桐城清河張家,，康雍乾三朝的張英張廷玉父子宰相皆出于清河張家，

張英著有《聰訓齋語》,，張英二子張廷玉著有《澄懷園語》,，后人整理成集，從古至今影響著桐城諸人,。?

廉儉禮讓,，聰訓傳家。?

立品,，讀書,，養(yǎng)身，交友,，怡情,，持家,，會心,。七條家訓看似空洞實則細致入微，概括而得張家祖訓為——廉潔禮讓,。

廉潔,，體現(xiàn)得十分明顯，《聰訓齋語》中載：“予于歸田之后,，誓不著緞,，不食人參”，養(yǎng)生上,，在告老還鄉(xiāng)卸甲歸田之際,，仍不以“宰相”身份自居，不著綢緞,，不吃人參,。

據(jù)載，張英六十華誕堅持不辦壽宴，不受賀禮,，于妻子商定用設(shè)宴可能所需費用“制作衣绔百領(lǐng),，以施道路饑寒之人”且“性不愛觀劇”。

布衣蔬食,，至老不衰,，而救人急難則動輒傾囊。廉潔,，廉儉的品質(zhì)在如今的桐城亦傳為佳話,。?

廉為官之本，儉為廉只基,。養(yǎng)廉必須以儉,。從張家家訓中可以發(fā)現(xiàn)，張氏認為作父母的應(yīng)“教之儉用”,，并把儉的內(nèi)容歸納為“儉于飲食”“儉于交友”等等,，身體力行，率先垂范,。而且這也并不是空洞簡單的教條,。

在《聰訓齋語》中，我們發(fā)現(xiàn)他切切實實地要后世子孫要把一年的日常開支費用分為十二股,，一月用一股,，月底總結(jié)所余，“別作一封”,，用來應(yīng)付貧寒之急,，或者“多做好事一兩件”。

而在實地走訪之中,，我們發(fā)現(xiàn)張家后人還在很認真地貫徹著祖輩的做法,，而從六尺巷中的各戶居民的采訪中我們也能看出這種“儉”之精神的映射。?

而關(guān)于“禮讓”,，已經(jīng)從經(jīng)典記載中傳承到張氏家訓里,，成為桐城六尺巷的文化標簽，成為桐城當?shù)氐某鞘袃?nèi)涵,。?

在采訪到張氏后人時,，先生說，張英萬年居鄉(xiāng)時,，從不以“宰相”自居,，僅以一位山間老人的身份與百姓交往，遇到擔柴人,，便退立道旁,，主動讓路,。

史料記載，張英的桐城老家宅院旁有一塊空地,，與吳氏相鄰,，吳家越界占用，于是引起兩家紛爭,。

張英家人便修書一封寄歸：“一紙書來只為墻,，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,，不見當年秦始皇,。”

言肯意切,，高古情操,。家人接書，遂退讓三尺,。吳氏聞之,，深感其義，亦退讓三尺,。于是桐城也就有了這六尺巷,。六尺巷故事的精神內(nèi)核也就是：“禮讓”二字。?

張家廉潔禮讓的精神是傳統(tǒng)家風家訓最好的傳承,，而在當代對此的進一步理解和規(guī)范也是對于此種風氣最好的注解,。

在采訪到潘忠榮先生時，先生曾經(jīng)提及關(guān)于“禮讓”的意義,，即是禮基于法的基礎(chǔ)上,，具有原則性的禮讓，現(xiàn)代意義上的禮讓是道德層和法律層疊加起來的禮讓,。?

世家大族之間的影響也是很大的,。據(jù)桐城縣志《清代文學世家姻親譜系》相關(guān)材料記載，方家,，姚家,，張家之間聯(lián)姻最為緊密,，且地界已遠達山西曲沃和江蘇武進,。

以桐城為基點，向外延擴散,，以聯(lián)姻的方式將每一個家族的優(yōu)秀的家風橫向傳播至遠方,，從古至今的傳承，成為桐城人的驕傲,。?

廉儉禮讓似乎也不僅是張家風氣,，桐城魯谼方家在這種社會風氣的漸染之下也具有同樣的品德氣節(jié),。?

方宗誠是桐城派后期的一位重要作家。因修《兩江忠義錄》深受曾國藩賞識,，后任棗強縣令,。

十年棗強縣令，政聲頗佳,，后任總督李鴻章也夸獎他,。

卸任回家，屬吏和百姓夾道相送,，而他除了四大挑子書外,，什么也沒有，可謂兩袖清風,。

其子方守彝在替方宗誠整理書籍時,，發(fā)現(xiàn)在父親的文稿里，夾著許多金銀薄片,，

詢問后方知,，那全是屬吏和好友為他卸任離別時送的禮品，他本不想收,，但盛情難卻,，再說為官俸祿除了養(yǎng)家煳口，全用于接濟當?shù)氐囊恍└F學生,，身五分文積蓄,，而自己所寫的《俟命錄》、《志學錄》等幾十卷,，都無錢刻版刊印,。

他對兒子說：“為父做官十年，未曾貪污半點錢財,。這些銀兩都是朋友臨別贈送的,，我想用作印書的費用?！?/p>

方守彝聽了,，說：“父親差矣。為官一任,，富在一方,。用受禮金銀來印自己的道德文章，不僅使文章黯然失色,，而且污染銅臭味,。”?

聽了兒子的話,，方宗誠幡然醒悟,，連忙問兒子這些金銀怎么處置,？

守彝果斷地說：“父親有志興學，培養(yǎng)人才,，何不送回棗強,，助資辦學!”

方宗誠凝視兒子，欣喜地說：“方氏后繼有人,，護清門之家風有望矣!”此事見載于馬其昶的《耆舊傳》,。?

這樣的優(yōu)秀家訓家風自然不僅僅是張家、方家?guī)准要氂?，從走訪中我們可以切實地感受到桐城人對于勤儉禮讓風氣的傳承,。

從古至今這種家風的延續(xù)傳承已經(jīng)通過聯(lián)姻還有等等其他方式從一家傳到另一家，從古傳承至今,。?

從一家之風到幾家之風,，再到一城之風，“萬里長城今猶在,，不見當年秦始皇,。”

如張英張廷玉,，方宗誠等等的“秦始皇”們早已作古,，但是他們傳承下來的風氣融入桐城這座城市的肌理，成為桐城人無形的城市文化名片,。

或許這才是這種優(yōu)秀家風的最根本的意義所在,。??