原文
                    形意摘要

一要塌腰（1），二要垂肩,，三扣胸,，四要頂，五要提,，六要橫順知情,，七要起鉆落翻分明。塌腰者,，尾閭上提,，而陽氣上升督脈（2）之理，又謂之開督,。垂肩者,，肩垂則氣貫肘，肘垂則氣貫手,，氣垂則氣貫丹田,。扣胸者,，開胸順氣,，而通任脈之良箴；能將精氣上通泥丸（3）,，中通心腎,，下通氣海（4），而至于涌泉（5）,。頂者,，頭頂、舌頂、手頂是也,。頭頂而氣沖冠,，舌頂而吼獅吞象，手頂而力推山,。提著,、谷道內提也。古仙云：緊撮谷道內中提,，明月輝輝頭上飛,。而又謂之醍醐（6）灌頂，欲得不老,，還精補腦,。

橫者，起也,；順者,，落也。（提示：敘述氣力橫順的定義,，即氣力運動時間上的起止）起者,，鉆也；落者,，翻也,。起為鉆也，落為翻也,。（提示：敘述氣力起落的定義和身體的走向）起為橫之始,，鉆為橫之終；落為順之始,，翻為順之終,。（提示：敘述起、鉆,、落,、翻和橫、順的空間,、時間關系）頭頂而鉆,，頭縮而翻；手起而鉆,，手落而翻,；足起而鉆，足落而翻,，腰亦然,。起橫不見橫,，落順不見順。（提示：敘述氣力起落,、橫順和具體肢體,、軀干動作的關系）起是去，落是打,；起亦打,，落亦打，起落如水之翻浪,，方是真起落也,。（提示：敘述氣力起落和發(fā)力擊打的關系）無論如何，起鉆落翻,，往來總要肘不離肋,，手不離心，出洞入洞緊隨身,；手起如鋼銼,，手落如鉤竿。（提示：起落中肢體動作注意的要點）起者進也,，落者退也,；未起如摘字,，未落如墜字,；起如箭，落如風,，追風趕月不放松,；起如風，落如箭,，打倒還嫌慢,。足打七分手打三，五營四稍要合全,，氣浮心意隨時用,，硬打硬碰無遮攔。打人如走路,，視人如蒿草,，膽上如風響，起落似箭鉆,。進步不勝,，必有怯敵之心，此是初步明勁,，有形有象之用也,。（提示：氣力起落在明勁階段時的應用）至暗勁之時,，用法更妙，起似蟄龍升天,，落入霹雷擊地,；起無形，落無蹤,，去意好似卷地風,；起不起何用再起，落不落何用再落,；低之中望為高,，高之中望為低；打起打落如水之翻浪,，不翻不鉆以寸為先,；足打七分手打三，五營四稍要合全,，氣浮心意隨時用,，打破身勢無遮攔，此是二步暗勁,，有無窮之妙用也,。（提示：氣力起落在暗勁中的應用）

拳無拳，意無意,，無意之中是真意,；拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能,，隨時而發(fā),；一言、一默,、一舉,、一動、行止,，坐臥以至于飲食茶水之間,，皆可能用；或有人處,，或無人處,，無處不用，所以無入而不自得,，無往而不得其道,；以至寂然不動，感而遂通,，無可無不可,，此是三步化勁,，神化之功用也。（提示：氣力起落在化勁中的應用）然而所用三步功夫,，虛實,、奇正也，不可專有意用于奇正虛實,。虛者,，并非專用于彼，己手在彼手之上,，用勁拉回,、落如鉤竿，謂之實,；彼手不著我之手,，用勁將彼手拉回，謂之虛,。并非專用意于虛實,，是在人之形勢感觸耳。奇正（7）之理亦然,，奇無不正,，正無不奇，奇中有正,，正中有奇,；奇正之變化，如循環(huán)之無端,，所用無窮也,。拳經云：拳去不空回，空回非奇拳,，正謂之此意也。學者深思格物（8）此理,，而要意得矣,。（提示：敘述功夫的活用）

注解
塌腰：塌，物體急速墜落,；腰,，腰椎。這里指腰椎急速向后頂出,。
督脈：沿尾閭,、脊椎、頭顱縱線的經絡,。
泥丸：腦,。
氣海：穴位,，位于下腹部。
涌泉：穴位,，位于腳心,。
醍醐灌頂：醍醐，奶油,。這里指精液還腦,，使人腦際清明。
奇正：斜正,。
格物：通過接觸事物,，分析事物，探索事物的道理,。

