明古杭雲(yún)棲寺沙門袾宏輯

法師省己之訓(xùn)

　　《法炬陀羅尼·法師品》云：「夫法師者,，常應(yīng)慈愍,，愛語(yǔ)謙下,。若懷嫉妒，心存勝負(fù),，獲大重罪,。慈心說(shuō)法，成大功德,，能消世間種種供養(yǎng),。假以高大獅子寶座、無(wú)價(jià)名衣,，奉上法師,，未足報(bào)恩。而彼法師雖受斯事,，應(yīng)深慚愧,，勿起貪著，不得我慢,?！?/SPAN>

為利養(yǎng)出家之訓(xùn)

　　《大寶積經(jīng)》云：彌樓揵馱佛滅後，諸大弟子皆亦隨佛入於涅槃,。諸大弟子滅度之後,，多有眾生皆作是念：「沙門法中安隱快樂(lè)，我等何不各共出家,？」出家之後,，唯行三事：一、常周旋往來(lái)白衣捨,；二,、唯貪著利養(yǎng)自活；三,、長(zhǎng)養(yǎng)肌肥,，無(wú)有福慧,。行是三事,，不修餘業(yè)。頭陀細(xì)行妙法,，多皆廢捨,，復(fù)不讀誦。時(shí)國(guó)王子名陀摩屍利,，聞天神指示,，乃辭父母，剃除鬚髮,。問(wèn)諸比丘：「彌樓揵馱佛云何說(shuō)法,，教諸弟子,？我得聞已，當(dāng)如說(shuō)修行,?！怪T比丘言：「我等不聞佛所說(shuō)法，但隨和尚,、諸師所行,，汝今亦應(yīng)行如是法?！?fàn)枙r(shí)陀摩屍利比丘,，答諸比丘言：「汝等必從貧賤出家，是故今者但貴衣食,。所行如是,，白衣無(wú)異,。汝等今應(yīng)與我共求佛深淨(jìng)法,。」時(shí)諸比丘以偈答言：「我等所為者,，是事皆已得,。衣食極豐足，免離王使役,。安隱甚快樂(lè),，無(wú)敢輕慢者。白衣時(shí)苦惱,，今皆無(wú)復(fù)有,。是即名涅槃，第一快安樂(lè),。過(guò)是事以外,，我皆不複用?！?fàn)枙r(shí)陀摩屍利比丘聞此偈已,，心則悲惱，涕零啼泣,。即便捨離此諸比丘,，獨(dú)入山林幽遠(yuǎn)之處，精誠(chéng)一心,，欲求深法,。先時(shí)彌樓揵馱佛有大弟子名為堅(jiān)牢，修空閑行,，獨(dú)住深山,，少欲知足,，心樂(lè)遠(yuǎn)離，所作已辦,，六通三明,，大阿羅漢。所住深山石窟壁上,，書此偈言：「生死不斷絕,，貪欲嗜味故。養(yǎng)怨入丘冢,，唐受諸辛苦,。身臭如死屍，九孔流不淨(jìng),。如廁蟲樂(lè)糞,，愚貪身無(wú)異。憶想妄分別,，則是五欲本,。智者不分別，五欲則斷滅,。邪念生貪著,，貪著生煩惱。正念無(wú)貪著,，餘煩惱亦盡,。」陀摩屍利比丘,，經(jīng)歷深山,，見此偈已，讀誦思惟其義,。未久之間,，得五神通。

慈心功德之訓(xùn)

　　《般舟三昧經(jīng)》云：「慈心比丘,，終不中毒,，終不中兵，火不能燒,，入水不死,，帝王不能得其便,?！?/SPAN>

為勿憂衣食之訓(xùn)

　　《佛藏經(jīng)》云：「若有一心行道比丘，千億天神願(yuàn)共供養(yǎng),。但能一心行道，終亦不念衣食所須,。如來(lái)白毫相中百千億分光明,，其中一分，供諸弟子,，假使一切世間人皆出家,，隨順?lè)ㄐ校料喟偾|分不盡其一,?！?/SPAN>

檢心待女人之訓(xùn)

