略談通督后的鍛煉要領(lǐng)
       真氣運(yùn)行養(yǎng)生實(shí)踐第五步“元神蓄力育生機(jī)”,，是高級(jí)階段的功夫。一般學(xué)練真氣運(yùn)行的人,，練到通督后,，就以為完成了練功任務(wù)。其實(shí),，通督才算完成了前四步,，而第五步功卻很少有人掌握。即使是有人練功入靜很好,，在靜定中出現(xiàn)一些高層境界,，但因不理解，反而產(chǎn)生恐懼以致消失,，功力徘徊不前,。因此，有必要對(duì)通督后如何鍛煉作一個(gè)說明,。根據(jù)平時(shí)聆聽李老的講解,，簡略整理如下，希冀對(duì)關(guān)心于此的功友們有所啟迪和幫助,。
       一,、第五步的功理含義。所謂元神,，就是大腦調(diào)節(jié)管制的本能力量,。《脈望》曰：“內(nèi)念不萌,，外想不入,，獨(dú)我自主。”與識(shí)神一詞對(duì)立,。識(shí)神為有意識(shí)的精神狀態(tài),。元神和識(shí)神亦為體和用的關(guān)系，元神為體,，識(shí)神為用,。“腦為元神之府”，元君居于最高位置,，統(tǒng)御著全身各個(gè)系統(tǒng)組織,，發(fā)揮其互相制約,、互相依存的生理作用，并適應(yīng)外界環(huán)境而生存,。元神為元精所化生,。《靈樞•經(jīng)脈篇》說：“人始生,，先成精,，精成而腦髓生。”腎精充實(shí),，人聰明多智,；腎氣虛衰，則昏聵善忘,，腦轉(zhuǎn)耳鳴。腎氣充足與否,，關(guān)系著人體強(qiáng)弱壽夭,。因此，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)積精全神以養(yǎng)生,。 督脈既通,，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量得到補(bǔ)充,。又心主神明,，心氣上照于腦，才能發(fā)揮其全面的調(diào)節(jié)管制作用,。元神以腎陰為體,，心陽為用。根據(jù)實(shí)踐,，實(shí)為心腎交合于丹田,，陰陽再合為混元一氣。在上丹田表現(xiàn)出光色體,，體現(xiàn)出靈動(dòng)活潑的“性”,，這是一般人所見不到的。俗稱性格,、秉性,、性命、性理,。儒家說“天命之謂性”,。都說明先天秉賦，人皆有之,。只因后天迷失,，越走越遠(yuǎn),。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”,。經(jīng)過真氣運(yùn)行鍛煉,，恢復(fù)本來面貌。 簡言之,，高度入靜“恬憺虛無”的精神意識(shí)狀態(tài),，可以使生命的物質(zhì)和動(dòng)力“精氣神”蓄積化合，從而孕育出新的旺盛的生命機(jī)能,，謂之“元神蓄力育生機(jī)”,。   
       第五步是在高度入靜的狀態(tài)下進(jìn)行鍛煉的。通督是練功過程中由初級(jí)階段開始轉(zhuǎn)向中高級(jí)階段的一個(gè)標(biāo)志,。隨著入靜程度的加深,，功力的增強(qiáng)，就會(huì)自然轉(zhuǎn)入“胎息”到虛空,，進(jìn)入“光”的境界,。這也是因人而異的。因此,，在通督階段,，千萬不要被變化不定的一些反應(yīng)所纏繞而復(fù)生雜念，更不要人為地意念導(dǎo)引追求一些現(xiàn)象,。一心在“靜”上下功夫,，自然會(huì)出現(xiàn)高層次的練功境界。   
       二,、通督后的鍛煉要領(lǐng),。原則上還是守下丹田。下丹田是長期意守的部位,。通督后各個(gè)經(jīng)脈都相繼開通,。如頭頂百會(huì)穴（上丹田）出現(xiàn)活動(dòng)力量，可以意守頭頂,。“有欲觀竅,，無欲觀妙”，是練功不同階段的思想處理方法,。每個(gè)人可根據(jù)自己的具體情況靈活掌握,，相機(jī)處置。具體如下,。