解讀
此節(jié)主要是論述形意拳自身運動中的七項要點及其意義,。而著重論述的是
氣力和身體的起落、橫順,、鉆翻的關系,，以及在明勁、暗勁,、化勁不同功夫階段的應用,。
前五項要點的意義是使氣力在身體內通暢，圓滿,，形成整體,。氣、力是形
意拳運動的根本動力,，氣力的起落,、橫順、鉆翻是運動身體的具體形式,，也是形意拳運動的基本方式,。

原文
 十六處練法

一寸，二踐,，三鉆,，四就，五夾,，六合,，七疾，八正,，九脛（1）,，十警（2），十一起落,，十二進退,，十三陰陽,，十四五行，十五動靜,，十六虛實,。
寸——足步也，踐——腿也,，鉆——身也,，就——束身也，夾——如夾剪之疾也,，合——內外六合,，疾——疾毒內外合一，正——是正直,，看斜有正,，看正有斜，脛——手摩內五行,，警——警起四稍也,，火機一發(fā)，有物必落,，磨脛磨經,，意氣響連聲，起落——起是去,，落是打,，起是打，落也打,，起落如水之翻浪,，方成起落。進退——進步低,，退步高,，進退不知枉學藝。陰陽——看陰有陽,，看陽有陰,，天地相合能下雨，拳之陰陽相合能成一氣,，氣成始能打人成其一塊，皆為陰陽之氣也,。五行——內五行要動,，外五行要隨。動靜——靜為本體,，動為作用,，若言其靜,，未露其機，若言其動,，未見其跡,，動靜在正發(fā)而未發(fā)之間，謂之動靜也,。虛實——虛是精也,，實是靈也，精靈皆有,，成其虛實,。拳經云：精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真,，丹田養(yǎng)就長命寶,，萬兩黃金不與人。

注解
九脛：“心意六合拳”拳譜“鉆踐法”中為“九經”,。
十警：“心意六合拳”拳譜“鉆踐法”中為“十脛”,。

提示
此節(jié)是講形意拳修煉的十六項內容。內容與“心意六合拳”“鉆踐法”相似,，
“鉆踐法”主要是描述心意六合拳身體運動的方法,，這里是敘述形意拳修煉的內容，出發(fā)點不同,，但內容大同小異,，其注解、解讀可參看“心意六合拳”“鉆踐法”的相關內容,。

原文
                      拳經歌訣

頭打落意隨足走,，起而未起占中央，足踏中門搶地位,，就是神手也難防,。
肩打一陰返一陽，兩手只在洞中藏,；左右全憑蓋勢取,，束長二字一命亡。
肘打去（1）占胸膛,，起手好似虎撲羊,，或往里撥一旁走，后手只在肋下藏,。把打起落手頭擋,，降龍伏虎霹靂閃，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日光,。
胯打中節(jié)并相連,，陰陽相合必自然，外胯好似魚打挺,，里胯藏步變勢難,。
尾打落意不見形，猛虎坐窩藏洞中,，背尾全憑精靈氣,，起落二字自分明。
膝打幾處人不明,，好似猛虎出木籠,，和身展轉不停勢，左右明撥任意行,。
足打踩意不落空,，消息全憑后足蹬，與人交手無計備,，去意好似卷地風,。
足打七分手打三，五行四稍要合全,，氣浮心意隨時用,，硬打硬碰無遮攔，
腹打去意要占陰,，好似返弓一力精,，丹田久練靈根本，五行合一見奇能,。

注解
去：“心意六合拳”“腳手法”中,，去后有“意”一字。

提示
此節(jié)內容與“心意六合拳”“腳手法”大致相同,，但寫作形式有了較大改動,，
主要是以詩歌的形式記敘形意拳的技擊應用。

原文
拳經曰
混元一氣吾道（1）成,，道成莫外五（2）真形,，真形莫外真精神（3），神藏氣內丹道（4）成,。
如何真形須求真（5）,，要知真形合真象（6），真象合來有真訣,，真訣合道得徹靈,。
固靈根而動心者，敵將也,。養(yǎng)靈根而靜心者,，修道也。
武藝雖精竅（7）不通,，費盡心機枉勞神,，祖師留下真妙術，知者傳授要擇人,。

注解
道：形意拳功夫,。
五：“六合心意拳”“周天法”中為“如”。如,，到達,。
真精神：身體內真真感知的神氣，而不僅僅是腦際中的神氣,。
丹道：精氣神修煉之道,。
真：身體真切的感知，而不是頭腦的想象,。
真象：身體真真感知的氣,。
竅：形意拳修煉精氣神之道。