　　《長(zhǎng)阿含經(jīng)》第四卷云：阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩來(lái)受誨者,，當(dāng)如之何,？」佛告阿難：「莫與相見?！拱㈦y又白：「設(shè)相見者,，當(dāng)如之何？」佛言：「莫與共語(yǔ),?！拱㈦y又白：「設(shè)與語(yǔ)者，當(dāng)如之何,？」佛言：「當(dāng)自檢心,?！?/SPAN>

八退八進(jìn)之訓(xùn)

　　《長(zhǎng)阿含經(jīng)》第九卷云：「云何八退法,？懈怠比丘，乞食不得,，便作是念：『我於今日乞食不得,，身體疲極，不能堪任坐禪,、經(jīng)行,。』即便臥息,。得食既足,，復(fù)作是念：『我朝乞食，得食過(guò)足,，身體沈重,，不能堪任坐禪、經(jīng)行,?！患幢闩P息。設(shè)或執(zhí)事，便作是念：『我今執(zhí)事,，身體疲極,，不能堪任坐禪、經(jīng)行,?！患幢闩P息。設(shè)欲執(zhí)事,，便作是念：『明當(dāng)執(zhí)事,，必有疲極，今日不得坐禪,、經(jīng)行,。』即便臥息,。設(shè)少行來(lái),，便作是念：『我朝行來(lái)，身體疲極,，不能堪任坐禪,、經(jīng)行?！患幢闩P息,。設(shè)欲少行，便作是念：『我明當(dāng)行,，必有疲極,，今者不得坐禪、經(jīng)行,?！患幢闩P息。設(shè)遇小患,，便作是念：『我得重病,，困篤羸瘦，不能堪任坐禪,、經(jīng)行,。』即便臥息,。所患已瘥,，復(fù)作是念：『我瘥未久，身體羸瘦,，不能堪任坐禪,、經(jīng)行,。』即便臥息,。
　　 「云何八精進(jìn),？乞食不得，即作是念：『我身體輕便,，少欲睡眠,，宜可精進(jìn)坐禪、經(jīng)行,?！黄蚴车米悖阕魇悄睿骸何医袷筹?，氣力充足,，宜勤精進(jìn)?！辉O(shè)有執(zhí)事，便作是念：『我向執(zhí)事,，廢我行道,，今宜精進(jìn)?！辉O(shè)應(yīng)執(zhí)事,，便作是念：『明當(dāng)執(zhí)事，廢我行道,，今宜精進(jìn),。』設(shè)有行來(lái),，便作是念：『我朝行來(lái),，廢我行道，今宜精進(jìn),。』設(shè)欲行來(lái),，便作是念：『我明當(dāng)行,，廢我行道，今宜精進(jìn),?！辉O(shè)遇患時(shí)，便作是念：『我得重病,，或能命終,，今宜精進(jìn)。』患得小瘥,，復(fù)作是念：『我病初瘥,，或更增動(dòng)，廢我行道,，今宜精進(jìn),。』」

不捨頭陀苦行之訓(xùn)

　　《增一阿含經(jīng)》第九卷云：世尊告迦葉：「汝今年高朽弊,，可捨乞食,，乃至諸頭陀行。亦可受諸長(zhǎng)者請(qǐng),，並受衣裳,。」迦葉對(duì)曰：「我今不從如來(lái)教,?！故雷鸶嬖唬骸干圃丈圃眨″热~,，多所饒益,，度人無(wú)量。所以然者,，此頭陀行在世者,，我法亦當(dāng)久在於世。是故諸比丘所學(xué),，皆當(dāng)如迦葉所習(xí),。」

　　△十二頭陀行
　　 一,、阿蘭若,。（今居蘭若，華言「寂靜」,，宜顧名思義,。）
　　 二、常乞食,。（今安坐,，檀越送食，宜知慚愧,。）
　　 三,、次第乞。（今送食,，須貧富等觀,。）
　　 四,、一食。（今三時(shí)粥飯,，宜知慚愧,。）
　　 五、節(jié)量食,。（今獨(dú)飽,，宜分與禽獸。）
　　 六,、過(guò)中不飲漿,。（今晚食，宜知慚愧,，夜分加倍精進(jìn),。）
　　 七、糞掃衣,。（今好衣,，宜知慚愧。）
　　 八,、但三衣,。（今多衣，宜知慚愧,。）
　　 九,、塚間坐。（今住好屋,，宜知慚愧,。）
　　 十、樹下坐,。（今住好屋,，宜知慚愧。）
　　 十一,、露地坐,。（今住好屋，宜知慚愧,。）
　　 十二,、但坐不臥。（今開夜放睡,，宜知慚愧。）

