(jié)論最為極致的說法就是陳巨來先生的老師，近現(xiàn)代著名的篆刻家趙叔孺先生的觀點：

“刻印章法第一,，要篆得好,，刀法在其次也……”（陳巨來《安持人物瑣憶》）很直接，章法是第一重要的,，刀法的位置靠后一些,。

趙叔孺先生印風(fēng)工穩(wěn)，與他同時代的吳昌碩先生則要豪放寫意的多,，吳昌碩認為：

“夫刻印本不難,，而難于字體之純一，配置之疏密,，朱白之分布,，方圓之互異?！?/strong>（吳昌碩《<耦花盦印存>序》）意思也很簡單,，章法太重要了，其中提到的“配置”,、“朱白”,、“方圓”等因素的考量其實都是說的章法，刀法退到了只是精整實現(xiàn)章法因素的手段的地位,，他甚至認為自己刻印沒有什么刀法,，這當(dāng)然是他刀法精純、心刀合一之后達到了較高的境界的原因,，但也同樣體現(xiàn)出章法對于一方印是否成功往往起決定性作用（當(dāng)然,，我們并不是完全否認刀法的重要性）。

提起章法,，往往就陷入一本糊涂賬,，因為章法牽涉人的審美，因此大家對于章法的認知相對就較為多種多樣,，趙之謙先生認為章法就一件事,，就是“一疏一密”，復(fù)雜的篆刻教學(xué)中提到章法就會提到很多詞：疏密,、呼應(yīng),、粗細、留白,、留紅,、挪讓、穿插,、盤曲,、增減,、并筆、離合,、變形……還有很多,，似乎“一部二十四史，不知從何說起”,。這讓篆刻學(xué)習(xí)者,，到了章法這一階段就無所適從，因此我們覺得章法學(xué)習(xí)有必要理出一條主線來說,，就是今天要說的“印面秩序”,，這是篆刻初學(xué)都首先要認識到的一個觀念，這個觀念確定下來之后,，再去分門別類地學(xué)習(xí)其中的細節(jié)分類,，就會容易理解得多。

我們看國慶閱兵里的隊列,，每個方陣的人隊列整齊,，個頭一般高，動作整齊劃一,，方陣的每條邊一樣長短,，這其實就是方陣審美的秩序美；

我們看一個房間,，各種家具,、家電各歸位置,，空間安排合理得當(dāng),，這其實也是一種秩序美，雜亂無章的房間缺少秩序,，我們就是這房間真亂,，一點也不美。

成排的防護林,，成排的莊稼,，小區(qū)一排排的樓房，這些都是秩序,，一般情況下,，人們喜歡有秩序，討厭雜亂無章……

但對于篆刻初學(xué)者,，為什么要從漢印學(xué)起,，漢印最突出的特征就是秩序美，我們來看：

（漢?。夯屎笾t）

漢印“皇后之璽”,，我們之所以看著他美,，是因為這四個字橫成行，豎成列,，排列的整整齊齊,，這是人們的審美最容易接受的原則，一堆雜亂無章的麻將牌,，一堆沒有條理的積木或者七巧板,，常規(guī)情況下，即便沒有強迫癥,，人們也會想著把它們碼整齊,，因為這樣看著心里舒服。一排沒有規(guī)律的數(shù)字,，看上去就沒有按序排列的數(shù)字讓人心生美感,，因為人們從中感受到了韻律和節(jié)奏感。

漢印這種秩序靠什么維持呢,？

字與字之間整齊的排列,，上面說了，橫成行,、豎成列,，這種行列以中間隱形的十字交叉坐標(biāo)線和四邊平直的邊框（漢白文印的邊框是邊際的留紅）來實現(xiàn)。后期的漢鑄印和滿白印,，基本找不到中間的直字交叉坐標(biāo)線之后,，主要靠四條邊的留紅，如：

（漢?。簭V陵王璽）

廣陵王璽,，中間的十字線隱約尚能見到，印面的秩序則主要靠四個印邊的留紅來實理,，看上去整整齊齊,，秩序井然。

（漢?。鹤o軍印章）

護軍印章,，基本看不到中間的十字坐標(biāo)線了，但方方正正的印邊仍然保證了印面的秩序感,。

到了多字白文印,，靠得仍然是中間的坐標(biāo)分界線與四條邊，兩橫兩豎,，直直的,。如：

（漢印：左將軍軍司馬）

左將軍軍司馬,，中間一橫兩豎的坐標(biāo)線對秩序的強調(diào)作用絲毫不弱于印章本身的四個印邊,。

顯然,，漢印的秩序感還得益于繆篆字形的方方正正，這是漢印的又一大優(yōu)勢,，它天生就是有秩序感的,。我們再來看漢朱文印的秩序，除了繆篆字形的原因,，它的秩序主要靠印邊來維持,，如：

（漢印：孫敏印信）

其實,，漢朱文印的秩序感也來自于中間看不到的十字坐標(biāo)白線,，只是這兩條線視覺上不像印邊那樣顯性，因此往往被人忽略,。再看一例：

（漢?。撼刹接。?/p>

這方印,，中間的十字交叉的白坐標(biāo)線基本不存在了,，讓這方印面有秩序的除了繆篆本身，更多的是印邊在起作用,。

因此,，我們說，漢印中四字印和六字以下印,，除了靠繆篆字形,，主要是靠排列整齊（就是橫成行，縱成列）以及印邊來實現(xiàn)印面秩序的,。三要素：1,、繆篆字形；2,、橫豎雙向排列整齊,；3、四個印邊,。