解讀
此節(jié)內容于“六合心意拳”“周天法”中部分內容相同,，但對“混元一氣吾
道成,，道成莫外如真形，內藏真精神,！精神合真氣,，方為吾道成”。進行了一定程度的改寫和擴充,。擴充的內容是“如何真形須求真,，要知真形合真象，真象合來有真訣,，真訣合道得徹靈”,。擴充的內容對如何到達“真形”的成功境界做出了進一步的論述，即真形合真象,。真形是對體內筋骨,、經絡固體物質的感知，真象是對體內氣的感知,，即氣的運動要和體內筋骨,、經絡的運動相吻合。

多節(jié)串解
以上節(jié)段記錄形意拳修煉和應用時的知識,。以下是介紹拳架,，以及拳架蘊含的拳理、氣力。

原文
                      無極論

無極者,，空空靜靜,，虛若無一物也。圣人自陰陽以說天地,，夫有形者生于無形,，無形則天地安足生？故曰：有太易,，太初,、太始、太素,、而太極,，五太也。胎胞氣質,，形之本也,，一驚而生氣質形也。氣之輕清而上浮者為天,，氣之重濁而下凝者為地,。然太易者，未見其氣也,；太初者,，氣之始也；太素者,，質之始也,；太始者，氣形之始也,。氣形質具而未相離,，視之不見，聽之不聞,，尋之不得,，故曰易也。易無形狀,，易變?yōu)橐?，太極生也。由太極而化生萬物也,。如易仍無形,，太極也不生氣，形質混淪而相離,，虛無飄渺,，復而謂之無極也,。

解讀
此節(jié)描述無極的狀態(tài)。作者認為無極是太極形成前地一種自然狀況,，也是氣,、質到天地形成的變化過程，主要分為太易,、太初,、太始、太素,、太極五個階段。太極化生萬物也是一個無形,、五氣的過程,，所以也稱無極。

原文
             虛無無極含一氣

虛無者,，無形○之勢也,。無極者，*（1）含一混沌不分之氣也,。此氣乃是先天真一之祖氣,，氤氳無形，其中有一點生機含藏,，名為先天之本,，性命之源，生死之道,，天地之始,，萬物之祖，陰陽之母,，四象之根,，八卦之蒂，即太極之發(fā)源,，而謂之無極也,。

注解
1、*：為圓圈中一豎,。

提示
此節(jié)強調無極不是全然無有,，而蘊含著一氣，這一氣是萬物的起源,。

原文
                   起勢

開勢先將身體立正,，面向前，兩手下垂,，兩足九十度之姿勢,。心中要空空無物,，此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一氣之勢也,。此勢乃為練拳之要道,，形意拳之基礎也。

提示
敘述形意拳起勢的動作,、心理要求及意義,。

原文
                      太極論

太極者，氣形質之本,，無極而有極也,。自無歸有，有必歸無,；無能生有,，有無相生，無有盡時,。（提示：敘述太極化生萬物的基本狀態(tài)）太極中四象,，兩儀之母也，其性屬土,。天地萬物皆以土為本,，故萬物之旺，由土而生,；萬物之衰,，由土而歸也。（提示：以五行觀念論述太極的性能）在人五臟屬脾,，脾旺則人之四肢百骸健全,。（提示：敘述五臟中的太極及性能）取諸形意中為橫拳，內包四象,，即劈,、崩、鉆,、炮之拳,；其為之五德，而又謂之五行,。（提示：敘述形意拳五行拳中的太極及性能）

解讀
此節(jié)論述太極化生萬物的功能,。首先是論述化生萬物過程的狀態(tài)，其次是以五行觀念,，以太極在世界變化,，五臟、形意拳五行拳中的對應物質及性能,，論述太極化生萬物的功能,。

原文
                    太極勢

將無極之姿勢,，半面向左轉，左足跟靠右足里脛骨,，為四十五度之姿勢,。隨時再將身體下沉，腰塌勁,，頭頂勁,，目平視，內中神意抱元守一,，和而不流（1）,。口似張非張,，似合非合,；舌頂上腭，谷道內提,。此勢取名一氣含四象，謂之攬陰陽,、奪造化,、轉乾坤、扭氣機（2）,；于后天之中,，返先天之真陽，退后天之純陰,，復本來之真面目,，歸自己之真性命，而謂之性命雙修也,。故心以動而萬物生,，其理流行于外，發(fā)著于六合之遠,，無物不有,；心以靜，其氣縮至于心中,，退藏于密,，無一物之所存，故練拳以此開勢之法也,。