       通督后,，可重新按第一步意守心窩部（中丹田）。當(dāng)心窩部的真氣自然向下丹田運(yùn)行時(shí),，即可按第二步練習(xí),，然后按第三步意守下丹田,，當(dāng)真氣進(jìn)入督脈時(shí)，按第四步鍛煉,。督脈真氣活躍于頭部時(shí),，不要意念向下導(dǎo)引，靜以待之,，真氣自然會(huì)通過印堂向下運(yùn)行,。此時(shí)，可以順其自然復(fù)練第一步功,。這樣操作,，動(dòng)靜轉(zhuǎn)化，運(yùn)轉(zhuǎn)周天,，全在自然而然之中,。當(dāng)功力穩(wěn)定后，即身體中的各種反應(yīng)都平復(fù)后,，鍛煉時(shí)就可順其自然,，沒必要再循前法。
       當(dāng)練功中自然產(chǎn)生“胎息”現(xiàn)象時(shí),，可以不再守丹田，松靜自然地保持入靜的佳境,。當(dāng)出現(xiàn)“物我兩忘”的高度入靜境界后,，自然地定守，不可復(fù)求丹田,，也不可產(chǎn)生追求的念頭,。如練功中印堂顯現(xiàn)出明光，且比較穩(wěn)定時(shí),，可定守于明光之中心,，或者將明光送入下丹田或中丹田而定守。   
       三,、正確對(duì)待練功反應(yīng),。通督后隨著真氣的旺盛，經(jīng)脈的通暢,，局部反應(yīng)漸趨穩(wěn)定,，而出現(xiàn)全身整體的熱、涼,、大,、小、輕,、重,、癢,、麻、殘,、光等感覺,。這些都是經(jīng)絡(luò)通暢，內(nèi)呼吸旺盛,，真氣活動(dòng)的表現(xiàn),。遇到這些情況，既不要追求,，也不要驚恐,，安心坐下去自然平復(fù)。坐到極靜時(shí),，以上各種現(xiàn)象都消失了,。隨著入靜程度的加深，鼻息微微,，若存若無,，出現(xiàn)“胎息”，靜坐時(shí)間也會(huì)自然加長,，以至進(jìn)入無物無我的境界,。這種境界越穩(wěn)定，不僅能治愈自身的一些慢性疾病,，而且也具備內(nèi)氣外放的能力,，但我們不提倡“發(fā)氣”，一心靜定,，直指上乘為好,。   
     “光”是真氣運(yùn)行鍛煉中的高級(jí)層次。功力到一定程度,，一般會(huì)出現(xiàn)種種幻景,，不一而足。這都是生物電集中的表現(xiàn),。需要指出的是,，很多功中反應(yīng)，因人而異,，不是每個(gè)練功者都一定要出現(xiàn)的,，切忌追求。   
       在鍛煉過程中,，不少人隨著入靜程度的加深,，有時(shí)在練功中出現(xiàn)呼吸極其細(xì)微緩慢的現(xiàn)象，此為“胎息”產(chǎn)生的征象,，要保持入靜佳境,，寂然處之,。如果念頭稍動(dòng)，元神即化為識(shí)神,，入靜佳境就被破壞,。“胎息”是通督以后入靜程度加深后的自然反應(yīng)，誰入靜好,，誰的“胎息”就來得快,。當(dāng)進(jìn)入“物我兩忘”的虛空境界后，要順其自然,，定守虛空,。隨著虛空境界的穩(wěn)定，出現(xiàn)印堂有明光閃現(xiàn)時(shí),，說明功力已進(jìn)入高級(jí)層次,。靜定純熟，丹光自然穩(wěn)定,，就可在光明境中鍛煉,。這種鍛煉屬高層次，亦屬“性功”范疇,。功力愈深,，層次愈高，也就越講究悟性,，越講修德,，在修德中提高悟性，徹悟練功之機(jī),。在這種層次鍛煉，有不少人的功能被開發(fā)了出來,。   
       總而言之,，在通督后的鍛煉中，強(qiáng)調(diào)順乎自然,，持之以恒,，“有欲觀竅,，無欲觀妙”，以功為法,，以守為成，以靜為務(wù),。