之前寫篆刻史系列文章時(shí)，寫到鄧石如時(shí),，我們認(rèn)為鄧石如是中國(guó)篆刻史上最重要的節(jié)點(diǎn),，鄧石如的歷史地位就不說(shuō)了，“印從書出”使文人篆刻真正進(jìn)入風(fēng)格多樣的歷史階段,，文人有什么樣的篆書風(fēng)格,，就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的篆刻風(fēng)格,，文人們終于跳出了古璽印的限制。但當(dāng)時(shí)留有一個(gè)問題,，沒有展開了說(shuō)：就是鄧石如解決了朱文印的“印從書出”,，但沒有完全解決好白文印的“印從書出”，直到吳讓之才完全解決好白文印的“印從書出”問題,。顯然,，白文印跟朱文印的“印化”是兩回事，直到現(xiàn)在,，文人篆刻提到白文印,，還多是仿漢式，提到朱文印,，則多是自己書風(fēng),。甚至也由于“以書入印”的原因，導(dǎo)致了一部分篆刻學(xué)習(xí)者篆書不好,，元朱文印就不好（因?yàn)樵煳氖腔谛∽瓡疁?zhǔn)的印式）,，白文印水平稍好，是因?yàn)榘孜挠〉娜胗∥淖謴淖中偷接∈蕉际乾F(xiàn)成的,，章法難度低,；篆書好的，白文印又不好（拿自家的篆書入白文印遠(yuǎn)沒有現(xiàn)有的古璽印文字入印好解決）,，讓他拿字典里查到地字入白文印,，又不甘心。這就是朱文印和白文印的“偏科”,。今天就這個(gè)問題,，展開說(shuō)說(shuō)：

（“轉(zhuǎn)折點(diǎn)人物”鄧石如畫像）

1、先了解“虛”與“實(shí)”這對(duì)概念

先了解一對(duì)概念,，這對(duì)概念對(duì)人的視覺影響非常大,，而篆刻實(shí)際上是視覺藝術(shù)。人的視覺審美是基于各種印章章法的審美,，章法設(shè)計(jì)中的“疏密”,、“方圓”等重要原則其實(shí)都基于“虛”與“實(shí)”的對(duì)比得來(lái)。

“虛”,，指空虛,，指沒有內(nèi)容；“實(shí)”指實(shí)在,，指內(nèi)容充實(shí),。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛,，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分,。它給人以想象的空間,，讓人回味無(wú)窮。實(shí),，是指圖畫中勾畫出的實(shí)物,、實(shí)景以及筆畫細(xì)致豐富的地方。在中國(guó)的詩(shī)歌里,，“虛”指直覺中看不見摸不著,，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界?！皩?shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象,、實(shí)事、實(shí)境,。書法與篆刻與繪畫和詩(shī)歌相通，都是通過“虛”與“實(shí)”的對(duì)比形成更加強(qiáng)烈的視覺審美效果,。

（吳讓之的白文印“家在洪澤湖邊”）

（吳讓之的“逃禪煮石之間”）

2,、白文印與朱文印“虛”與“實(shí)”的界定

在朱文印中，線條是朱文的,，“實(shí)”的,，留空是是空白的，“虛”的,；在白文印中,，線條是白的，留空（也即留紅）是朱的,，“白”就是“虛”,，不同的是，白文印的線條又正是內(nèi)容所在,，因此,，白文印的線條從某種意義上又是“實(shí)”的（因?yàn)樗莾?nèi)容），白文印的虛實(shí)關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)，要比朱文印較復(fù)雜一些。因此,，“計(jì)白當(dāng)黑”這句經(jīng)常提到的章法原則,，在白文印創(chuàng)作中更為重要。

