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最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人,。 作者:帕拉圖 美德大多存在于良好的習(xí)慣之中,。 作者:佩利 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉,。要是兒童自己不求上進(jìn),，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì),?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心,。 作者:(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》 修身不言命,，謀道不擇時(shí)。 作者:無(wú)稹 道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制,。 作者:列寧 心正何愁著鬼迷,。明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠 道德中最大的秘密就是愛 作者:雪萊 一個(gè)人如果不是真正有道德,，就不可能真正有智慧,。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人;智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人,。 作者:雪萊 修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過(guò)去了,，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。 作者:冰心 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性,。 作者:培根 富貴不傲物,，貧賤不易行,。 作者:晏子 功莫大于去惡而好善,，罪莫于去善而為惡。 作者:賈誼 好諛是人生大病,。清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》喜歡奉承是人的一大弊病,。 作者:申居鄖 好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。 作者:蘇格拉底 享有特權(quán)而無(wú)力量的人是廢物,。受過(guò)教育而無(wú)影響的人是一堆一文不值的垃圾,。有些人在知識(shí)道德宗教信仰方面受過(guò)教養(yǎng)，但沒有成為社會(huì)上行善的積極力量,，這些人就對(duì)不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價(jià),。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪,。他們本應(yīng)成為世上的鹽,，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。 作者:亨利·范·戴克 蘭生幽谷,，不為莫服而不芳;舟在江海,，不為莫乘而不為;君子行義，不為莫知而止休,?！痘茨献?/span>·說(shuō)山訓(xùn)》 蘭：香草名。幽谷：僻靜的山谷,。莫服,、莫乘：沒有人佩帶、乘坐,。行義：施行仁義,。不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止。比喻君子行仁義之事不求名不避寵。 作者:《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》 因?yàn)橛羞@種種假文學(xué),，所以我近來(lái)不看人的文章,，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談,，似乎不合理,，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人,，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》,。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃,。 作者:林語(yǔ)堂 好的習(xí)慣愈多,，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng),。 作者:詹姆斯 支配和統(tǒng)治一切的,，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳,，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐,，這就是美德。 作者:孟德斯鳩 心正不怕影兒斜,。清·文康《兒女英雄傳》 正：純正,，端正。思想純正行為也就正派,。 美德有如名香,，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 作者:培根 要人知重勤學(xué),，怕人知事莫做,。明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第33卷 知重：敬重。 作者:馮夢(mèng)龍 所謂惡人,，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去,，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去,，但他還是向著善良前進(jìn)的人,。 作者:杜威 沒有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。 作者:蘇霍姆林斯基 君子以其身之正,，知人之不正;以人之不正,，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問(wèn)》 身：自己,。人：別人,。 作者:蘇軾 心不負(fù)人,，面無(wú)慚色。宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》第4卷 負(fù)：違背,。慚：慚愧,。不做對(duì)不起別人的事，就不會(huì)有慚愧之感,。 作者:普濟(jì) 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 作者:愛默生 衡量一個(gè)人的真正品格,，是看他在知道沒有人會(huì)發(fā)覺的時(shí)候做什么,。 作者:孟德斯鳩 圣人所說(shuō)底話，光明正大,。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·易九》 底：同“的”,。 作者:朱熹 日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚,。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直,，心無(wú)愧懼。 作者:凌濛初 此心?？吹脠A滿,，天下自無(wú)缺陷之世界;此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)測(cè)之人情,。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，心胸要寬闊,。 作者:洪自誠(chéng) 養(yǎng)氣要使完,，處身要使端。 作者:陸游 高雅的品味,，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn),，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。 作者:李?yuàn)W貝納 一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成,，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的,。 作者:陀思妥耶夫斯基 才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成,。 作者:歌德 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神,，也就是能在世界新潮流中游泳,，不被淹沒的力量。 作者:魯迅 心如水之源,，源清則流清,，心正則事正。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事,。 作者:薛瑄 種樹者必培其根,，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性,。 作者:王守仁 心眼不多,，可是品格端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì),。 作者:歌德 習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分,。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性,，因?yàn)?/span>“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的,，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇,。 作者:亞里士多德 不守時(shí)間就是沒有道德,。 作者:蒙森 啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)!甚至別人覺得是犧牲的事,，他也會(huì)感到滿意,、快樂(lè);他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)! 作者:車爾尼雪夫斯基 自己的思想愈卑劣,，就愈要挑剔別人的錯(cuò),。 作者:克雷洛夫 有兩種基督教道德，一種是私德,，一種是公德,。這兩種道德如此不同，如此不相干,，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系,。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕;然后,，在余下的兩天,，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/span> 作者:馬克吐溫 歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會(huì)之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開它的大門,。任何財(cái)富,、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂,、恫嚇,、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā),，邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的,。 