不教弟子之訓(xùn)

　　《菩薩善戒經(jīng)》第四卷云：「旃陀羅等,，及以屠兒,，雖行惡業(yè),，不能破壞如來(lái)正法，不必定墮三惡道中,。為師不能教呵弟子,，則破佛法，必定當(dāng)墮地獄之中,。為名譽(yù)故,，聚畜徒眾，是名邪見,，名魔弟子,。」

供養(yǎng)父母之訓(xùn)

　　《彌沙塞部五分律》第二十卷云：畢陵伽婆蹉父母貧窮,，欲以衣供養(yǎng)而不敢,，以是白佛。佛告諸比丘：「若人百年之中,，右肩擔(dān)父,，左肩擔(dān)母，極世珍奇,，衣食供養(yǎng),，猶不能報(bào)須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養(yǎng)父母,，若不供養(yǎng)得重罪,。」

互相輕毀之訓(xùn)

　　《薩婆多毗尼毗婆沙》第三卷云：「學(xué)事比丘,，輕毀坐禪,、佐事比丘。坐禪比丘,，亦輕毀學(xué)問(wèn),、佐事比丘。佐事比丘,，亦輕毀坐禪,、學(xué)問(wèn)比丘。是故陀羅驃,，以坐禪力,，常現(xiàn)光明,，兼知臥具,，勸佐眾事，滅相輕毀勝負(fù)心故,?！?/SPAN>

攝養(yǎng)徒眾之訓(xùn)

　　《毗尼母經(jīng)》第六卷云：「養(yǎng)徒眾,，一法事攝，二衣食攝,。常應(yīng)方便教授眷屬,，莫令多求。攝令坐禪,、誦經(jīng),、修福，於此三業(yè)中應(yīng)教,。復(fù)應(yīng)觀徒眾樂(lè)多言否,？樂(lè)多眠否？樂(lè)在家否,？樂(lè)聚集調(diào)戲否,？復(fù)應(yīng)觀誰(shuí)行如法，誰(shuí)行不如法,。若如法者,，應(yīng)加衣食，乃至法味,，數(shù)數(shù)教授,。若不如法者，應(yīng)語(yǔ)令去,。後時(shí)改悔者,，還聽在眾。從無(wú)臘乃至九臘,，是名下座,。從十臘至十九臘，是名中座,。從二十臘至四十九臘,，是名上座。五十臘以上,，國(guó)王,、長(zhǎng)者、出家人所重,，是名耆舊長(zhǎng)宿,。」

偷盜僧物之訓(xùn)

　　《法苑珠林》第七十四卷云：「方等經(jīng)云：菩薩言：五逆十惡,，我所能救,。盜僧物者，我不能救?！?/SPAN>

多得利養(yǎng)之訓(xùn)

　　《法苑珠林》第九十二卷云：「《雜寶藏經(jīng)》云：阿闍世王為提婆達(dá)多日送五百釜飯,，多得利養(yǎng),。諸比丘白佛,。佛言：『莫羨提婆得利養(yǎng)?！欢f(shuō)偈言：『芭蕉生實(shí)枯,，蘆葦亦復(fù)然。駏驢懷妊死,，騾驢亦復(fù)然,。愚貪利養(yǎng)苦，智者所嗤笑,?！弧?/SPAN>

五僧冥報(bào)之訓(xùn)

