有一個(gè)傳說,，至善至美的明君，總有十二種神秘的力量伴隨,。古人便把這十二種力量繪成圖案,，印在帝王的衣服上，以“象其德也”,。這便是十二章紋,。

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十二章紋是什么

十二章紋從西漢說起，從《禮記》等書可見,，西漢人認(rèn)為夏商周三代及以前的君王服裝上都有十二種吉祥紋飾,，用來彰顯君王的美德。并且三代帝王在祭祀,、典禮,、冊(cè)封等重大場(chǎng)合都會(huì)穿冕服以示隆重。

但是,，秦始皇廢除了周代的冕服制度,，秦始皇本人也不穿冕服，所以西漢人不知道周代的冕服到底是什么樣子?，F(xiàn)在所見的秦始皇畫像穿冕服的形象,，是后世根據(jù)傳為唐·閻立本的《歷代帝王圖》的摹本里的帝王穿冕服的形象想象繪制（這句話好長(zhǎng)）。歷代帝王圖中最早的一位是西漢漢昭帝的形象,，并沒有秦始皇的形象,。

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后來，從東漢開始，官方機(jī)構(gòu)通過史書等材料,，制定出了冕服,，這時(shí)十二章紋成為固定的皇家“章服制度”，在中華帝王中沿用兩千年,。

出土實(shí)物可見的最早十二章紋

明神宗定陵出土的龍袍“緙絲十二章紋袞服”是最早可見的“十二章紋”實(shí)物,。

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袞服開棺后迅速氧化，出土?xí)r面料已呈深駝色,，各色圖案均有破損,，但仍可見其概貌。

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十二章紋的含義

十二章紋具體為日,、月,、星辰、山,、龍,、華蟲、宗彝,、藻,、火、粉米,、黼[fǔ],、黻[fú]十二種圖案。各有不同的寓意,。宋代的聶學(xué)義在《三禮圖》中結(jié)合《周禮·春官·司服》的說法,，總結(jié)了十二章紋的含義，下面就以定陵博物館出土的“明神宗緙絲十二章紋袞服”一比一復(fù)原品為例,，詳細(xì)解說十二章紋的含義,。

日、月,、星辰

日,、月、星辰,，“取其明也” （照臨）,，代表皇權(quán)照臨四方；

日月在肩部,，星辰在背部衣領(lǐng)下方,。

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山

山,，“取其人所仰”（穩(wěn)定）,，代表帝王的穩(wěn)重；

山在背部正中,。

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龍

龍,，“取其能變化”（應(yīng)變），象征帝王們善于審時(shí)度勢(shì),。

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華蟲

華蟲,，即錦雞，又稱雉,，“取其文理”（文采）,，象征王者要文采昭著；

雉在古代是非常吉祥的形象,。高祖呂后即名為呂雉,；《尚書大傳》也記載，周公居攝六年,，南方越裳氏進(jìn)獻(xiàn)白雉,。

華蟲位于臂部。

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宗彝

宗彝,，取其忠孝,，象征帝王忠、孝的美德,。

其圖案是兩個(gè)小杯子分別繪一只猴和一只虎,。猴子名為“蜼”wèi

宗彝是夏商周三代的祭器，即我們熟知的青銅器,，那為什么上面還要畫虎和蜼呢,？

因?yàn)闈h代人認(rèn)為，周代人祭祀用“黃彝”,，商代人祭祀用“斝彝”,，夏代人祭祀用“雞彝”和“鳥彝”，比夏代更早的有虞氏祭祀用“虎彝”和“蜼彝”,。帝王的衣服,，自然是要追本溯源，上面的宗彝圖案也必須是華夏正統(tǒng)中最早的,，所以十二章紋上的宗彝圖案就是“虎彝”和“蜼彝”,。

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藻

藻，取其潔凈,，象征帝王品行高潔,。

“藻”這種圖案，最早應(yīng)該是出現(xiàn)周代,，《論語》中記載有“藻”紋作為房屋梁上的花紋,。它作為水的代表,，使建筑避火，后世建筑中的“藻井”也是這個(gè)含義,。