作者:拉斯金 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德 作者:赫爾巴特 人生就是那么回事,，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手,，只消事后干凈,，今日所謂道德，不過(guò)是這么一點(diǎn),。 作者:巴爾扎克 生平所為,，未嘗有不可對(duì)人言者?！缎W(xué)·外篇》 生平：畢生的所作所為,，都是光明磊落的。 作者:《小學(xué)·外篇》 惡德——不和,、戰(zhàn)爭(zhēng),、悲慘;美德——和平、幸福,、和諧,。 作者:雪萊 在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的,。 作者:羅素 天下作偽是最苦惱的事情,，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。 作者:《韜奮文集》 做人也要像蠟燭一樣,，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光,，給人以光明，給人以溫暖,。 作者:蕭楚女 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德,，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它,，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代 作者:加里寧 誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅,，誰(shuí)就沒有道德感,，這樣的人就沒有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑,，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己,，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心,，而只有良心的表面罷了,。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度,，而不考慮后果如何,，卻是有良心的,。 作者:康德 但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身,。五代·后周·馮道《偶作》 只要自己內(nèi)心沒有邪惡之念,，就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身。 作者:《偶作》 使一個(gè)人偉大,，并不在富裕和門第,，而在于可貴的行為和高尚的品行。 作者:奧維 大丈夫行事,，當(dāng)磊磊落落,，如日月皎然?！稌x書·石勒載記》 大丈夫處世行事,，應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩，光明磊落,，象日月那樣潔白明亮,。 作者:《晉書·石勒載記》 習(xí)慣優(yōu)于格言。習(xí)慣是以有生命的格言為本能,，加血添肉而成,。 作者:亞美路 教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念,，對(duì)邪念不妥協(xié)的人,。 作者:(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問(wèn)題》 君子喻于義，小人喻于利,。 作者:孔丘 夫令名,、德之輿也。德,，國(guó)家之基也,。 作者:左傳 一個(gè)人給予別人的東西越多，而自己要求的越少,，他就越好;一個(gè)人給予別人的東西越少,，而自己要求的越多，他就越壞,。 作者:列夫·托爾斯泰 厲鬼不能奪其正,，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩(shī)話》 剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折 作者:謝榛 磊磊落落,，獨(dú)往獨(dú)來(lái),，大丈夫之志也，大丈夫之行也,。清·梁?jiǎn)⒊冻蓴 ?/span> 磊磊落落：謂心地光明正大,。磊磊：原指群石高壘貌,。落落：豁達(dá)開朗貌。獨(dú)往獨(dú)來(lái)：比喻不仰仗別人,，無(wú)怕牽礙,。謂男子漢應(yīng)當(dāng)光明正大。 作者:梁?jiǎn)⒊?/span> 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德,。 作者:赫爾巴特 惟有民魂是值得寶貴的,，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真有進(jìn)步,。 作者:魯迅 少成若天性,，習(xí)慣如自然。 作者:班固 不受虛言,，不聽浮術(shù),，不采華名，不興偽事,。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動(dòng)聽的話語(yǔ),，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲,，不作虛偽的事,。 作者:荀悅 縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開我的祖國(guó),，因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中,，我還是喜歡、熱愛,、祝福我的祖國(guó),。 作者:裴多菲 作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名,。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí),、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲,。做事要踏實(shí)認(rèn)真,，不可追求空頭的名聲。 作者:馮夢(mèng)龍 愛國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣,，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛好真正美麗的東西,，從對(duì)于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂(lè),，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。 作者:凱洛夫 所有的習(xí)慣以不可見的程度積聚起來(lái),，如百溪匯于川,，百川流于海,。 作者:德萊敦 在所有古老的習(xí)慣里，都有一種深刻的含義,。 作者:席勒 品行是一種很復(fù)雜的成果,，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí),、力量,、習(xí)慣、技能,、適應(yīng),、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。 作者:馬卡連柯 要想有教養(yǎng),，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西,。 作者:馬·阿諾德 為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧,。 作者:錢偉長(zhǎng) 君子之心,，似青天白日，不可使人不知,。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 君子之心坦蕩可解,。 作者:洪自誠(chéng) 既然失戀，就必須死心,，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來(lái)的,。 作者:巴爾扎克 仰不愧天，俯不愧人,，內(nèi)不愧心,。唐·韓愈《與孟尚書書》仰：抬頭。俯：低頭,。對(duì)天,、對(duì)人、對(duì)己都無(wú)愧,。 作者:韓愈 純潔的良心比任何東西都可貴,。 作者:霍桑 養(yǎng)心莫善于寡欲。 作者:孟子 不修其身,，雖君子而為小人,。 作者:歐陽(yáng)修 修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事,。明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性,，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。 作者:朱之瑜 如果良好的習(xí)慣是一種道德資本,，那么,，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了,。 作者:烏申斯基 時(shí)勢(shì)為天子,，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也,。貴賤之分,，在于行之美惡。 作者:莊子 沒有教養(yǎng),、沒有學(xué)識(shí),、沒有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃,，但倘若不經(jīng)耕耘和播種,，也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的。 作者:格里美爾斯豪森 人支配習(xí)慣,，而不是習(xí)慣支配人,。 作者:奧斯特洛夫斯基 一生之內(nèi)，當(dāng)無(wú)愧于人,?！读簳?/span>·高祖三王傳附蕭人理》 畢生都要無(wú)愧于人。 作者:《梁書·高祖三王傳附蕭人理》 自修則人不得以非理相加,。 作者:朱熹 見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)省也。 作者:論語(yǔ)·里仁 以冰霜之操自勵(lì),，則品日清高;以穹隆之量容人,，則德日廣大。 作者:弘一大師 只要我們具有能夠改善事物的能力,，我們的首要職責(zé)就是利用它并訓(xùn)練我們的全部智慧和能力,，來(lái)為我們?nèi)祟愔粮邿o(wú)上的事業(yè)服務(wù)。 作者:赫胥黎 我認(rèn)為,，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德,，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有,。但我寧可天天教別人道德,，而不愿自己實(shí)踐道德。“把道德交給別人去吧”,，這是我的座右銘,。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。 作者:馬克吐溫 即使不考慮道德因素,，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖。 作者:李?yuàn)W貝納 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷,。 作者:但丁 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名,。清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己,，不害人而求名。 作者:杜文瀾 |
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