第五節(jié) 真法五步功輔導 

　　通督之后,，即進入第五步,，這在周天功中算是已經(jīng)達到目的往往有人問，通關后如何練法,？真氣運行法有進一步提高的內(nèi)容和階段,，這里概要地提出應該注意的幾個方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求： 
1,、真氣運行法在溝通任督過程中,，一步有一步的，及通關后,，只要按照練功形成的條件,，經(jīng)常加功練習就成了。書中有持之以恒,，循乎自然“的要求,，功夫越深，效果越好,。通關只是完成了基礎階段,，以后堅持鍛煉，才能出好效果,。特別是練功治病者,，通關前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì),，一些輕淺的功能性疾病也能治愈,，嚴重,、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時日,，不斷旺盛真氣，積氣驅病,。不能以為通關了,，就大功告成，百病皆愈。但只要堅持煉下去,，各種病疾都有會慢慢地好起來,。 
2、通關后體內(nèi)還會有很多氣攻病灶的反應,，練功者就不知怎么辦好,。如初通關時氣在頭上亂竄，前額有重脹感,，可以不去理它,。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮,，此處為百脈之會）,，則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了,，不過需要較長的時間,。長守此竅還可以開發(fā)智能，使人聰明,。如果通關后反而感到真氣不足或胃消化功能 不如以前好,，那么可以意守中丹田，再培補中氣,，則下丹田真氣也就更加旺盛起來,。下丹田是長期意守之處，什么時候守這一部位都是對的,。 
3,、以靜為務，功夫越深,，入靜越好,，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復越好,，這是靜極生動的自然規(guī)律,，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道,。靜字貫徹著修道的始終,，開始都是不能入靜，故必須有方法,，漸進入門,，慢慢達到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個方法,，那種方法,，實際上追求方法,，反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體,，繼而無物無我進入虛無境界,，還有什么方法可追求呢？當然真法的高級境界也是分層次,、分階段一步一步達到的,，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造,、提高,。 
　　自學真氣運行法大部份人煉到“通督”，就以為完成了真氣運行五步功法,，其實才完成了真氣運行法初級階段前四步功,，對第五步功法很少有人掌握。就是有人入靜好,，在靜定中出現(xiàn)的一些高級境界,，反而因恐懼不理解而消失，致使功力徘徊不前,。為此,，將第五步功練功過程中，自然出現(xiàn)的境界作一簡介,，為深入修煉真氣運行法者指點路徑,。
       “元神蓄力育生機”的含義是，高度入靜“恬淡虛無”的精神意識狀態(tài),，即元神,，可以使生命的物質(zhì)和動力“精氣神”蓄集化合，從而孕育出旺盛的生命機能,。真法第五步是在高度入靜的狀態(tài)下進行的,。以此，在煉第四步功時,，學者對通督和氣感要有一個正確的認識,，通督只是入門的標志。煉氣功氣感僅僅是初級階段的產(chǎn)物,，隨這入靜程度的加深,，功力的增加，氣感穩(wěn)定而轉入胎息到虛空,，進入光的境界·····,。這就要求在通督階段，千萬不要被變化不定的氣感所纏繞而復生雜念,，更不要在氣感穩(wěn)定時意念導引追求氣感,，一心在“靜”上下功夫，就會自然出現(xiàn)以下四種層次的練功境界,。
