世界上曾有不少民族有過(guò)性別文字,，然而,，隨著歲月的磨礪，現(xiàn)在保存下來(lái)的不多,。湖南省永州市江永縣如今還在使用著一種女性專用的文字——女書(shū),，這在中國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，在世界上也很罕見(jiàn),。 

2006年10月1日,，我去江永調(diào)查。對(duì)女書(shū)我并不陌生,，從上世紀(jì)80年代參加中國(guó)民族文字研究會(huì),，就對(duì)它有所關(guān)注，但沒(méi)有做過(guò)研究,，更沒(méi)有實(shí)地調(diào)查過(guò),。這次到民間征集女書(shū)展品，其難度要超過(guò)普通的田野調(diào)查,。 

隨行的何祥祿是江永縣的一位副鄉(xiāng)長(zhǎng),。在江永，女書(shū)可以說(shuō)已到了“泛濫”的地步,，但真正意義的傳承人卻沒(méi)有幾個(gè),，研究女書(shū)的專家更是鳳毛麟角,。為此,，當(dāng)?shù)卣珊蜗榈撾x職師從北京大學(xué)趙麗明教授,，為的是培養(yǎng)幾名本土學(xué)者，讓女書(shū)在江永繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。

據(jù)何祥祿介紹,，目前70歲以上識(shí)女書(shū)的老人只有兩位，他給我們介紹了今年73歲的何靜華老人,。何老師在農(nóng)村長(zhǎng)大,，幼年時(shí)曾學(xué)習(xí)和使用過(guò)女書(shū)，成年后進(jìn)城,，就不再“擺弄”女書(shū)了,。

10年前，小兒子出車禍不幸去世,，何老師的眼淚幾乎哭干,，于是用女書(shū)來(lái)宣泄心中的痛苦，這樣又揀起了女書(shū),。憑著幼年時(shí)打下的深厚基礎(chǔ),，沒(méi)用幾年的功夫，何靜華就成了當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘呐畷?shū)專家,。 

女書(shū),，顧名思義是專供女性學(xué)習(xí)、使用的一種文字,，過(guò)去男人是不涉足這一領(lǐng)域的,。新中國(guó)成立后，一些文物工作者和文化工作者將這一神秘文字公諸于世,，于是出現(xiàn)了一批研究女書(shū)的男性,。何祥祿就是新一代研究女書(shū)的男性，他執(zhí)著于女書(shū)的傳統(tǒng)性,，排斥女書(shū)非傳統(tǒng)的內(nèi)容與形式,。 

女書(shū)基本字符有1000個(gè)，常用字有600多個(gè),。字形呈長(zhǎng)菱形,，筆畫(huà)線條纖細(xì)，基本筆畫(huà)有弧,、點(diǎn),、豎、撇4種,。其書(shū)寫(xiě)筆順為從上到下,，從右至左,；書(shū)寫(xiě)順序?yàn)橄戎虚g、再寫(xiě)右邊,，然后寫(xiě)左邊,。行文時(shí)，從上到下直行書(shū)寫(xiě),，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn),。女書(shū)多為七言句，也有少部分五言句,，散文則更少,。 

女書(shū)的傳播范圍和渠道有一定的局限性，這種文字不僅局限于女性,，而且還僅局限于部分女性,，并非當(dāng)?shù)氐呐远紝W(xué)習(xí)和使用這種文字。其使用范圍也非常狹窄,，很少使用于生活領(lǐng)域,，主要用于創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)民間文學(xué)作品、紡織工藝和紙竹工藝等,。 

女書(shū)的傳承,，過(guò)去沒(méi)有專業(yè)學(xué)校和教師，是女孩子做家務(wù),、做女紅時(shí),，斷斷續(xù)續(xù)向自己的女性長(zhǎng)輩或女性朋友學(xué)習(xí)。過(guò)去女書(shū)沒(méi)有印刷出版物,，只是用硬筆或竹簽寫(xiě)在毛邊紙上,、折扇上或手帕上，也有的繡在手絹上,，或織在花帶上,。