（漢印“左將軍軍司馬”）

（漢印“左將軍假司馬”）

我們看東漢印“左將軍軍司馬”“左將軍假司馬”,，紅白關(guān)系穩(wěn)妥，紅白互相依托，是真真的虛實(shí)相生的佳作,。

3、邊框?qū)χ煳挠?、白文印印章形式的影?/strong>

朱文印除少量無(wú)邊印外,，都有一個(gè)朱文的印邊,。這個(gè)印邊對(duì)印面內(nèi)容起著團(tuán)聚作用。不管印文如何寫,，是何種狀態(tài),，線條如何分割空間，最終形成的留白的形狀如何,，印章的邊框都可以把內(nèi)容收攏成一方印章的形狀,。因此，朱文印的“留白”基本不影響印章的形式美,，相對(duì)來(lái)說(shuō),，印文形式書寫的自由度相對(duì)較高。白文印中,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的璽印到秦印一般有邊框,，其作用當(dāng)然也是團(tuán)聚印面，使不規(guī)整的文字（指戰(zhàn)國(guó)璽印中的六國(guó)文字類）和有長(zhǎng)垂腳的文字（早期的摹印篆）形成的不規(guī)整的留紅得以團(tuán)聚,，以保留印章特有的形式美,。后期的西漢漢白文印邊框自然形成，再到東漢滿白印式出現(xiàn),，白文線條在印面自然形成窄窄類似朱文印的細(xì)邊框,，在視覺上，也足以起到團(tuán)聚印面的效果,。鄧石如處理自己的篆書入白文印解決不掉“留紅”凌亂的問題時(shí),，他給他的這些白文印加上了邊框，這是他無(wú)可奈何的選擇,。

（鄧石如刻白文印“胸有方心,，身無(wú)媚骨”）

（鄧石如刻“河聲岳色”）

上述兩方白文印，如果把邊界去掉,，顯然就失去了團(tuán)聚感,，看上去就不像一方印章了。

我們?cè)倏磻?zhàn)國(guó)璽印里的有邊框的白文印,，如果我們把邊框去掉,，印章的形式特性受影響巨大。如圖：

（戰(zhàn)國(guó)璽的白文印原印)

（去掉邊框的效果）

4,、白文印“留朱”與朱文印“留紅”的視覺效果影響

白文印的留朱,，因?yàn)樯适羌t的，視覺上“留紅”同樣是“實(shí)”的,，也是視覺重點(diǎn),，其視覺效果不亞于白文文字線條；朱文印的“留白”,，是實(shí)實(shí)在在的“虛”,，因此,，朱文印的視覺重點(diǎn)在文字線條上，“留白”的形狀對(duì)視覺影響較小,。

（趙之謙刻“漢學(xué)居”）

我們看趙之謙大塊留紅的經(jīng)典印作“漢學(xué)居”一印,，右邊的留紅視覺效果的“實(shí)”的份量，絲毫不亞于右邊漢學(xué)兩字構(gòu)成的文字的“實(shí)”的份量,，因此這方印看起來(lái)并不歪斜,，視覺效果堂堂正正。

5,、“印從書出”不易解決白文的原因

正是因?yàn)樯鲜觥疤摗薄皩?shí)”對(duì)比關(guān)系的視覺影響,，白文印就需要印面分割出來(lái)的留紅要規(guī)整、要整齊,，這是印章的基本形式特性決定的,，脫離了秦漢體系的較為方正的字形特征的文人篆書如果入白文印，就會(huì)造成印面留紅出現(xiàn)三角狀留紅或者其他異形的留紅,，這些都不利于印面的穩(wěn)定,，如果這些留紅混亂不堪，必然破壞印章的基本形式特性（印章之所以是印章的特性）,，這也是朱文更適合不規(guī)整的異形印的原因，朱文印不管文人的篆書印文如何書寫,，造成的留白并不影響印章的形式特性,，一是朱文印章有邊框約束，保證了其印章的形式特性,，一是朱文印的“留白”如上所述,，它并不是視覺重點(diǎn)，不會(huì)對(duì)印章造成重大的影響,。吳讓之最終能解決白文印篆書入印的問題,，他對(duì)白文印對(duì)圓斜筆的承載能力做出了有效的探索，其原因在于吳讓之在漢印里浸淫多年（幼功10年,，加上后續(xù)終生不離漢?。昝赖卣业搅俗瓡秸胗》椒?，但后續(xù)的大部分印人,，特別是近現(xiàn)代印人仍然無(wú)法完美解決白文篆書入印的問題，于是,，大家在選擇白文印式時(shí),，都不由自主地選擇了更易完成的漢白文印式和古璽印式的帶邊框白文印式。