　　《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》云：後魏崇真寺僧惠嶷，死七日活,，雲(yún)與五比丘,，次第於閻羅王所閱過(guò)。一是寶明寺僧智聰,，云：「生來(lái)苦行,，坐禪為業(yè)?！沟脮N天堂,。二是般若寺僧道品，云：「誦《涅槃經(jīng)》,?！挂鄷N天堂。三是融覺(jué)寺僧曇最,，云：「講《華嚴(yán)》,、《涅槃》，領(lǐng)眾千人,?！雇跹裕骸钢v經(jīng)眾僧，我慢貢高,，心懷彼我,。比丘之中，第一粗行,?！辜囱愿端尽Ｇ嘁率?，送入黑門,。四是禪林寺僧道弘,，云：「教化四眾檀越，造一切經(jīng)像,?！雇跹裕骸干抽T之體，必須攝心道場(chǎng),，志念禪誦,，不預(yù)世事。教化求財(cái),，貪心即起,。」亦送黑門,。五是靈覺(jué)寺寶真,，云：「原作太守，捨家資造寺,，休官入道,。雖不禪誦，禮拜不缺,?！雇跹裕骸盖渥魈兀鞣ㄈ∝?cái),。假作此寺,，非卿之力，何勞說(shuō)此,？」亦送黑門,。惠嶷以錯(cuò)召放還,，白胡太后,。後遣黃門訪問(wèn)五寺，並雲(yún)有此五僧,，死來(lái)七日,。生時(shí)業(yè)行，如嶷所論不差,。

不修禪定之訓(xùn)

　　《無(wú)諍三昧》云：「《勝定經(jīng)》言：茲復(fù)有人,，不修禪定，身不證法,，散心讀誦十二部經(jīng),，乃至恒河沙劫講說(shuō)是經(jīng)，不如一念思惟入定。但使發(fā)心願(yuàn)坐禪者,，已勝十方一切論師,，何況得禪定者。論師白佛言：『我等多聞總持,，講說(shuō)無(wú)礙,。十六大部，敬我如佛,。世尊何故不讚我等,，獨(dú)贊禪定？』佛告諸論師：『汝等心亂,，假使多聞，何所益也,？汝欲與禪定角力,，如盲眼人，欲睹眾色,；如無(wú)手足,，欲抱須彌；如折翅鳥,，欲飛虛空,；如蚊子翅，欲遮日月,；如無(wú)船舫,，欲渡大海，無(wú)有是處,。汝等論師,，亦復(fù)如是?！粡?fù)次《毗婆沙》中說(shuō)：『若有比丘,，不肯坐禪，身不證法,。散心讀誦講說(shuō)文字,，辨說(shuō)為能。不知詐言知,，不能詐言能,，高心輕坐禪人。如是論師,，死入地獄,，吞熱鐵丸。出為豬羊雞狗等身?！弧?/SPAN>

聲名無(wú)益之訓(xùn)

　　《摩訶止觀》云：「昔鄴洛禪師,，道播河海。住則四方雲(yún)仰,，去則千百成群,。隱隱轟轟，亦有何益,？臨終皆悔,。修行至此，審自斟酌,。智力強(qiáng)盛,，須廣利益。如其不然,，且當(dāng)安忍,，深修三昧。行成力著,，為化未晚,。」
　　 〖校注〗「須廣利益」,，原本「廣」作「棄」,，據(jù)《摩訶止觀》大正藏電子本改。

念思二字之訓(xùn)

　　《善見毗婆沙律》第四卷云：「念想者何,？於觀處初置心,，是名念。以心置觀處,，中心徘徊觀處,，是名思。譬如鐘聲,，初大後微,。初大聲者如念，後微者如思,。如鳥翔,，初動(dòng)如念，後定如思,。如蜂採(cǎi)花,，初至如念，後選擇如思,?！?/SPAN>

菩薩精進(jìn)之訓(xùn)

　　《大寶積經(jīng)》云：「彼二菩薩行精進(jìn)時(shí),，於千歲中，未曾起念欲臥,，未曾起念欲坐,，未曾一返屈身蹲踞，未曾再食,，未曾起念稱量飲食咸淡甘苦辛酢美惡,。每乞食時(shí)，未曾觀彼授食人面,，為丈夫耶,？為婦人耶？乃至童男童女,，皆不瞻視,。居止樹下，未曾仰面觀於樹相,。所著衣服,，未曾再易。未曾一念起於欲覺(jué),、恚覺(jué)、害覺(jué),。未曾起緣親裏,，若父若母，兄弟姊妹,，及諸眷屬,。未曾起念仰觀虛空，日月星宿,，雲(yún)霞等色,。未曾起念從陰影處至光景處，從炎熱處至清涼處,。於嚴(yán)寒時(shí),，未曾起念覆厚暖衣而取溫適。未曾起念論說(shuō)世間無(wú)益之語(yǔ),。是二菩薩,，行如是等堅(jiān)固精進(jìn)?！?BR>　　 評(píng)曰：「於千歲中,，未曾起念欲臥」下，每事有「於千歲中」四字,。此大菩薩事,，非凡夫所及,。特表而出之者，使人知菩薩千歲中無(wú)念,。而我等一歲中,、一月中、一日中,，乃至一時(shí)中,，尚不能行，寧不愧哉,？更不勉力而行少分,，亦難矣！
　　 〖校注〗「而取溫適」,，原本「取」作「最」,，據(jù)《大寶積經(jīng)》大正藏電子本改。