注解
1,、抱元守一，和而不流：意守丹田,，腹內之氣和順而不流散,。
2,、攬陰陽、奪造化,，轉乾坤,、扭氣機：攝取自然變化的道理，扭轉人體先后天氣息,、氣血運動的樞機,。

解讀
敘述形意拳架的太極勢，以及對于性,、命雙修和改變身體氣機的意義,，以及
以意識運動的基本方式。意識運動有兩種方式,，一動一靜,；動是以理指導事物的化生，靜是要保持自身心理的虛無空靜,。

原文
                  太極

左足不動,，右足向外斜橫進步。兩手攥上拳,，左手陽拳,，停在左胯；右手隨足進時,，向里擰勁,，擰成陰拳；如托物之勢,，順胸上起,，往前伸出；頭頂身拗,，目視右拳大指根節(jié),。取之雞腿、龍身,、熊膀,、虎抱頭。雞腿者,，獨立之勢,。龍身者，三曲之形,。熊膀者,，頂直豎之勁?；⒈ь^者,，兩手相抱似猛虎離穴之意,。總而言之,，即中庸不偏,、不倚之謂也。

提示
描述形意拳太極架勢及勁力,。

原文
                    兩儀論

兩儀者,，是太極流行綿綿不息，分散而生也,。太極左伸則為陽儀,，太極右伸則為陰儀。所謂陽極必生陰,，陰極必生陽,；陰陽相生，則生生不息,。（提示：以自然界運動論述兩儀的性質）天為之一大天地,，人為之一小天地。天以陰陽相合而生三才,。三才者：天,、地、人,，三才之象也。人以三才而生三身,，三身者,，上中下三丹田也。三田往返,，陰陽相交,，為人性命之根，造化之源,，生死之本,，即道家之金丹也，（提示：以道家功夫論述兩儀的性質）拳術之理亦然,。且拳術左分為陽儀,，右分為陰儀，陰陽伸縮,，生生流行,，綿綿不息，即拳內動靜,、起落,、進退,、伸縮、開合之玄妙也,。所以數(shù)（1）不離理,，理不離數(shù)，數(shù)理兼用,，方生神化之道,。體用一源，動靜一理,，分而言之為萬法,，合而言之仍歸太極之一氣也。形名雖殊,，其理則一,，正是此意也。（提示：以形意拳運動論述兩儀的性質）

注解
1,、數(shù)：自然運動,。

解讀
此節(jié)主要是通過自然界，道家金丹,、形意拳運動論述兩儀的原理,。兩儀是中
國哲學中的一對重要范疇。指由氣化生的陰陽兩種事物,。中國哲學認為陰陽的相互作用是事物生生不息的根本原因,。陰陽看似兩個事物，但又是一個密切聯(lián)系的整體,。
   

原文
                兩儀生三才

將太極之姿勢,，右足不動，左足向前進步,。左手同足進時,，往前順右肱推出，至右手腕向下翻勁,，成半陰半陽掌,，右手也同。左手向前推翻時,，向里擰勁,，回拉至下丹田，成半陰半陽掌,。兩手大指虎口圓開,，兩肱曲伸，似直不直，似曲不曲,。目視左手大指稍,。兩肩松開沉勁，兩胯根搨勁,，是肩與胯合,。兩肘垂勁，兩膝合勁,，是肘與膝合,。兩足蹬勁，兩手五指伸勁,，是謂手與足合,。此謂之三合也。要而言之,，是肩催肘,，肘催手；腰催胯,，胯催膝,，膝催足；上下合而為一,。此時身勢不可前栽后仰,，左斜右歪。正是斜,，斜是正,；陰是陽，陽是陰,；陰陽相合,，內外如一，此謂之六合也,。總而言之,，六合是內外相合,；內外相合即陰陽相合；陰陽相合,，三才因斯而生焉,。（提示：介紹三才勢的動作和勁力）以后無論各拳，各形開勢,，皆用三才勢為主,。熟讀拳經，深默溫習，法無不中,。
拳經云：三才三身非無因,，分明配合天地人。三元靈根能妙用,，武術之中即超群,。（提示：指出三才勢的重要性）

提示
此節(jié)主要是介紹三才勢的拳架、勁力,，并強調三才勢的重要性,。

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