婦女們很珍惜自己的作品，除吟唱外,，還把它當(dāng)作貴重禮品,、祭品和信物看待。目前在江永已很難找到歷史比較久遠(yuǎn)的女書(shū)實(shí)物,，多為現(xiàn)代抄寫(xiě)或制作的本子,。其實(shí)造成這種情況的原因主要在于書(shū)寫(xiě)女書(shū)的人特有的習(xí)俗，在她們死后,，須把死者使用過(guò)的女書(shū)焚燒掉,，意在供亡靈繼續(xù)使用。 

由于女書(shū)研究起步較晚,，徹底揭秘女書(shū),，還有遙遠(yuǎn)的路,。對(duì)于女書(shū)是屬于漢族還是屬于瑤族，成了幾十年來(lái)爭(zhēng)論不休的老問(wèn)題,。一些學(xué)者認(rèn)為,，女書(shū)是當(dāng)?shù)貪h族創(chuàng)制和使用的俗文字；一些則認(rèn)為使用女書(shū)的人不是漢族而是漢化了的瑤族,，所以女書(shū)當(dāng)是瑤族創(chuàng)制的,。

憑心而論,，憑理而言,，女書(shū)是后來(lái)遷入的漢民族創(chuàng)制和使用的文字。盡管這里融匯了百越民族,、瑤族,、漢族的血統(tǒng)和文化，但在今人身上還是很難甄別出血統(tǒng)和文化族屬,。 

女書(shū)真正出名,，并豪邁地走向?qū)W術(shù)殿堂是上世紀(jì)80年代的事。這一時(shí)期的女書(shū)作為一種特殊的古文字備受人們的關(guān)注,。一些語(yǔ)文專家的介入,，把女書(shū)的研究推向了深入，出版了一批很有分量的著作,，這一時(shí)期還吸引了一批外國(guó)學(xué)者對(duì)女書(shū)的研究,。

上世紀(jì)80至90年代，在江永,、北京等地召開(kāi)了一些具有影響力的學(xué)術(shù)研討會(huì),，專門討論女書(shū)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。同時(shí)新聞媒體也竭力推波助瀾,。這樣,，女書(shū)慢慢走向了全國(guó)，走向了世界,。 

作為文字原理,，女書(shū)沒(méi)有什么特別之處，但同樣是文字,，女書(shū)卻引來(lái)了更多人的好奇和關(guān)注,。我想女書(shū)的神奇之處在于其“女”字。

本來(lái)人們創(chuàng)制文字的動(dòng)機(jī)是作為全民性的交際工具,，通過(guò)文字打破時(shí)空的交流,。可女書(shū)卻不同,，只在女性之中使用,，這就是它與其它文字不同的地方,，也是它的神秘之處。 

何祥祿帶我去逛江永縣舊縣城,，在一個(gè)文物古董小攤上,，我問(wèn)是否有女書(shū)古抄本和方塊瑤文古抄本，攤主說(shuō)有,，但須跟隨其到家中看貨,。他拿出一卷外形古色古香的女書(shū)手抄本，經(jīng)何祥祿辨認(rèn)是一本贗品,。

在何祥祿看來(lái),，“文革”對(duì)女書(shū)的破壞是一種災(zāi)難，而如今旅游業(yè)引入女書(shū),，也讓人產(chǎn)生擔(dān)憂,。通過(guò)幾天的考察，我也感到確實(shí)有些“開(kāi)發(fā)”過(guò)度了,，有許多項(xiàng)目確實(shí)太牽強(qiáng),，讓人感到不舒服。 

女書(shū)是上天賜給江永人的一份神圣禮物,，但愿后人不要玷污了她,，讓她純潔、清澈地流傳下去,。

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編輯：瑯南塔