       一,、因勢利導運周天
       方法；當通督以后,，即可重按第一步功意守心窩部,。當心窩部的氣感在練功過程中自然向下丹田運動時，可因勢利導按第二步功將真氣推進下丹田,，然后再按第三步功意守下丹田,。當真氣進入督脈時，可按第四步功修煉,，當真氣活躍于頭部時,，不要急于向下導引，靜以待之,，真氣自然會通過印堂,，沿鼻部向下運行，此時,，可順其自然復煉第一步,。這樣前四步功隨真氣的自然運行因勢利導，動靜互化,，運轉周天,，完成于一次功中。通常一次功中可自然運轉周天數(shù)周,。
       反應：隨著真氣的旺盛,，經(jīng)脈的調(diào)通，局部的反應漸趨穩(wěn)定,，而出現(xiàn)全身整體的暖,，涼，大,，小,，輕，重等感覺,。所謂暖,，指練功入靜時，全身如春日沐浴,，溫暖舒適,，心情愉悅；所謂涼,，指練功入靜時,，如漫步皎月下,，心胸開闊，清爽寧靜,。所謂大,，指練功時感覺到身軀高大無比；所謂下,，指練功時感到形體縮小,。
       時機：在因勢利導運轉周天的修煉過程中，隨著入靜程度的加深,，有時在練功中出現(xiàn)呼吸極其細微緩慢的現(xiàn)象,，此為胎息產(chǎn)生的征象，可保持此時入靜之佳境,，寂然處之,。如果念頭稍動，元神即化為識神,，入靜的佳境即受破壞,。胎息是通督以后入靜程度加深后的自然反應，產(chǎn)生胎息的時間,，每個人不同,，誰入靜好，誰的胎息就來的快,。
       二,、靜守胎息化虛空
       方法：當練功中自然產(chǎn)生胎息現(xiàn)象時，可以不再守丹田,，順其自然保持入靜的佳境,。
       反應：初起出現(xiàn)胎息的時間短，次數(shù)少,，隨著入靜程度的加深,，出現(xiàn)胎息的次數(shù)就增多，時間也會自然加長,，隨每次功中胎息時間的增長,，練功時就會出現(xiàn)感到自身虛空不存在的現(xiàn)象。初時是局部的虛空,，功力增加后就會出現(xiàn)整個身體不存在的感覺,，進入“物我兩忘”的境界。
       時機：進入“物我兩忘”的虛空境界后,，就順其自然,，定守虛空。
       三、打破虛空現(xiàn)光明
       方法：當練功中出現(xiàn)“物我兩忘”的虛空境界后,，就順其自然定守虛空,，不可復求丹田，或產(chǎn)生追求的念頭,，破壞高度入靜的佳境,。
       反應：隨著虛空境界的穩(wěn)定，此時,，一般的慢性病可治愈，并已具備內(nèi)氣外放的能力,，但最好不用,。一心靜定，直指上乘,。
       時機：當練功中出現(xiàn)印堂有明光閃現(xiàn)時,，說明功力進入中等層次。初起明光閃現(xiàn),，一晃而過不穩(wěn)定,，隨著靜定純熟，丹光自然穩(wěn)定,，就可于光明境中進行修煉,。
        四、祥光深處覓真身
        方法：當練功中印堂顯現(xiàn)有明光穩(wěn)定時,，可定守于明光之中心,。明光之中又會凸顯出明光，繼續(xù)定守明光之中心,，又會凸現(xiàn)明光,，再繼續(xù)定守?；蛘?，當印堂明光顯現(xiàn)時，將明光送入下丹田,。在下丹田定守明光中心,；或者將明光定于中丹田位置。
       反應：光是氣功修煉的中高級層次,。在修煉光的初級階段,，由于心念不純靜，明光易于幻化,，或化山水草木,，或化人物形態(tài)，種種幻景,，隨心念變化,，干擾靜定,，總要見如不見，一心靜定,，守住明光,，幻景就會消除，而現(xiàn)赤,，白,，綠，藍,，黃,，紫等祥光。一心定守于祥光中心,，功力達到一定程度,，光中會有自身的形象顯現(xiàn)出來，道家叫“赤子”,，佛家謂“法身”,，其實質(zhì)是自身的生命信息高度集中的反應。
       時機：光的修煉是氣功修煉的中高層次,，屬性功范圍,。功力愈高，越講究悟性,，越講修德,，在修德中提高悟性，徹悟練功之機,。