那多字印呢，漢印里多字印新莽印多見,，我們來看新莽的多字?。?/p>

（新莽印：新保塞烏桓熛釋邑率眾侯?。?/p>

（新莽?。盒挛鲊睬е仆馇及塾倚￠L）

兩方印雖然文字增多了，還是橫成行,、豎成列,，保持了良好的秩序,。到了東漢，這種秩序在多字印里首先打破,，如：

（東漢?。簼h保塞烏桓率眾長）

（東漢印：漢保塞烏桓率眾長）

這兩方印文一樣的東漢印已經(jīng)只剩下了豎成行,，橫成列已經(jīng)沒有了,，但基本仍維持了印面的秩序感，這種特征到了晉代更進一步強化,，如：

（晉?。何湫l(wèi)次飛武賁將印）

（晉?。何湫l(wèi)次飛武賁將?。?/p>

這兩方印文一致的印橫向已經(jīng)無序，縱向仍保留著秩序感,，有明顯的縱成列坐標(biāo)線,，加上印邊，加上繆篆字形,，仍然有很強的秩序感,，這也是后世篆刻家們多字白文印的取法方式，即：1,、繆篆字形,；2、縱向成列,；3,、四個印邊。

（丁敬：采菊東籬下悠然見南山）

（鄧石如：有好都能累此生）

（吳讓之：夢里不知身是客）

（黃牧甫：十日畫一水,，五日畫一石）

縱向保持秩序,，這使印面仍然有強烈的秩序感，名家們嘗試過不要這種秩序的做法,，如趙之謙的作品：

（趙之謙：靈壽花館讀碑記）

顯然,，除了他強調(diào)的疏密關(guān)系的強烈對比外，這方印我們基本找不到秩序感,，所以,，這樣的作品只有趙之謙這樣的大師能刻得好，初學(xué)者,，還是先以維持秩序為好,。

為什么不建議初學(xué)者學(xué)古璽或者學(xué)近代名家印，原因即在于印面的秩序感,，比如古璽中：

（古璽?。?/p>

（古璽?。?/p>

縱向有列甚至縱向也無列，而僅以U型排列文字,，橫向無排,，再加上古璽文字本身的高度自由感，印面的秩序感主要靠印邊加框來提供,。初學(xué)都容易不管三七二十一,，隨便擺放幾個字，最終加了邊框,，似乎形式上也不錯,，這容易讓初學(xué)者養(yǎng)成自由散漫的章法習(xí)慣，不利于進步,。再比如：

（朱文古璽?。?/p>

（朱文古璽印）

如果說上面一方朱文古璽印還在中部保留了留白的秩序感,，那么下一方的留白也基本消失了,，這兩方朱文古璽印的秩序感均主要來源于邊框。

好了,，初學(xué)學(xué)古璽印有點不好我們承認了,，但初學(xué)者何以學(xué)明清名家印也不好呢？

明清名家的白文印多是漢式,，能學(xué)到的養(yǎng)分在漢印里更加充分,，何必隔這一層，而同樣是白文印,，明清名家們處理秩序感的方法也較為隱性,，比如陳巨來，我們看到他的仿漢白印里,，多進行字內(nèi)殘并筆,，這給漢白文印式加入了活力，使印面在工穩(wěn)的秩序中不乏變化,，工穩(wěn)與古樸并存,，如：

（陳巨來：張爰之印信）

（陳巨來：洗桐）

這兩方印，幾乎每個字都做的有內(nèi)部殘破并線,，但字與字之間陳先生并沒有做并筆或殘破,，這當(dāng)然保留了印面的秩序感，部分初學(xué)者,，只要遇到并排的長線條，一定做并殘?zhí)幚?，就是對這一點的消化不良,，或者根本沒有消化,。再舉個例子，比如趙之謙是大師,，他的漢白文印式的印如這兩方：

（趙之謙：何瀓之?。?/p>

（趙之謙：周星譽刊誤鑒真之記）

如果初學(xué)者學(xué)習(xí)時，不理解趙之謙的疏處更疏密處更密的特征（這使印面非常團聚緊密）以及趙的書風(fēng),，很可能是得了書寫感而喪失了印面的秩序感,，這同樣是一種消化不良，甚至趙之謙的白文印還有這樣的作品：

（趙之謙：魏錫曾?。?/p>

這方回文印,，由于強化了字與字之間的殘破并筆，印面四字渾然一體,，這固然是好的嘗試,，但對于初學(xué)者要學(xué)成規(guī)矩，似乎并沒有太大好處,。如果我們試著將四字稍加分離,，又會發(fā)現(xiàn)秩序感是有了，印面效果的聚集效應(yīng)又消失了,，這是明清名家印的另一大特征,，這些作品，從一定程度上是漢印的“升級版”,，如果理解不好,，或者暫時沒有好的老師在身邊指導(dǎo)，極易引起消化不良,。

印面的邊框,，中間隱形的界格線是保持印面秩序的重要元素（當(dāng)然還有其他保持印面秩序的手段，以后再說）,，初學(xué)者應(yīng)當(dāng)理解并消化,，這應(yīng)當(dāng)是篆刻章法的第一課，然后才是疏密,、呼應(yīng),、穿插、增減等變化手段,，就象站隊列一樣,，先站直排齊了，然后再說齊步走,，踢正步,，打敬禮，槍上肩。