誡勉出家之訓(xùn)

　　慈恩法師《出家箴》云：「捨家出家何所以,，稽首空王求出離,。三師七證定初機(jī)，剃髮染衣髮弘誓,。去貪瞋,，除鄙吝，十二時(shí)中常謹(jǐn)慎,。煉磨真性若虛空,，自然戰(zhàn)退魔軍陣。勤學(xué)習(xí),，尋師匠,，說(shuō)與同人堪倚仗。莫教心地亂如麻,，百歲光陰等閑喪,。踵前賢，學(xué)先聖,，盡假聞思修得證,。行住坐臥要精專，念念無(wú)差始相應(yīng),。佛真經(jīng),，十二部，縱橫指示菩提路,。不習(xí)不聽不依行,，問(wèn)君何日心開悟？速須究,，似頭燃,，莫待明年與後年,。一息不來(lái)即後世，誰(shuí)人保得此身堅(jiān),？不蠶衣,，不田食，織女耕夫污血力,。為成道業(yè)施將來(lái),，道業(yè)未成爭(zhēng)消得？哀哀父,，哀哀母,，咽苦吐甘大辛苦。就濕回幹養(yǎng)育成,，要襲門風(fēng)繼先祖,。一旦辭親求剃落，八十九十無(wú)依托,。若不超凡越聖流,，向此因循全大錯(cuò)。福田衣,，降龍缽,，受用一生求解脫。若因小利繫心懷,，彼岸涅槃爭(zhēng)得達(dá),？善男子，汝須知,，遭逢難得似今時(shí)。既遇出家披縷褐,，猶如浮木值盲龜,。大丈夫，須猛利,，緊束身心莫容易,。倘能行願(yuàn)力相扶，決定龍華親授記,?！?/SPAN>

垂戒實(shí)修之訓(xùn)

　　永明壽禪師《垂誡》云：「學(xué)道之門，別無(wú)奇特,，衹要洗滌根塵下無(wú)量劫來(lái)業(yè)識(shí)種子,。汝等但能消除情念，斷絕妄緣,，對(duì)世間一切愛欲境界,，心如木石相似,。直饒未明道眼，自然成就淨(jìng)身,。若逢真正導(dǎo)師,，切須勤心親近。假使參而未徹,，學(xué)而未成,，歷在耳根，永為道種,。世世不落惡趣,，生生不失人身。才出頭來(lái),，一聞千悟,。須信道真善知識(shí)，為人中最大因緣,，能化眾生得見佛性,。深嗟末世誑說(shuō)一禪，只學(xué)虛頭,，全無(wú)實(shí)解,。步步行有，口口談空,。自不責(zé)業(yè)力所牽,，更教人撥無(wú)因果。便說(shuō)飲酒食肉,，不礙菩提,。行盜行婬，無(wú)妨般若,。生遭王法,，死陷阿鼻。受得地獄業(yè)消,，又入畜生,、餓鬼，百千萬(wàn)劫,，無(wú)有出期,。除非一念回光，立即翻邪為正,。若不自懺自悔,、自度自修，諸佛出來(lái)也無(wú)救你處,。若割心肝如木石相似,，便可食肉,。若喫酒如喫屎尿相似，便可飲酒,。若見端正男女,，如死屍相似，便可行婬,。若見己財(cái),、他財(cái)，如糞土相似,，便可侵盜,。饒你煉得到此田地，亦未可順汝意在,。直待證無(wú)量聖身,，始可行世間逆順事。古聖施設(shè),，豈有他心,？只為末法僧尼，少持禁戒,，恐賺他向善俗子多退道心,，所以廣行遮護(hù)。千經(jīng)所說(shuō),，萬(wàn)論所陳,。若不去婬，斷一切清淨(jìng)種,。若不去酒,，斷一切智慧種。若不去盜,，斷一切福德種,。若不去肉，斷一切慈悲種,。三世諸佛，同口敷宣,。天下禪宗,，一音演暢。如何後學(xué),，略不聽從,，自毀正因，反行魔說(shuō),？只為宿熏業(yè)種,，生遇邪師,。善力易消，惡根難拔,。豈不見古聖道：『見一魔事,，如萬(wàn)箭攢心。聞一魔聲,，如千錐劄耳,。』速須遠(yuǎn)離,，不可見聞,。各自究心，慎莫容易,！」

