1、哲學(xué)的曠日持久在于為人們提供一種新的生活指針，使人永享無(wú)上的幸福,。 2,、誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn),。 4,、沒(méi)有理智決不會(huì)有理性的生活。 6、自然界心目中沒(méi)有固定的目的,，一切終極原因都是人們的虛構(gòu),。 7、如果你希望現(xiàn)在與過(guò)去不同,，請(qǐng)研究過(guò)去,。 8、自卑雖是與驕傲反對(duì),，但實(shí)際卻與驕傲最為接近,。 9、人類最無(wú)力控制的莫過(guò)于他們的舌頭,，而最不能夠做到的,，莫過(guò)于節(jié)制他們的欲望。 10,、自由人最少想到死,，他的智慧不是關(guān)于死的默念，而是對(duì)于生的沉思,。 11,、希望和失望也絕不能是善，因?yàn)榭謶质且环N痛苦,，希望不能脫離恐懼存在,，所以希望和失望都表示知識(shí)的缺乏，和心靈的軟弱無(wú)力,。 12,、正如光既暴露了自身，又暴露了周圍的黑暗一樣,，真理既是自身的標(biāo)準(zhǔn),，又是虛假的標(biāo)準(zhǔn),。 13、教育之目的,，在使兒童成為自主自治之人物,，而非受治于他人之人物。 15、對(duì)于涉及人類事物的東西,，不要笑,，不要哭，不要生氣,，要理解,。 18,、對(duì)濫用榮譽(yù)和世人的虛榮抱怨得最響的,，正是那些最渴望得到榮譽(yù)的人們。 21,、見思想如見其人，見知識(shí)如見其思,。 22,、最大的驕傲與最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。 24、對(duì)人們的行為既不要嘲笑,，又不要悲哀,，也不要詛咒，而要理解,。 25,、人的情欲的存在是具有一種必然性的,；只是人們不能一味地受這種情欲支配，而是該去認(rèn)識(shí)它,，并用理性對(duì)之加以控制與引導(dǎo),。 26、有理智的人在一般法律體系中生活比在無(wú)拘無(wú)束的孤獨(dú)中更為自由,。 27,、勇氣不是通過(guò)回避恐怖得到的，而是通過(guò)克服恐懼才能得到,。 28,、我們皆因無(wú)知，才以為我們能夠改變未來(lái),。要發(fā)生的事總要發(fā)生,，未來(lái)像過(guò)去一樣定不可移。 30、人可以追求自己的利益,，只是不能把這種對(duì)外在資財(cái)和榮譽(yù)的追求看作目的,，而是應(yīng)該把它們看作手段，并加以控制,。 31,、政府最終的目的不是用恐怖來(lái)統(tǒng)治或約束，也不是強(qiáng)制使人服從,，恰恰相反,，而是使人免于恐懼，這樣他的生活才能極有保障,，換句話說(shuō),，加強(qiáng)他生存與工作的天賦之權(quán)，而于他個(gè)人或別人無(wú)損,。 32,、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為,。 33,、我們?cè)蕉嗟卣J(rèn)識(shí)個(gè)別事物，我們就越多地認(rèn)識(shí)上帝,。 34,、如果你不想做，會(huì)找一個(gè)借口,；如果你想做,，會(huì)找一個(gè)方法,。 35、自我保存的努力是道德的首要基礎(chǔ),，也是唯一的基礎(chǔ),。 36、驕傲的人必然嫉妒,，他對(duì)于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨,。 37、謀求自己的利益是美德或者是正當(dāng)?shù)奶幨乐牢ㄒ恢匾幕A(chǔ),。 38,、只要精神在理性的指示下理解事物，無(wú)論那觀念是現(xiàn)在事物,、過(guò)去事物,、或未來(lái)事物的觀念，精神有同等感動(dòng),。 39,、凡清晰判然地理解自己與自己的情感者愛神；愈理解自己與自己情感愈愛神,；愛神者不會(huì)努力讓神回愛他,。 41,、自然并非存有目的，最終因只是人類的想象,。 42,、自由的人絕少思慮到死；他的智慧,，不是死的默念，而是生的沉思,。 44、在心靈中沒(méi)有絕對(duì)的或自由的意志,；心靈之所以愿意這樣或那樣,，乃是為一個(gè)原因所決定，而這個(gè)原因又為另一個(gè)原因所決定,，而這另一個(gè)原因又同樣為別的原因所決定,，這樣一直到無(wú)窮,。 45、確實(shí)的,，正如光明顯出了它自身,，也顯出了黑暗一樣，于是,，真理是它自身的標(biāo)準(zhǔn),，也是謬誤的標(biāo)準(zhǔn)。 46,、預(yù)言隨預(yù)言家所持見解而有不同,。 47、對(duì)于一些重要的事,，預(yù)言家可以說(shuō)是無(wú)知的,。 49、在一個(gè)自由的國(guó)家,，每個(gè)人都可以自由思想,，自由發(fā)表意見。 50,、嫉妒是一種恨,，這種恨使人對(duì)他人的幸福感到痛苦，對(duì)他人的災(zāi)殃感到快樂(lè),。 51,、幸福不是道德的報(bào)酬，而是道德本身,。 52,、幸福不是美德的報(bào)酬！而是美德本身,！有些人行善好像是為了他的奴隸主“上帝”的獎(jiǎng)賞,！偉人并不是凌馭他人之上的統(tǒng)治者！而是駕馭自己愚昧和欲望的人,！
|