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火

火，取其光明,，象征帝王光明磊落,；

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粉米

粉米，即白米,，代表糧食,，取其“養(yǎng)人”（滋養(yǎng)），象征帝王給養(yǎng)著人民,；

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黻[fú]

黻,，是一個(gè)抽象的形象。其外形是兩個(gè)相背的“己”字,，取其“背惡向善”的含義,，同時(shí)，其中包含兩種顏色,，黑與青,，代表帝王要明辨是非。

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黼[fǔ]

黼,，即斧頭,，取“割斷”之意，象征帝王干練果敢,；

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十二章紋,，來源于天地自然，是自然物的美學(xué)提煉,。將自然物的美好寓意賦予帝王,，使帝王成為了天地間至善至美的化身。

十二章紋在明代袞服上的位置

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十二章紋的演變

·西周時(shí)出現(xiàn)十二種紋飾

十二章紋最早產(chǎn)生于西周時(shí)代，《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象,，日,、月、星辰,、山,、龍、華蟲,，作會(huì)（繪）,；宗彝,、藻、火,、粉米,、黼、黻,，絺繡,，以五采彰施于五色，作服,。汝明,。”這段記載只說明了周代流行有這些紋飾,，并沒有指明十二章紋是周代天子的禮服紋飾,。

·東漢時(shí)確立為帝王專屬

從歷史材料可見，十二章紋告別吉祥紋飾,，成為固定的“章服制度”是在東漢永平二年(公元59年),。這一年，漢明帝詔有司博采《禮記》,、《尚書》等史籍,，制定了詳細(xì)的祭祀服飾及朝服制度。朝廷規(guī)定:“天子,、三公,、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章,，三公,、諸侯用山龍(以下)九章，九卿用華蟲(以下)七章,，皆備五采……”,。即地位越低，能用的章紋數(shù)量也越少,。自此以后,，十二章紋被歷代帝王相繼使用。但此時(shí)沒有規(guī)定各個(gè)章紋的固定位置,。

·隋代確立了每個(gè)章紋在龍袍上的固定位置

十二章紋各個(gè)紋飾在龍袍上的位置被固定下來,，是在隋大業(yè)元年。隋煬帝詔定了十二章紋在皇帝“袞冕”上的具體位置：“于左右髆上為日月各一,，當(dāng)后領(lǐng)下而為星辰,，又山龍九物，各重行十二,，……衣質(zhì)以玄,，如山,、龍、華蟲,、火,、宗彝等，并織成為五物：裳質(zhì)以纁,，加藻,、粉米、黼,、黻之四。衣裳通數(shù),，此為九章,，兼上三辰（指日、月,、星）,，而備十二也?！?/p>

將日,、月分列兩肩，星辰列于后背,，從此“肩挑日月,，背負(fù)星辰”就成為歷代皇帝冕服的既定款式。至于皇太子,、侯伯,、子男、孤卿,、諸侯,，則分別為九章、七章,、五章,、三章（《隋書·禮儀七》）。

·明代維持了十二章紋的規(guī)制

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·清代,，十二章紋地位下降

到清代,，十二章紋漸失其主要地位，混雜在多種裝飾圖案中,，要仔細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)其位置,。

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十二章紋的落幕

十二章紋最后伴隨“皇帝”出現(xiàn)是什么時(shí)間呢,？是洪憲元年（1915年）,。袁世凱老爺子穿著有十二章紋的袍子最后體驗(yàn)了一把帝制。從這張照片上可以看到袁老爺子胸前的十二章紋,。

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這里要指出一個(gè)人教版歷史教科書的謬誤,。教課書上的圖片“袁世凱祭天”，其實(shí)上面并不是袁世凱,?？创蚣t圈那人的胸前，并沒有十二章紋,。

?以下三張圖片可以看到,，袁世凱胸前是有十二章紋集合的，旁邊的人沒有,。

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而且北洋政府時(shí)期,，十二章紋作為國(guó)徽的主要紋飾一直使用了15年（1913年—1928年）,。

北洋政府國(guó)徽是這個(gè)樣子的……

?還有民國(guó)十二年的銀幣。

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該圖案的設(shè)計(jì)者嘛,，其中有一位大家熟悉的人：

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