一心念道之訓(xùn)

　　趙州云：「老僧除二時(shí)粥飯是雜用心處,。」又云：「若一生不離叢林,，不語(yǔ)十年五載,，已後佛也不奈你何?！?BR>　　 仰山偉禪師,，律身甚嚴(yán)，宴坐忘夜旦,。居一室,，謝絕交游。有過(guò)偉者,，虛己座以延之,。躬起炷香，叉手而立,。南公聞之,，以為太絕物。對(duì)曰：「道業(yè)未辦,，歲月如流,。大根器如雲(yún)門、趙州,，猶曰：『我二時(shí)粥飯是雜用心,。』又曰：『我豈有工夫閑處用,？』偉何敢囿世情,，事清談乎？」
　　 蔣山元禪師云：「岑樓之木，本於毫末,。滔天之水,，始於濫觴。清淨(jìng)心中,，無(wú)故動(dòng)念,，危乎岌哉！」
　　 《正法念處經(jīng)》云：「一切迷惑,，由多言語(yǔ),。是故應(yīng)當(dāng)空閑曠野寂靜之處，獨(dú)無(wú)餘人,，在一處坐,，一心正念，壞煩惱魔,。一切親舊知識(shí),、兄弟，來(lái)去相見,，語(yǔ)言皆離,。」
　　 《佛本行集經(jīng)》云：「若在少年,，若在中年,，或復(fù)老年。但須速求應(yīng)所辦者,，早令得辦,。莫使淹遲，宜速疾作,?！?BR>　　 《根本薩婆多部》云：「假令登定，暫得無(wú)憂,，不能斷煩惱,。若見諦理，煩惱斷除,?！?BR>　　 《盤山語(yǔ)錄》：「修行人大忌說(shuō)人長(zhǎng)短是非，乃至一切世事非幹己者,，口不可說(shuō),，心不可思。但口說(shuō),、心思，便是昧了自己,。若專煉心,，常搜己過(guò),，哪得工夫管他家屋裏事？粉身碎骨,，唯心莫?jiǎng)?。收拾自心如一尊木雕聖像，坐在堂中,。終日無(wú)人,，亦如此。幡蓋簇?fù)?，香花供養(yǎng),，亦如此。讚歎亦如此,，毀謗亦如此,。修行人常常心上無(wú)事，時(shí)時(shí)刻刻體究自己本命元辰端的處,?！?BR>　　 古德云：「真正辦道人，無(wú)剪爪之工,?！褂衷疲骸笗簳r(shí)不在，猶如死人,?！?BR>　　 中峰《警策歌》云：「行也做，坐也做,，尺寸光陰休放過(guò),。」
　　 趙清獻(xiàn)公藥欄壞不修,，人問(wèn)之,，曰：「安可以此事動(dòng)吾一念乎？」

雜記解惑之訓(xùn)

　　經(jīng)云：「禪有極妙內(nèi)樂(lè),，眾生捨之而求外,。不得內(nèi)心之離欲，而於色欲中求樂(lè),?！?BR>　　 「諸天有七寶自?shī)剩釅櫡惺旱鬲z,。人中多聞,，世智辨聰，後墮豬羊禽獸之類，無(wú)所別知,?！?BR>　　 「眾生無(wú)恩於菩薩，而菩薩常欲利益眾生,。眾生奪菩薩命,，割截身體。而菩薩以第一佛樂(lè)慧命,，與諸眾生,。」
　　 「諸欲難可解,，何以能釋之,？觀身得實(shí)相，則不為所轉(zhuǎn),?！埂吨钦摗吩疲骸笇?shí)相者，所謂畢竟空,?！?/SPAN>

〖錄自《蓮池大師全集》〗

·清涼書屋點(diǎn)校·
2003.11

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